Deuteronomio 24:19-22

DISCORSO: 216
spigolatura, un'ordinanza divina

Deuteronomio 24:19 . Quando taglierai la tua messe nel tuo campo e avrai dimenticato un covone nel campo, non tornerai più a prenderlo: sarà per lo straniero, per l'orfano e per la vedova: affinché il Signore, tuo Dio, possa ti benedica in tutta l'opera delle tue mani. Quando batterai il tuo olivo, non passerai più sui rami: sarà per lo straniero, per l'orfano e per la vedova.

Quando vendemmi l'uva della tua vigna, non la raccoglierai dopo: sarà per lo straniero, per l'orfano e per la vedova. E ti ricorderai che eri schiavo nella terra d'Egitto: perciò ti comando di fare questa cosa [Nota: Se questo è un sermone di carità, la triplice ripetizione di "Lo Straniero, l'Orfano e la Vedova", deve, ovviamente, essere maggiormente insistito.].

È sorprendente vedere fino a che punto Geova condiscende nei confronti degli ebrei nella sua legislazione. In nessun'altra comunità sotto il cielo tali cose erano degne di atti distinti e autorevoli. Le persone non devono aggiogare insieme in un aratro un bue e un asino. Non devono ribollire un capretto nel latte di sua madre. Nel prendere un nido d'uccello, non devono portare la diga con i suoi piccoli. Ma «Dio, loro grande Legislatore, è amore»: e tutte le sue leggi respiravano amore, non solo agli uomini, ma a tutta la creazione: e con esse ha mostrato di volere che tutto il suo popolo vivesse sotto l'influsso di questo principio divino; e, nelle cose più piccole non meno che nelle cose più grandi, per metterla in pratica.

Perciò ha stabilito che, quando hanno raccolto i frutti della terra, si guardino dall'egoismo e manifestino uno spirito di amore verso i loro fratelli più indigenti e afflitti. Nelle stesse parole che ho appena letto, la triplice ripetizione di esse mostra quanta tenerezza c'è nel seno di Dio Onnipotente verso i poveri e gli afflitti, e quanto desidera che tutto il suo popolo gli assomigli: e per questo egli comanda che, nella stagione della loro prosperità, siano particolarmente attenti allo “straniero, all'orfano e alla vedova”. Il modo in cui impone questo comando rispetto alla spigolatura, mi porterà a considerare,

I. Il privilegio di spigolare, come accordato agli ebrei:

I Giudei erano stati fatti uscire dall'Egitto dalla più feroce schiavitù —
[Dio li aveva fatti uscire con segni e prodigi potenti: e per tutte le loro generazioni aveva fatto loro godere di benedizioni per le quali non avevano faticato, e di raccogliere un raccolto che essi non aveva mai seminato. Per lo spazio di quarant'anni nel deserto non ebbero occasione di lavori agricoli; ma di giorno in giorno spigolavano intorno alle loro tende il cibo che il grande proprietario di tutti faceva spargere per loro uso.

E quando giunsero nella terra promessa, «vi trovarono città grandi e belle che non avevano mai costruito, e case piene di ogni sorta di bene che non avevano mai riempito, e pozzi che non avevano mai scavato [Nota: Deuteronomio 6:10 .]”. Come spigolatori, dovevano solo entrare in campo, e appropriarsi di ogni cosa che trovavano a proprio uso — — —]

Da questa considerazione furono ingiunto loro di dare un po' di un simile vantaggio ai loro fratelli più poveri
: [”Gratuitamente avevano ricevuto; e liberamente dovevano dare”. Dovevano tenere a mente la miseria da cui erano stati liberati i loro antenati; e per un senso di gratitudine al loro celeste Benefattore, dovevano mostrare amore ai loro fratelli e liberalità ai poveri. Non dovevano essere esatti nemmeno nel mietire i loro raccolti, ma lasciare in piedi gli angoli dei loro campi [Nota: Levitico 19:9 .

] a beneficio dello “straniero, dell'orfano e della vedova”: e, dopo aver raccolto il loro grano, o la loro uva, o le loro olive, non sarebbero andati di nuovo sulla loro terra o sui loro alberi, ma se ne sarebbero andati il resto produce per coloro le cui necessità richiedevano tale aiuto: sì, e rallegrarsi nel vedere i bisogni degli altri soddisfatti, sebbene a loro spese. E sicuramente questo era ragionevole nel grado più alto, poiché tutta la terra stessa era stata originariamente dono di Dio, come ne era anche il prodotto in ogni anno successivo.

Che effetto avrebbero potuto fare le loro stesse fatiche senza le fruttuose piogge e il piacevole calore del sole? Da Dio dipendevano, nonostante i propri sforzi: e Dio diede loro l'assicurazione, che in un adempimento allegro e liberale del loro dovere verso i loro fratelli, avrebbero ricevuto la sua benedizione sulle proprie fatiche.]

Ma lasciami andare a segnare,

II.

Le basi molto più elevate di questo privilegio come esistenti tra noi -

È vero, la legge ebraica non si estende a noi : né la legge di questa terra concorda in questo rispetto con la legge ebraica. La questione è stata processata e decisa con autorevolezza. Ma il senso del decoro che esiste in questo regno è così generale, che il privilegio di spigolare è concesso ai poveri, come se fosse un diritto stabilito dalla legge: e suppongo che per ogni mille lire che si pagano in rendita al proprietario del suolo, non meno di cento lire, e forse anche di cento, sono gratuitamente lasciate a raccogliere dai poveri per spigolare . E questo è come dovrebbe essere. Per-

Lascia che sia ricordato da quale miseria siamo stati redenti—
[Non era solo una nostra schiavitù egiziana, ma una schiavitù del peccato e di Satana, della morte e dell'inferno. E cosa ha fatto per noi il Grande Proprietario del cielo e della terra? Egli, mediante il sangue del suo unico caro Figlio, ci ha fatti uscire da questa schiavitù: e nel campo del suo Vangelo ha sparso una ricca profusione di cibo, di cui tutti noi possiamo mangiare e vivere in eterno.

Prendi il volume ispirato: c'è il campo, in cui tutti possono entrare. e raccogliere per se stessi. Le promesse là sparse, e che stanno , per così dire, in ogni angolo [Nota: Levitico 19:9 .] della Bibbia, sono sufficienti per il mondo intero. Tutto ciò che è richiesto è che entriamo e raccogliamo per noi stessi.

La manna nel deserto nutriva solo coloro che la raccoglievano per il loro uso quotidiano: e, se i poveri si avvarranno della generosità sparsa nei nostri campi, dovranno uscire a raccoglierla. Se tutta la messe fosse rimasta nel campo, non ne gioverebbe nessuno, se non fosse mietuta e destinata a nostro uso: così tutte le promesse di salvezza ci saranno date invano, se non ci sforzeremo, di giorno in giorno , per appropriarsene a noi stessi, a nostro vantaggio personale.

Ma, se lavoreremo così «per la carne che dura per la vita eterna, il Figlio dell'uomo ce la darà» secondo la misura massima delle nostre necessità. Allora raccoglieremo tutte le benedizioni, sia di grazia che di gloria; poiché nessuno dei quali abbiamo altra pretesa, che come elargizioni gratuite, elargite dal Signore della messe ai suoi vassalli bisognosi e dipendenti.]

E possiamo avere un argomento più forte di questo a favore della liberalità per i poveri?
[Penso che "lo straniero, l'orfano e la vedova" dovrebbero essere portati a condividere le nostre benedizioni temporali, quando siamo così riccamente e gratuitamente nutriti di coloro che sono spirituali ed eterni. Ci viene insegnato ad “amarci gli uni gli altri, come Cristo ha amato noi [Nota: Efesini 5:2 .

]”. E quando san Paolo esortava la Chiesa di Corinto alla liberalità, non poteva trovare argomento più forte di questo; “Voi conoscete la grazia del Signore nostro Gesù Cristo, che sebbene fosse ricco, tuttavia per causa vostra si è fatto povero, affinché voi foste ricchi mediante la sua povertà [Nota: 2 Corinzi 8:9 .]”. Dite, fratelli, se questa considerazione non è ampiamente sufficiente ad animarci alla più ampia liberalità per amor suo? Sì, veramente; invece di invidiare ad altri ciò che resta della nostra messe, dovremmo essere pronti a dire con Zaccheo: “Ecco, Signore, la metà dei miei beni io do ai poveri [Nota: Luca 19:8 19,8 .

]”. Anzi, anche per noi stessi potremmo mettere in pratica questa lezione divina: perché «se diamo ai poveri, prestiamo al Signore; e qualunque cosa noi esponiamo, ci pagherà di nuovo”. In verità, «onorare il Signore con la nostra sostanza e con le primizie di ogni nostra crescita, è la via, la via più sicura, per riempire di abbondanza i nostri granai e per far traboccare di vino nuovo i nostri torchi [Nota : Proverbi 3:9 .

]”. Ma mi soffermo piuttosto solo sull'altro motivo; perché “l'amore di Cristo”, se debitamente sentito nel nostro cuore, “ci costringerà” ad ogni possibile esercizio di amore a Lui e ai poveri per amor suo [Nota: Matteo 25:45 .]

Permettetemi ora, quindi, di rivolgermi a tutti voi
: 1.

Come spigolatori, avvaletevi del vostro privilegio -

[Lo ripeto, tutto il campo è aperto davanti a te: e, come servo di Dio, mi è stato incaricato di “spargerti manciate”, affinché tu non faticassi invano: sì, ti ho invitato a “venire, anche tra i covoni;” e, lungi dal “rimproverarti” per la tua franchezza, ti ho incoraggiato [Nota: Rut 2:16 .

] dalle più forti assicurazioni della liberalità illimitata del mio Divin Maestro. Tenete a mente che siete spigolatori. Devi davvero lavorare con diligenza: ma tutto ciò che raccogli è un dono: non hai mai coltivato con il tuo lavoro personale un solo granello di ciò che raccogli: tutto il tuo lavoro consiste nel raccogliere ciò che il Grande Proprietario, tuo Signore e Salvatore, ha sparso per te. Mentre tu, quindi, hai tutto il vantaggio, lascia che abbia tutta la gloria.]

2. Come Proprietari, adempiete il dovere che vi è qui imposto:

[Coltivate, ciascuno di voi, uno spirito di liberalità. Lascia che "lo straniero" condivida la tua generosità; e fa' che “gli orfani e le vedove” siano gli oggetti speciali della tua cura e della tua tenera compassione. Se non obbedite prontamente a questa ingiunzione, quali pretese potete avere per chiamarvi seguaci di Cristo? “Se uno vede che suo fratello ha bisogno, e gli chiude le viscere di compassione, come abita in lui l'amore di Dio [Nota: 1 Giovanni 3:17 .

]?" “Chi non ama suo fratello che ha visto, come può amare Dio che non ha visto?” D'altra parte, "abbondano nelle ricchezze della liberalità"; e “così risplenderà la tua luce come il mattino [Nota: Isaia 58:7 .]”, e “alla risurrezione dei giusti ti sarà data una ricompensa [Nota: Luca 14:14 .]”.]