Deuteronomio 29:4

DISCORSO: 221
LA CECITÀ DEGLI UOMINI NELLE COSE SPIRITUALI

Deuteronomio 29:4 . Il Signore non vi ha dato un cuore per percepire, e occhi per vedere, e orecchie per udire, fino ad oggi.

Non c'è niente di più confortante per un ministro, che vedere “la parola del Signore scorrere e glorificata” tra le persone a lui affidate. D'altra parte, è estremamente doloroso per lui scoprire che le sue fatiche sono state in gran parte vane. Eppure tali sono le riflessioni che molti ministri fedeli sono portati a fare, dopo un'attenta rassegna dei suoi ministeri. Il profeta Isaia sentì l'occasione di lamentarsene, ai suoi giorni; dicendo: “Chi ha creduto alla nostra notizia? ea chi è stato rivelato il braccio del Signore [Nota: Isaia 53:1 .

]?" Nostro benedetto Signore non aveva che troppe ragioni per fare una simile lamentela riguardo anche alla questione delle sue fatiche [Nota: Giovanni 12:37 .]. Così troviamo Mosè, dopo le fatiche più infaticabili per lo spazio di quarant'anni, costretto ad adottare verso il popolo ebraico il linguaggio del mio testo; “Il Signore non vi ha dato un cuore per percepire, e occhi per vedere, e orecchie per udire, fino ad oggi.

Volesse Dio che non ci fossero motivi, inoltre, per simili lamentele tra voi, fratelli miei! Ma la fedeltà cristiana mi obbliga a dichiarare, che in misura assai deplorevole queste parole si verificano in questo luogo: e, naturalmente, devo aprirvi la denuncia,

I. Come disse Mosè contro il popolo a lui affidato:

Avevano “ visto ” con i loro occhi corporei tutte le meraviglie che erano state compiute per loro in Egitto e nel deserto — — — Ma non ne avevano alcuna percezione spirituale. Non hanno capito,

1. Il vero carattere di quella dispensazione—

[Essi consideravano i vari eventi come tanti eventi separati e distaccati; e non aveva idea del loro significato figurativo, non li concepiva come ombre di cose buone a venire. Non videro quella redenzione più meravigliosa che era tipicamente mostrata ai loro occhi. L'agnello pasquale non li condusse alla contemplazione del loro Messia, e della liberazione che avrebbe dovuto operare mediante lo spargimento e l'aspersione del suo preziosissimo sangue.

La loro sussistenza con la manna e con l'acqua della roccia non serviva a mostrare loro che cosa significava vivere per fede nel Figlio di Dio, o sperimentare nelle loro anime le comunicazioni ristoratrici dello Spirito di Dio. E sebbene avessero già visto una parte data a tre delle loro tribù, tuttavia non contemplarono l'esito della guerra di un credente in possesso della celeste Canaan. Quanto alla Legge che era stata loro data, sia quella morale che quella cerimoniale, non ne conoscevano il vero intento: non avevano idea di quella che li chiudesse all'unica via possibile di salvezza mediante la fede nel loro Messia, o dell'altro come ombra di quel Messia in tutti i suoi uffici. In effetti, non avevano discernimento spirituale di nessuna di queste cose, ma non erano istruiti e non erano edificati da tutto ciò che avevano visto e udito [Nota:

2. Gli obblighi che esso comportava su di loro:

[Il primo e più ovvio effetto di tutte queste meraviglie avrebbe dovuto essere quello di portarli alla conoscenza di Geova come l'unico vero Dio, e di renderli suoi fedeli adoratori e seguaci fino all'ultima ora della loro vita. Eppure, ecco! non erano stati liberati dall'Egitto da tre mesi, prima che realizzassero e adorassero il vitello d'oro: sì, e per tutto il viaggio attraverso il deserto "raccolsero il tabernacolo di Moloch e la stella del loro dio Remphan, figure che fecero come oggetti del loro culto [Nota: Atti degli Apostoli 7:41 .

]”, a preferenza di Geova, che in tal modo provocarono gelosia, finché fu costretto a riversare su di loro la sua ira fino alla loro distruzione. Ci si poteva anche aspettare che si arrendessero a Dio in una volontaria obbedienza alla sua Legge e vivessero del tutto devoti al suo servizio. Ma erano “un popolo ribelle e dal collo rigido”, dal primo all'ultimo. Le misericordie di Dio non potevano convincerli all'obbedienza, né i suoi giudizi li distoglievano dalla disobbedienza. La gratificazione presente e futura dei loro sensi era tutto ciò che desideravano: e, se solo avessero avuto i loro godimenti, non gli importava se Dio fosse glorificato o meno.

Non diciamo che questo fosse il carattere di tutto quel popolo: ma quando ricordiamo che di tutta quella nazione solo due, di tutti gli uomini usciti dall'Egitto, furono lasciati entrare in Canaan, non possiamo non temere che le eccezioni erano pochissimi, e la grande massa della gente era della stessa descrizione rappresentata nel nostro testo.]

Per quanto umiliante sia questa lamentela, dobbiamo anche considerarla,

II.

Come applicabile a noi stessi in questo giorno—

I nostri vantaggi sono stati infinitamente maggiori di quelli di cui godeva il popolo ebraico. Loro avevano solo l'ombra, ma noi la sostanza. Tutta la redenzione ci è stata posta davanti: eppure noi, per la maggior parte, ne abbiamo solo una concezione molto debole e inadeguata. Per la grande massa di cristiani nominali,

1. La natura del Vangelo è vista molto indistintamente:

[Si può nutrire una mera nozione generale di salvezza per mezzo di Cristo: ma della grazia del Vangelo, della sua libertà, della sua pienezza, della sua convenienza, quanto poco si vede! e quanto siamo lontani dal «comprendere la lunghezza e l'ampiezza, la profondità e l'altezza dell'amore di Cristo» in esso contenuto! Come pochi tra noi hanno una visione giusta della “gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo” e di tutte le perfezioni divine, come unite, armonizzanti e glorificate in questo stupendo mistero! I vari uffici dei santi Tre, tutti sostenuti ed eseguiti per noi, quanto pochi di loroè conosciuto! In verità, in verità, la generalità di coloro che si definiscono cristiani sono tanto oscuri rispetto all'eccellenza e alla gloria del Vangelo, come lo erano gli stessi ebrei della portata e del carattere della loro Legge.]

2. Gli effetti di esso sono sperimentati in modo molto parziale:

[Che cosa possiamo aspettarci da coloro che sono stati redenti dal sangue dell'unico caro Figlio di Dio e rinnovati nelle loro anime per opera del suo Spirito benedetto? Non dovremmo essere pieni di pensieri di Dio ammirati e adoranti? Non dovremmo essere avvolti, anche nel terzo cielo, nell'amore di Cristo? Non dovremmo "cedere sia il nostro corpo che la nostra anima a Dio, come sacrifici viventi, santi e graditi a Lui come nostro ragionevole servizio?" E fino a che punto non dovremmo essere santificati, in tutti i nostri temperamenti, disposizioni e azioni, se siamo debitamente influenzati dai principi del Vangelo! In una parola, se ci sentissimo come dovremmo, penso che ogni nostro sentimento sarebbe amore, e ogni nostra parola sarebbe lode.

Ma guarda alla grande maggioranza di coloro ai quali è stato ministrato il Vangelo, e dici se una qualche misura di questi effetti è visibile su di loro? Ahimè! è vero per noi come per gli ebrei, che "Dio non ci ha dato un cuore per percepire, né occhi per vedere, né orecchie per udire, fino ad oggi".]

Mi rivolgo quindi a me stesso,
1.

A coloro che sono del tutto ciechi -

[Forse sarai disposto a dire: "Se Dio non mi ha dato questo discernimento, la colpa non è mia". Ma questo è un errore fetale: perché la colpa è tutta tua. Se aveste cercato da Dio gli influssi illuminanti del suo Spirito, egli avrebbe aperto i vostri occhi ciechi, aperto le vostre orecchie sorde, e rinnovato lo spirito della vostra mente: nessun genitore terreno darebbe pane così prontamente al suo figlio affamato, come Dio ti avrebbe dato il suo Spirito Santo in risposta alle tue preghiere. Se dunque "muori per mancanza di conoscenza", è da ascriversi alla tua ostinata negligenza di quei mezzi che Dio ha stabilito per il conseguimento dell'istruzione spirituale.]

2. A coloro che pensano di vedere:

[Moltezze, come gli antichi farisei, sono pronte a chiedere con fiducia: "Siamo ciechi anche noi?" A queste noi rispondiamo: Lasciate che la vostra vita dichiari: lasciate che il frutto determini la qualità dell'albero. Sì, fratelli, «se foste davvero ciechi, relativamente non avreste peccato: ma ora dite: Vediamo; perciò il tuo peccato rimane [Nota: Giovanni 9:40 .]”. La tua presunzione e autosufficienza rendono la tua cecità dieci volte più odiosa, più incurabile e più fetale — — —]

3. A coloro i cui occhi Dio ha aperto:

[In verità, la misericordia che ti è stata concessa è oltre ogni misura o grande concezione. Senti senza dubbio quale benedizione sia il dono della ragione, che tanto ti eleva al di sopra delle bestie: ma più ricco è il fax il dono del discernimento spirituale, che ti fa vedere «le cose dello Spirito» e ti eleva al di sopra del prossimo. uomini, anche al di sopra dei più saggi e dei più grandi del genere umano. Confronta gli Apostoli con i filosofi della Grecia e di Roma; segnare, non solo i loro poteri intellettuali, ma le loro abitudini morali e le loro conquiste spirituali; allora avrai un'idea delle misericordie che ti sono state concesse e apprezzerai, in qualche misera misura, gli obblighi che ti sono conferiti.]