Deuteronomio 15:16-17

DISCORSO: 210
IL SERVO CHE SI DESTA AL SERVIZIO DEL SUO PADRONE

Deuteronomio 15:16. E avverrà, se ti dice: Io non mi allontanerò da te, (perché ama te e la tua casa, perché sta bene con te), allora prenderai un punteruolo e glielo infilerai attraverso l'orecchio alla porta, ed egli sarà tuo servitore per sempre.

L'opera di redenzione era caratterizzata, non solo da proclamazioni dichiarate di libertà ogni cinquant'anni, che era chiamato anno del giubileo, ma anche dal provvedimento che tutti i servi ebrei, per qualsiasi motivo fossero diventati schiavi, fossero liberati dai loro schiavitù dopo la scadenza di sei anni. Ma a volte capitava che una persona potesse essere così contenta della propria situazione da non desiderare di lasciarla, ma da preferirla a quella cui aveva diritto.

Per tali casi Dio stesso ha provveduto in modo particolare; e un rito molto singolare fu stabilito per la ratifica del suo scopo: dichiarando davanti a un magistrato che aveva scelto di continuare il servo del suo padrone, il suo padrone doveva perforargli l'orecchio con un punteruolo fino alla porta o allo stipite; e il servo non poté più reclamare la sua libertà fino all'anno del giubileo.
Non ci saremmo azzardati ad annettere grande importanza a questa ordinanza, se gli stessi scrittori ispirati non avessero aperto la strada. Ma capiamo che si riferiscano ad esso come a un tipo; e da questo punto di vista concepiamo che meriti un'attenzione particolare. Cercheremo pertanto di segnalarvi,

I. Il suo riferimento tipico—

È noto che il nostro Salvatore, come Mediatore tra Dio e l'uomo, era servo del Padre [Nota: Isaia 42:1 ; Giovanni 12:49 .]: in tale veste si mise a fare tutto il volere del Padre [Nota: Giovanni 4:34 .]; e mai per un momento ha ammesso il pensiero di rinunciare al suo servizio, finché non ha potuto dire: "Ho finito il lavoro che mi hai dato da fare".

Notiamo brevemente questo nei diversi periodi della sua umiliazione -
[ Alla sua incarnazione . - Quando era venuta la pienezza del tempo ed era giunta la stagione in cui doveva assumere la nostra natura decaduta per eseguire l'opera che gli era stata assegnata, sebbene egli deve svuotarsi di tutta la sua gloria, lasciare il seno del Padre suo, e «non farsi più reputato, e assumere su di lui la forma di un servo», ed essere «fatto a somiglianza di carne peccaminosa», e sopportare tutte le infermità (le infermità senza peccato) della nostra natura, non si sarebbe ritirato dagli impegni che aveva preso con il Padre suo, ma si sarebbe degnato di essere nato da una vergine, e di diventare osso delle nostre ossa e carne della nostra carne.

Amava il lavoro che aveva intrapreso; si dilettava nella prospettiva di glorificare suo Padre e salvare la nostra razza rovinata; e non considerava condiscendenza troppo grande per il raggiungimento di questo stupendo scopo.

Al momento delle sue sofferenze e della sua morte , persisteva ancora nella sua risoluzione di fare e soffrire tutto ciò che era necessario per la nostra redenzione. Avvertì spesso i suoi discepoli delle precise sofferenze che doveva sopportare: e quando uno dei più favoriti tra loro si sforzava di dissuaderlo dal suo proposito, lo rimproverava con grande severità [Nota: Matteo 16:21 .

], determinando di non recedere finché non avesse completato l'opera che si era incaricato di eseguire. Quando, sotto la pressione di inconcepibili agonie, la sua natura umana cominciò, per così dire, a venir meno, mantenne ancora la sua fermezza; “Non la mia volontà, ma la tua sia fatta”. Se gli fosse piaciuto, anche quando catturato dai suoi nemici, o appeso alla croce, di porre fine alle sue sofferenze prima del tempo, avrebbe potuto far inviare legioni di angeli per la sua liberazione [Nota: Matteo 26:53 .]: ma non avrebbe permesso che la coppa gli passasse lontano finché non l'avesse bevuta fino alla feccia.]

Tutto questo, si può dire, è verissimo; ma che rapporto ha con il punto davanti a noi? Rispondiamo che questa sua fermezza nell'adempimento degli impegni, che senza alcuna necessità da parte sua aveva intrapreso, era proprio ciò che è esemplificato nell'ordinanza che stiamo ora considerando
- [Il Salmista parla espressamente della nomina di Cristo di compiere quell'espiazione per i peccati che i sacrifici mosaici solo prefiguravano, dice, (in alludendo all'ordinanza davanti a noi) che Dio Padre aveva “aperto, o annoiato, gli orecchi” del suo servitore [Nota: Salmi 40:6 .

]. E san Paolo, citando proprio quel passo, lo cita, non con le stesse precise parole, ma secondo il loro vero significato: «Non vorresti né sacrificio né olocausto; ma mi hai preparato un corpo [Nota: Ebrei 10:5 .]”. Inoltre entrambi gli scrittori ispirati continuano a segnare nei termini più forti la determinazione di cuore con cui il Messia avrebbe dovuto adempiere, e in effetti ha compiuto, il compito inconcepibilmente arduo che aveva intrapreso [Nota: Nota le varie espressioni; “Ecco, vengo: mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio: sì, la tua legge è nel mio cuore.

Questi, applicati come sono a tutta l'umiliazione del Messia, ( Ebrei 10:8 .) segnano fortemente la sua determinazione come fondata sull'amore. La circostanza della traduzione dei Settanta del 40° Salmo contenente le stesse parole citate dall'Apostolo, non prova nulla né a favore né contro il punto in questione.

Comprendiamo che qualche trascrittore dei Settanta, per deferenza all'autorità di San Paolo, abbia alterato quella traduzione per renderla conforme alle sue parole: perché non abbiamo motivo di pensare che i Settanta avrebbero osato parafrasare quella parte del Salmo , invece di tradurlo; e siamo certi che non avrebbero potuto parafrasarsi in quel modo (se non per espressa rivelazione a tal fine), perché non avevano, né avrebbero potuto avere visioni sufficientemente chiare del Vangelo, per segnarne in modo così preciso il mistero più profondo .]

Confidando di non essere stati guidati dalla fantasia nella nostra interpretazione di questo tipo, indaghiamo,

II.

L'istruzione pratica che se ne può dedurre:

Come ordinanza civile , sembra essere stato ben calcolato per instillare nelle menti sia dei padroni che dei servi una stretta attenzione alla reciproca felicità e benessere, in modo che nessuno dei due potesse mai desiderare la dissoluzione dei loro legami reciproci. (E oh! che la nostra presente considerazione su di esso possa essere così migliorata da tutti coloro che sostengono una di queste relazioni!) Ma, come ordinanza tipica , deve, nel suo miglioramento pratico, avere una portata più ampia.

Il nostro benedetto Signore non solo ci ha redenti a Dio mediante il suo sangue, ma ci ha anche «dato l'esempio, perché seguissimo le sue orme». Quindi è evidente che dovremmo,

1. Ama il servizio del nostro Dio—

[Non dovremmo considerare "gravosi i suoi comandamenti" o dire riguardo a qualsiasi suo precetto: "Questa è una parola dura". Egli stesso ci ha detto che «il suo giogo è facile, e il suo peso è leggero»: e nella nostra Liturgia riconosciamo «il suo servizio come perfetta libertà». Tale era il linguaggio di Davide: "Oh, come amo la tua legge!" e ancora: «Io ritengo giusti i tuoi comandamenti riguardo a tutte le cose; e odio ogni modo falso.

Fa' che «non sia dunque per costrizione che tu lo serva, ma volentieri e di mente pronta». E se prevedi difficoltà e prove sulla tua strada, non vergognarti; ma abbandonati senza riserve a Dio, e adotta il linguaggio del Messia stesso: “Ecco, vengo; Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio: sì, la tua legge è nel mio cuore ”— — —]

2. Rispettalo fermamente fino all'ultima ora della tua vita:

[Molte ragioni potrebbero aver operato nella mente di un
servitore per impedirgli di perpetuare la sua schiavitù. Potrebbe temere un'alterazione nel comportamento del suo padrone, e confortarsi con l'idea della libertà. Allo stesso modo possiamo dipingere a noi stessi molte prove che possono essere evitate, e molte gratificazioni che possono essere godute, rifiutando il servizio del nostro Dio. Ma nessuna considerazione operi nella tua mente: non perderai alcuna gratificazione che non sarà molto sbilanciata dal conforto di una buona coscienza; né subire alcuna prova, che non sarà ricompensata con un proporzionato peso di gloria in un mondo migliore.

Non è probabile che tu perda più di Paul; eppure dice: «Che cosa fu per me un guadagno, che ho considerato una perdita per Cristo; sì, senza dubbio, e io conto tutto tranne una perdita per l'eccellenza della sua conoscenza». Non è probabile che tu soffra più di lui: eppure dice: “Ma nessuna di queste cose mi commuove; né considero la mia vita cara a me stesso». Così sia con te: "Non stancarti di fare il bene"; ma «aggrappatevi al Signore con pieno intento di cuore:» «Siate saldi, inamovibili e sempre abbondanti nella sua opera:» «Siate fedeli fino alla morte, ed egli vi darà una corona di vita»— — —]

Indirizzo,
1.

Coloro che hanno già rifiutato le vie del Signore,

[Non chiedo quali sofferenze hai evitato, o quali piaceri hai guadagnato. Solo questo chiederò; Sei felice come eri? Sono contento di mettere l'intero problema; e di attenersi alla decisione della propria coscienza. So che sebbene una coscienza possa essere bruciata, non può essere felice un'anima che si allontana da Dio. Oh pensa a quale Maestro hai disprezzato; e dire: "Tornerò dal mio primo marito, perché allora era meglio con me che adesso".]

2. Coloro che dubitano se dedicarsi o meno a Dio —

[Molti sono coloro che, vedendo la necessità di servire Dio, stanno escogitando come farlo con il minimo rischio o difficoltà per se stessi. Stanno pensando di "servire sia Dio che Mammona". Ma questo è impossibile, perché i due servizi sono opposti e incoerenti. Non lasciamoci però fraintendere. Possiamo , e dobbiamo , adempiere ai nostri doveri nel mondo, sì, e anche adempierli diligentemente: ma Dio solo deve essere il nostro Signore e Governatore.

Non accetterà una tale misura del nostro affetto e servizio come il mondo si degnerà di concedergli; ma dice: "Figlio mio, dammi il tuo cuore", tutto il tuo cuore. Ogni nostro interesse, ed ogni nostro desiderio, deve essere subordinato alla sua volontà. Determinate dunque questo con voi stessi, che sarete suoi, interamente e per sempre . Che le tue orecchie siano annoiate fino allo stipite della sua porta: e che non solo le tue azioni, ma i tuoi stessi pensieri, siano d'ora in poi tenuti in sua volontaria prigionia. “Se Baal è Dio, servilo: ma se il Signore è Dio, servilo.”]

3. Coloro che si professano suoi servitori volenterosi e devoti —

[Mostra al mondo che il suo servizio è un servizio ragionevole e delizioso. Che la differenza tra te e gli altri non si trovi solo in alcune sciocche particolarità, ma in una santa conversazione celeste. E non essere triste e abbattuto, come se Dio fosse un maestro duro; ma «servitelo con letizia e letizia del cuore», affinché tutto intorno a voi vedano i conforti della religione e sappiano, da ciò che vedono in voi, che la Chiesa militante e la Chiesa trionfante sono una sola; uno nell'occupazione e uno nella gioia.]