Daniele 9:17-23

DISCORSO: 1139
LA RISPOSTA ALLA PREGHIERA DI DANIELE

Daniele 9:17 . O nostro Dio, ascolta la preghiera del tuo servo e le sue suppliche, e fa' risplendere il tuo volto sul tuo santuario desolato, per amor del Signore. O mio Dio, piega l'orecchio e ascolta; apri i tuoi occhi e guarda le nostre desolazioni e la città che è chiamata con il tuo nome: poiché non ti presentiamo le nostre suppliche per la nostra giustizia, ma per le tue grandi misericordie.

O Signore, ascolta; O Signore, perdona; O Signore, ascolta e agisci; non rimandare, per amor tuo, o mio Dio, perché la tua città e il tuo popolo sono chiamati con il tuo nome. E mentre parlavo, e. pregando e confessando il mio peccato e il peccato del mio popolo Israele, e presentando la mia supplica davanti al Signore mio Dio per il monte santo del mio Dio; sì, mentre parlavo in preghiera, anche l'uomo Gabriele, che avevo visto all'inizio nella visione, essendo fatto volare veloce, mi toccò verso l'ora dell'oblazione serale.

Ed egli mi informò, e parlò con me, e disse: O Daniele, ora vengo avanti per darti abilità e intelligenza. All'inizio delle tue suppliche venne fuori il comandamento, e io sono venuto a mostrarti; poiché tu sei molto amato; quindi comprendi la questione e considera la visione .

Un'indagine sulla profezia è altamente lodevole; e soprattutto ora che tante profezie sono alla vigilia del loro compimento. Ma non è solo con lo studio che potremo raggiungere la vera interpretazione degli scritti profetici. Dobbiamo pregare Dio che rifletta su di loro la vera luce e che ci consenta mediante il suo Spirito buono di coglierli correttamente. Questa fu la via che percorse Daniele, quando vide, dagli scritti di Geremia, che i settant'anni di prigionia stavano volgendo al termine [Nota: Geremia 29:10 .

]: non sapeva dire l'ora precisa da cui dovevano essere numerati; e per conseguenza non poteva accertare il termine della loro fine: ma era ansioso di sapere quando doveva iniziare il tempo felice. Si mise dunque a studiare le profezie di Geremia, ea chiedere istruzioni a Dio mediante l'umiliazione, il digiuno e la preghiera [Nota: ver. 2, 3.]. Il successo che ha riscontrato merita un'attenzione particolare, in quanto incoraggia tutti a seguire il suo esempio. Lasciaci considerare,

I. Il record qui dato—

In questo ci sono due cose da notare;

1. La preghiera di Daniele—

[Per entrare in questo diritto, l'intero capitolo dovrebbe essere attentamente esaminato. La prima cosa che ci colpisce in questa preghiera è la sua giusta visione della Divinità; di sua maestà , come un Dio “grande e terribile”; la sua immutabile fedeltà , nell'«osservare l'alleanza e la misericordia verso il suo popolo amorevole e obbediente [Nota: ver. 4.];” la sua giustizia , in tutti i giudizi che infligge al disobbediente [Nota: ver.

7.];” la sua misericordia , nel perdonare coloro che si sono ribellati a lui [Nota: ver. 9.]; e la sua verità , nell'esecuzione di ogni parola che abbia mai detto [Nota: ver. 11, 12.]. Da questa visione globale delle perfezioni divine è sorto quel giusto miscuglio di umiltà e fiducia che è visibile in tutto il suo discorso.

La prossima cosa da osservare nella preghiera di Daniele è la sua profonda umiliazione davanti a Dio . A proposito dei propri peccati e dei peccati del suo popolo, accumula così espressioni da mostrare che pensava di non poter mai umiliarsi a sufficienza davanti al suo Dio [Nota: ver. 5, 6.]— — — In una parola, nient'altro che vergogna e “confusione di volto” gli sembravano confacenti alla sua condizione di peccatore; sebbene di tutti i santi dell'Antico Testamento sembra essere stato il più perfetto; non una cosa nel corso di una vita lunga, pubblica e laboriosa, che gli sia stata affidata, né da Dio né dall'uomo.

Le sue sincere suppliche a Dio meritano ulteriore considerazione. Sembra che non accetterebbe la negazione, sì, come se il suo spirito non potesse tollerare indugio [Nota: ver. 19.]. Ogni cosa che potrebbe influenzare la Divinità è presentata come una supplica, per spingerlo ad avere pietà del suo popolo afflitto: la considerazione delle antiche misericordie di Dio verso di loro in Egitto [Nota: ver. 15.

]; un rispetto per il proprio onore, poiché hanno ancora con lui la stessa relazione di sempre [Nota: ver. 19.]; e un amore per il Messia promesso, la cui gloria sarebbe stata infine promossa da esso [Nota: ver. 17.]. Tutte queste suppliche mostrano quanto fosse serio e importuno, proprio come Giacobbe quando lottava con l'Angelo: "Non ti lascerò andare, a meno che tu non mi benedica".]

2. La risposta datagli—

[Come fu meravigliosa la condiscendenza di Dio, nell'inviare l'angelo Gabriele a dare al suo servo una risposta di pace! Ma qui sarà particolarmente utile confrontare la risposta con la preghiera: «O Signore, ascolta! O Signore, non rimandare!»...» Vai Gabriele; vola con tutta la fretta possibile: non guardare indietro per contemplare la mia gloria: bada solo al tuo compito: digli, in risposta a ciò che dice: "A me appartiene la vergogna e la confusione della faccia", "O Daniele, sei molto amato.

Rispondendo alla sua richiesta, che “non mi rinvio”, digli che proprio all'inizio delle sue suppliche ti è stato dato il comandamento di andare e rispondere loro da me: e, mentre ha pregato solo per avere informazioni riguardo alla redenzione del mio popolo di Babilonia, che Geremia predisse che si sarebbe compiuto nello spazio di settant'anni dal tempo della sua profezia; parlagli di quella redenzione infinitamente più grande che caratterizza, e che ora deve compiersi in settanta settimane di anni; spiegagli tutto ciò che riguarda le sofferenze vicarie del Messia, e la giustizia che Egli porterà in tal modo per la liberazione e la salvezza di un mondo in rovina [Nota: ver. 24–27.]. E che questa risposta sia per tutte le future generazioni dell'umanità un memoriale della mia grazia e un pegno della mia condiscendenza verso tutto il mio popolo orante.']

Invece di dilungarci molto sulle circostanze di questa storia istruttiva, abbiamo semplicemente dato un'occhiata a loro, per poterci soffermare più ampiamente,

II.

L'istruzione da trarre da essa -

Ecco allora qui,

1. La natura della preghiera—

[La preghiera è un'applicazione dell'anima a Dio per una benedizione desiderata. Ma sarà opportuno notare distintamente le sue parti costitutive.
Ci deve essere, in primo luogo, una giusta apprensione delle perfezioni divine . Se non vediamo Dio come un Essere di infinita maestà, santità e potenza, non ci avvicineremo a lui con quel timore reverenziale che ci diventa: e se non si tiene presente la sua bontà, misericordia, verità e fedeltà, noi sarà privo di tutti quegli incoraggiamenti che sono necessari per il sostegno delle nostre anime.

Il più grande degli uomini non deve mai dimenticare per un momento il primo, né il più vile il secondo. Abramo, Mosè, Giobbe, Isaia furono tutti umiliati, per così dire, nella polvere e nella cenere, dalle loro scoperte di Dio; mentre, d'altra parte, gli stessi assassini del Signore della Gloria avevano in un momento dissipato i loro terrori, e le loro anime ravvivate, da un solo sguardo di Dio, come riconciliate con loro in Cristo Gesù.

Una visione parziale di Dio porterà o allo sconforto o alla presunzione; ma una giusta visione di lui richiamerà in esercizio tutti i migliori sentimenti del cuore, combinando l'attività con la fiducia e la paura con l'amore [Nota: qui si può avere una visione distinta di tutte le perfezioni prima menzionate.] — — —

Poi, ci deve essere un contrito senso della nostra estrema indegnità di latta . Nessuna preghiera può nascere con accettazione davanti a Dio, che non provenga da uno spirito affranto e contrito, gli angeli che non sono mai caduti possono offrire lodi senza altro tipo di umiliazione che quella che procede dal senso della loro totale meschinità e insignificanza; ma un peccatore, sebbene redento, non deve mai dimenticare di essere un peccatore, o trascurare di fondere la contrizione anche con i suoi servizi più elevati.

Nello stesso cielo i redenti gettano le loro corone davanti ai piedi del Salvatore, riconoscendo che le ricevono del tutto da lui, e che desiderano indossarle solo per l'avanzamento della sua gloria [Nota: qui la natura della vera umiliazione forse più pienamente tracciata , in riferimento a quella di Daniele.] — — —

Collegato con la nostra contrizione ci deve essere una sincera supplica a Dio . Questa è l'anima stessa della preghiera. È vero che Dio non ha bisogno di essere persuaso dalla nostra importunità, come se fosse di sua natura arretrato ad aiutarci; perché esercitare la misericordia è la sua delizia: ma esige in noi l'insistenza, come mezzo per eccitare nei nostri cuori, e per evidenziare nelle nostre preghiere, un profondo senso del nostro bisogno di misericordia [Nota: anche questo può essere brevemente illustrato.] — — —

Ma ciò che dà alla preghiera la sua efficacia principale è un'umile fidanzamento nel Signore Gesù Cristo . Il nostro benedetto Signore ci dice che «qualunque cosa chiediamo in suo nome , la riceveremo». È solo la sua mediazione che procura accoglienza alle nostre preghiere: e solo allora emergono con un soave odore davanti a Dio, quando sono presentate nel suo incensiere, e sono profumate dell'incenso della sua intercessione prevalente [Nota: qui può sia mostrato quale attenzione viene prestata a questo durante tutta la nostra liturgia.]

2. La sua efficacia quando debitamente offerto:

[Dio non scaccerà la preghiera della fede: ma le sue risposte ad essa saranno sicure, rapide ed efficaci . "Non ha mai detto a nessuno, cercate la mia faccia, invano:" e l'accumulo di promesse che ci ha fatto su questo argomento, non ci lascia spazio a dubitare, ma che ci concederà, in risposta alle nostre preghiere, benedizioni che egli sa essere migliori per noi [Nota: Matteo 7:7 .

]. Se non ci dà ciò che abbiamo chiesto, ci darà ciò che nel complesso è di gran lunga migliore e che, se avessimo saputo ciò che era meglio per noi come lui, avremmo dovuto chiedere. Il tempo precedente alla sua risposta può sembrare lungo alle nostre menti impazienti: ma le sue risposte non si protrarranno oltre la stagione più adatta. La parabola del giudice ingiusto ci mostra come alla fine prevalse la vedova importuna: e l'istruzione che Dio fonda su di essa è questa: «Dio non vendicherà i suoi eletti, che gridano a lui giorno e notte, benché egli li sopporterà a lungo ? Ti dico che li vendicherà presto ”, i.

e. tanto rapidamente quanto porterà al loro massimo beneficio. Inoltre, le sue risposte saranno commisurate a tutte le nostre necessità. Comunque “apriamo bene la nostra bocca, lui la riempirà”. Davide dice: “Ho gridato al Signore; e il Signore mi ha ascoltato in generale: "così ci ascolterà in generale, "soddisfando tutti i nostri bisogni secondo la sua ricchezza in gloria da Cristo Gesù" e "dandoci in abbondanza al di sopra di tutto ciò che possiamo chiedere o pensare".]

Indirizzo-

[Ognuno al suo posto e al suo posto sia come Daniele, uomo di preghiera. Altri oltre a Daniele hanno avuto risposte immediate alla preghiera [Nota: Atti degli Apostoli 10:30 .]: e Dio promette che anche noi saremo esauditi così presto come lo fu Daniele, se sarà davvero per il nostro bene [Nota: Isaia 65:24 .

]. Se qualcuno si scoraggia per mancanza di risposta alle sue preghiere, si ricordi che Dio può averle già esaudite, sebbene non percepito, e in un modo non contemplato dallo stesso supplicante. Un angelo è menzionato dal profeta Zaccaria come risposta, non nel modo che la menzogna aveva voluto, ma “con parole buone e comode [Nota: Zaccaria 1:12 .

]”. E Paolo, quando pregava per la rimozione della spina nella sua carne, non la fece togliere, ma santificarla, e gli fu data grazia di migliorarla rettamente [Nota: 2 Corinzi 12:9 .]. Sappi quindi, che tu lo veda o no, che Dio risponde e risponderà alle tue richieste. Solo che siano umili e credenti, e non usciranno mai invano.]