Deuteronomio 27

DISCORSO: 219
L'ESTENSIONE E L'ECCELLENZA DEL DIRITTO MORALE

Deuteronomio 27:26 . Maledetto colui che non conferma tutte le parole di questa legge per metterle in pratica: E tutto il popolo dirà: Amen.

LA legge di cui si parla qui è la legge morale [Nota: diversi particolari della legge morale sono enumerati dal ver. 15 fino alla fine; e qui è menzionato sommariamente, come comprendente il tutto.]. Questo ogni persona è tenuta a mantenere nella sua massima estensione. La maledizione di Dio è denunciata contro ogni sua violazione. Questa sanzione, per quanto tremenda, dovrebbe essere universalmente approvata. Perciò Dio comandò al suo popolo di esprimergli la sua approvazione.

“Amen” nella Scrittura significa un'affermazione [Nota: Giovanni 3:3 .], o un desiderio [Nota: Matteo 6:13 .]. L'aggiunta di "Amen" alla dottrina del testo implica,

I. Un assenso alla sua verità -

La dottrina è che la legge di Dio ci maledice per un'offesa. Questo è spesso, per ignoranza delle Scritture, negato; ma può essere stabilito da un nugolo di testimoni.
[La morte è dichiarata il frutto necessario del peccato [Nota: Giacomo 1:15 .]. Ogni deviazione dalla linea del dovere ci sottopone all'ira di Dio [Nota: Romani 1:18 .

]. Basta una parola oziosa per condannarci [Nota: Matteo 12:36 .]. Il pensiero più segreto è punibile dal nostro Giudice [Nota: Ecclesiaste 12:14 .]. Le omissioni di dovere comporteranno su di noi gli stessi giudizi [Nota: Matteo 25:30 .

]. Una violazione della legge in un punto assicura una condanna tanto vera , anche se non così severa , come un rifiuto del tutto [Nota: Giacomo 2:10 .]. Una sola trasgressione portò miseria nel mondo intero [Nota: Romani 5:12 ; Romani 5:18 .

]; e questo era conforme ai termini del patto adamico [Nota: Genesi 2:17 .]. San Paolo parla di questa pena come ancora in vigore [Nota: Romani 6:23 . Non è detto che la morte sia il salario di un peccato grave o efferato, ma del peccato, cioè di ogni peccato.

]. Cita anche le stesse parole del testo a riprova della dottrina che ne deduciamo [Nota: Galati 3:10 .]. Per questo la legge è chiamata “ministero della morte”.]

Nessuno, tuttavia, acconsentirà cordialmente alla verità di questa dottrina finché non vedrà il motivo per,

II.

Una confessione della sua ragionevolezza -

La legge, sia nella sua estensione che nelle sue sanzioni, è altamente ragionevole [Nota: Non si intende far dipendere la dottrina dalla sua ragionevolezza, e tanto meno dalla nostra affermazione della sua ragionevolezza: vogliamo solo rivendicarla dalle obiezioni che una ragione non umile gli si opporrebbe. Se non potessimo sollecitare una ragione a sua difesa, basterebbe dire: 'Dio l'ha rivelata, e quindi deve essere ragionevole;' poiché nulla può essere irragionevole che procede da lui.]. Appare che un solo peccato può ragionevolmente sottoporci a condanna,

Per analogia
: [I reati nella società civile sono valutati secondo la dignità della persona nei confronti del quale vengono commessi [Nota: Se si colpisce un inferiore, un uguale, un superiore, un benefattore, un genitore, un sovrano, il reato sarebbe proporzionalmente salita; di modo che, ciò che in un caso potrebbe essere espiato con una piccola multa, in un altro sarebbe considerato degno di morte.]. Ora il peccato è commesso contro un Dio infinitamente grande e buono.

Quindi contrae una malignità inesprimibile. Inoltre un atto di tradimento è punito con la morte. Né questo è giudicato irragionevole nei governi umani. Perché allora la morte dell'anima non può essere annessa ad ogni istanza di ribellione contro Dio [Nota: La maestà di Dio non è da considerare come quella dell'uomo? e il suo governo da sostenere così come quello dell'uomo?]?]

Dalla natura del
peccato: [Il peccato disonora Dio, partecipa a Satana e non è adatto al cielo . Sono questi mali così leggeri che non solo possono , ma devono essere trascurati? Dio è costretto a onorare coloro che lo disonorano? Non ha tanto diritto di essere nostro nemico quanto noi dobbiamo essere suoi? Quando ci vede privi di qualsiasi amore per lui, è tenuto a rinnovare i nostri cuori affinché possiamo godercelo? È ingiusto ?se ci lascia mangiare il frutto a modo nostro [Nota: È irragionevole che Dio rivendichi il proprio onore? Siamo liberi di insultarlo e lui non di punirci? Possiamo essere suoi nemici e deve trattarci come amici? Quando i nostri progenitori hanno peccato, Dio è stato obbligato a rimediare al male che si erano procurati? Non potrebbe averli lasciati, come aveva già lasciato gli angeli caduti? C'era forse bisogno che Dio assumesse la natura umana e si offrisse in sacrificio per il peccato delle sue creature? In tal caso, anche dopo la loro caduta, avrebbero potuto disdegnare di chiedere il cielo in dono; avrebbero potuto ancora richiederlo come un debito. Allora Dio è sotto una legge, e noi siamo liberi da una legge; siamo liberi di vivere a nostro piacimento: e lui ha la necessità di salvarci in ogni caso. L'assurdità di tali posizioni è ovvia.]?

Ma una confessione estorta della sua ragionevolezza non è sufficiente
: Dio ci chiede ancora,

III.

Un riconoscimento della sua eccellenza-

La legge così sancita è veramente eccellente: qualunque altra sarebbe stata meno degna del grande Legislatore —

[Se avesse richiesto un'obbedienza non perfetta, o se la punizione di trasgredire non fosse stata altro che una punizione temporanea, né la sua santità né la sua giustizia sarebbero state così cospicue.]
Qualsiasi altro sarebbe stato più rovinoso per l'uomo -

[Un permesso di violare quella legge in misura anche così piccola sarebbe stata una licenza per renderci infelici. Se la morte fosse stata annessa a molte trasgressioni, e non a una , non saremmo stati in grado di conoscere il nostro stato. Avremmo dovuto essere attirati con più difficoltà dal cercare la giustizia mediante la nostra obbedienza alla legge. Avremmo dovuto vedere meno male nel trasgredirlo. Avremmo dovuto essere meno ansiosi di interessarci a Cristo. Quindi, sebbene la misericordia sia fornita, avremmo avuto meno probabilità di ottenerla, o di assicurarne la continuità.]

Qualsiasi altro sarebbe stato meno onorevole a Cristo -

[Avrebbe sopportato meno sofferenze per noi. La sua interposizione per noi era stata meno necessaria; avrebbe scoperto molto meno amore. Gli obblighi da esso conferiti sarebbero stati relativamente piccoli. Sarebbe stato meno onorato da tutti. Alcuni sarebbero stati salvati senza il suo aiuto. Molti, per l'eternità, si sarebbero attribuiti l'onore della loro salvezza.]
In questa prospettiva “il ministero della morte fu glorioso [Nota: 2 Corinzi 3:7 ; 2 Corinzi 3:9 .]”—

Una tale scoperta della sua eccellenza produrrà immediatamente,

IV.

Una sua approvazione rispetto al nostro caso particolare...

Una persona istruita da Dio approverà cordialmente questa legge: la amerà come mezzo per umiliarlo nella polvere
— [Gli scopre, come in un bicchiere, le sue molteplici trasgressioni. Lo convince del suo deserto di punizione. Gli mostra l'impossibilità di riparare a Dio. Lo costringe a gridare: "Salva, Signore, o muoio!" E così lo porta allo stato che più desidera [Nota: Luca 18:13 .]

Se ne rallegrerà perché ama Cristo nella sua anima —
[La profondità del suo disordine gli fa apprezzare il medico. Vede il suo bisogno di qualcuno che “sopporti l'iniquità delle sue cose sante [Nota: Esodo 28:38 .]”. Egli scopre che Cristo è stato presentato proprio per questo scopo [Nota: Romani 10:4 .]. Per questo si rallegra in Cristo come suo Onnipotente Salvatore.]

Una tale approvazione fu espressa da Geremia [Nota: Geremia 11:3 ; Geremia 11:5 .]. Anche San Paolo lo loda molto in questo senso [Nota: Romani 7:12 .]; e ogni vero cristiano può adottare le sue parole [Nota: Romani 7:22 .].

Applicazione-

[Studiamo questa legge come un patto. Riconosciamo con esso la nostra condanna. Che serva da “maestro di scuola per portarci a Cristo [Nota: Galati 3:24 .]”. Che questa dichiarazione sia il fondamento della nostra speranza [Nota: Galati 3:13 .]