Daniele 9:24

DISCORSO: 1140
IL TEMPO E LA FINE DELL'AVVENTO DI CRISTO

Daniele 9:24 . Settanta settimane sono stabilite sul tuo popolo e sulla tua città santa, per porre fine alla trasgressione e per porre fine ai peccati, e per fare riconciliazione per l'iniquità, e per portare la giustizia eterna, e per sigillare la visione e la profezia, e per ungere il Santissimo .

È piaciuto a Dio in molte occasioni manifestare il suo riguardo alla preghiera; e di darle risposte così rapide e cortesi da incoraggiare tutto il suo popolo a riversare il proprio cuore davanti a lui. Daniele, avendo compreso dai libri che i settant'anni di prigionia a Babilonia volgevano al termine, si mise con il digiuno e la preghiera a implorare misericordia per sé e per la sua nazione prigioniera: e Dio inviò subito un angelo a testimoniare l'accettazione delle sue preghiere, e per rivelargli il periodo fissato per quella liberazione molto più grande, che dovrebbe essere effettuata a tempo debito dal Messia.

“Settanta settimane”, secondo il linguaggio profetico, significano settanta settimane di anni, cioè quattrocentonovanta anni, un giorno per un anno [Nota: Ezechiele 4:6 . C'è una notevole coincidenza tra i settant'anni al termine dei quali doveva aver luogo questa liberazione temporale, e le settanta settimane di anni in cui doveva venire il grande Liberatore.

Quello spazio di tempo (quattrocentonovanta anni) comprende dieci Giubilei; all'ultimo dei quali, non una sola nazione, ma tutte le nazioni del mondo dovrebbero udire il suono della tromba del vangelo ed essere restituite alla loro eredità perduta.]. I commentatori non sono d'accordo sull'anno preciso da cui comincia la loro numerazione [Nota: I calcoli più approvati sono quelli che sono datati dal settimo, o dal ventesimo anno di Artaserse, e quest'ultimo dagli anni lunari.

]: ma, secondo ogni calcolo, il Messia deve essere venuto al mondo da molto tempo; e gli ebrei sono imperdonabili nel rifiutare una testimonianza così decisiva. I fini dell'avvento del Messia , qui esposti in una ricca varietà di espressioni, formeranno l'argomento del nostro presente discorso.

Dio lo ha mandato,

I. Per aprire una via alla nostra salvezza—

C'erano due grandi ostacoli alla salvezza dell'uomo, cioè la colpa e la corruzione — — — E
per la rimozione di questi la legge non prevedeva adeguatamente —
[C'erano sacrifici e vari altri servizi previsti per la rimozione della colpa: e la persona che osservava le ordinanze prescritte, era considerato assolto dal suo peccato. Ma nella natura delle cose «non era possibile che il sangue dei tori e dei capri togliesse il peccato.

Infatti la ripetizione annuale delle stesse offerte nel gran giorno dell'espiazione mostrava che le trasgressioni, per le quali prima erano state espiate, non erano state completamente e definitivamente perdonate: questi sacrifici ripetuti erano tanti “ricordo dei peccati”, destinati a condurre le menti degli uomini a quel sacrificio più grande, che solo potrebbe “renderli perfetti come appartenenti alla coscienza”, o procurare loro una completa ed “eterna redenzione [Nota: Ebrei 9:9 ; Ebrei 10:1 .].”]

Ma ciò che la legge non poteva fare, Dio mandò il suo unico caro Figlio a realizzarlo [Nota: Romani 8:3 .]—

[“Il Messia doveva essere stroncato, ma non per se stesso [Nota: Daniele 9:27 .]:” da lui doveva essere soddisfatta la giustizia divina, e la scrittura che era contro di noi, essendo inchiodata alla sua croce, doveva essere cancellato per sempre [Nota: Colossesi 2:14 .

]: fu tale da «porre fine alla trasgressione e porre fine al peccato» affinché non fosse mai necessario alcun ulteriore sacrificio per essa: con la sua unica offerta doveva perfezionare per sempre i santificati [Nota: Ebrei 10:11 ]. Tutto questo è stato fatto: mediante il sangue della sua croce si fa riconciliazione tra Dio e l'uomo [Nota: Colossesi 1:21 .

]: Dio non detesta più il peccatore, poiché è purificato dal peccato nel sangue del Redentore, ed è rivestito di quella giustizia senza macchia che Gesù ha portato in [Nota: 2 Corinzi 5:21 .]: né più il peccatore odiare Dio, perché è in grado di vederlo come suo Dio e Padre in Cristo.

Così è completamente chiusa la breccia: così l'uomo è restituito al favore e all'amore di Dio: così sono abrogate e annullate tutte le tipiche sacrificazioni [Nota: Daniele 9:27 .]: e così gli uomini sono liberati, non meno dall'amore e dalla pratica del peccato che dalla maledizione e dalla condanna ad esso dovute [Nota: Tito 2:14 .]. Il peccato non è più ricordato da parte di Dio, né più praticato da parte dell'uomo.]

Finora l'argomento è chiaro. Ciò che resta del nostro testo è più difficile da capire. Ma credo che ne sarà segnato il vero senso, se lo consideriamo mostrare ancora più lontano la via tracciata per la nostra salvezza, e l'invio del Messia,

II.

Per completare tutto ciò che era necessario per la sua piena realizzazione—

Due cose erano necessarie per essere effettuata da lui:

1. Egli doveva adempiere per noi tutto ciò che era stato predetto —

[ C'era una grande varietà di tipi e profezie che designavano l'opera e il carattere del Messia . La prima promessa, data subito dopo la caduta, lo rappresentava come “il seme della donna che avrebbe schiacciato la testa del serpente”. Col passare del tempo altre profezie dichiararono la famiglia da cui sarebbe scaturito, il tempo e il luogo della sua nascita, le circostanze più minute della sua vita e della sua morte, insieme alla sua successiva esaltazione e gloria: del resto tutta la natura della sua impresa, le diverse gli uffici che doveva sostenere, con tutti gli effetti della sua missione, erano esattamente delineati.

Oltre a queste vi furono anche molte rappresentazioni figurative istituite da Dio per mostrare al mondo, come in un'ombra, quelle cose che poi si sarebbero realizzate e sostanzialmente effettuate. I nostri primogenitori furono rivestiti da Dio stesso con pelli di bestie, che prima erano state indirizzate a una lontra in sacrificio; che, in quel tipo, potessero vedere l'unico vero modo di espiare il loro peccato, o di coprire la loro vergogna agli occhi di Dio.

Le varie ordinanze che furono stabilite sotto la dispensazione mosaica, l'agnello pasquale, il cui sangue asperso scacciò dagli Israeliti la spada dell'angelo distruttore, mentre la sua carne, mangiata con erbe amare, nutriva i loro corpi; i sacrifici quotidiani e annuali, con tutte le aspersioni e le altre cerimonie; gli abiti ei servizi dei sacerdoti, la forma e gli arredi del tabernacolo, con molte altre cose, che sarebbe noioso enumerare, dichiaravano in diecimila forme l'opera e gli uffici del promesso Messia.

Tutto questo Cristo doveva adempiere nel modo più esatto . Alcune parti del volume ispirato lo rappresentavano come Dio, altre come un uomo, sì, come “un verme e nessun uomo”; alcuni come vittoriosi, altri come sofferenti; alcuni come viventi per sempre, altri come morenti; alcuni come sacerdote, altri come sacrificio; alcuni come santuario, altri come ostacolo: tutti gli opposti dovevano unirsi in lui come linee nel loro centro, affinché, quando apparisse, non ci fosse dubbio in nessuna mente priva di pregiudizi, ma che era la persona predetta; e che ogni cosa riguardo a lui era stata preordinata nei consigli divini.

Perciò quando venne, si mostrò proprio quel Messia, il quale, come un sigillo, inciso con tratti infinitamente diversificati, corrispondeva esattamente all'impronta che ne era stata data alla Chiesa duemila anni prima. In tal modo “sigilli la visione e la profezia”, completandola in tutte le sue parti e non lasciando ulteriore occasione per tali metodi di istruzione .]

2. Egli doveva comunicarci tutto ciò che era stato promesso —

[Si ritiene generalmente che “l'unzione del Santissimo” importi che Cristo stesso dovrebbe ricevere lo Spirito; ma comprendiamo che importa anche la sua comunicazione dello Spirito alla sua Chiesa.
Cristo è certamente «il Santo e il Giusto», al quale appartiene eminentemente il carattere di «Santissimo». È anche certo che fu unto con lo Spirito fin dalla sua prima designazione per predicare la buona novella della salvezza [Nota: Isaia 61:1 .

]; e quella menzogna ricevette un'ulteriore unzione quando lo Spirito discese su di lui in forma corporea come una colomba [Nota: Matteo 3:16 .]. Ma queste non sembrano essere le stagioni a cui si allude nel testo: l'unzione di cui si parla sembra seguire gli altri fini della sua missione; e di conseguenza riferirsi a qualcosa che avvenne dopo la sua ascensione al cielo.

Il Salmista parla di Cristo dopo la sua ascensione, e la conseguente inaugurazione, quando la menzogna dice: «Tu ami la giustizia e odi la malvagità; perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili [Nota: Salmi 45:7 .]”, In un altro salmo dichiara la stessa verità in termini ancora più chiari; “Sei salito in alto, hai condotto prigioniero la cattività; hai ricevuto doni per gli uomini , sì, anche per i ribelli, affinché il Signore Dio dimori in mezzo a loro [Nota: Salmi 68:18 .

]”. Consultando l'apostolo Paolo, troveremo che questo dono, che Gesù allora ricevette, era lo Spirito Santo; e che lo ricevesse per comunicarlo alla sua Chiesa; poiché, citando proprio questo passaggio, altera una parola in esso e dice: "ha dato doni agli uomini"; e poi aggiunge che li diede «per il perfezionamento dei santi, per l'opera del ministero e per l'edificazione del corpo di Cristo [Nota: Efesini 4:8 ; Efesini 4:11 .

]”. Ma su questo punto è assolutamente decisiva la testimonianza di un altro Apostolo: mentre san Pietro predicava nel giorno di Pentecoste, lo Spirito Santo scese su tutti gli Apostoli, e su ciascuno dimorò sotto forma di lingue di fuoco biforcute: l'Apostolo poi dichiarò che questo era un compimento della profezia di Gioele riguardo «l'effusione dello Spirito di Dio»; e li riferì a Gesù come l'autore, e come avendo ricevuto, in questo tempo , il dono dello Spirito proprio per questo fine; «Perciò», dice, «esaltato dalla destra di Dio, e avendo ricevuto dal Padre la promessa dello Spirito Santo , Gesù ha sparso ciò che ora vedete e udite [Nota: Atti degli Apostoli 2:3 ; Atti degli Apostoli 2:16 ;Atti degli Apostoli 2:33 .

]”. Così fu versato quest'olio santo sul capo del nostro grande Sommo Sacerdote, affinché scorresse fino all'orlo delle sue vesti e raggiungesse le sue membra più basse [Nota: Salmi 133:2 .]

Essendo così chiaramente e pienamente dichiarati i fini dell'avvento del Messia, desidero che osserviate
: 1.

Quale abbondante provvedimento Dio ha preso per la nostra salvezza —

[Cosa possiamo concepire come necessario o desiderabile al di là di ciò che il nostro benedetto Redentore ha fatto per noi? Che cosa potrebbe desiderare di più da Cristo il peccatore più colpevole e abbandonato sulla terra, se non che egli “finisse la trasgressione, porre fine al peccato, fare riconciliazione per l'iniquità, procurargli una giustizia eterna e ungerlo” con quello stesso Spirito con cui egli stesso è “unto senza misura [Nota: Giovanni 3:34 .

]?" O quale prova della sua capacità e volontà di fare queste cose avrebbe un uomo, al di là di ciò che gli offre il compimento di così tanti tipi e profezie? E Dio ci offrirà gratuitamente questa gloriosa salvezza, e noi non ci degniamo di riceverla? Apriamo i nostri occhi, ed ecco il nostro interesse più vero: non periamo in mezzo alla misericordia: non siamo affamati quando una festa così ricca ci viene proposta [Nota: Isaia 25:6 .

]; ma assecondiamo l'invito del Salvatore: "Mangiate, o amici, bevete, sì, bevete abbondantemente, o diletto [Nota: Cantico dei Cantici 5:1 .].”]

2. Quanto siamo interessati ad ottenere la conoscenza di Cristo—

[Quando nostro Signore chiese agli Apostoli se intendessero abbandonarlo anche loro, Pietro rispose bene: «Signore, dove andremo? Hai parole di vita eterna”. Così dobbiamo dire; poiché certamente «non c'è salvezza in nessun altro; non c'è altro nome dato sotto il cielo per cui dobbiamo essere salvati, se non il nome di Gesù Cristo [Nota: Atti degli Apostoli 4:12 .

]”. Invano saranno tutti i nostri sforzi ipocriti per riconciliarci con Dio o per rinnovare i nostri cuori inquinati. “Se Cristo non ci lava, non abbiamo parte con lui [Nota: Giovanni 13:8 .]:” se non ha cancellato i nostri peccati, devono rimanere su di noi per sempre: se non ci impartisce quella “unzione del Santo, per mezzo del quale conosciamo ogni cosa [Nota: 1 Giovanni 2:20 .

]” e “può tutto [Nota: Filippesi 4:13 .]”, dobbiamo perire nella nostra impotenza, anche come neonati abbandonati a se stessi. Dovremo dunque essere incuranti del Salvatore e “perire per mancanza di conoscenza”, quando Dio si sforza così di istruirci? Non dovremmo piuttosto, come Daniele, pregare giorno e notte per ottenere una conoscenza più chiara della sua volontà? L' abbandono di questo è il vero motivo per cui, con la Bibbia nelle nostre mani, comprendiamo così poco questo argomento, e sentiamo così poco la sua efficacia santificante e salvifica.

Se Dio ci fosse più Daniels in mezzo a noi! Oh, d'ora in poi "prestiamo più attenzione alle cose che si dicono"; e custodiamo nella nostra mente quella verità di Dio, che sola può santificarci, che sola può salvarci.]