Deuteronomio 32:9-12

DISCORSO: 232
SALUTO DI DIO PER IL SUO POPOLO

Deuteronomio 32:9 . La parte del Signore è il suo popolo; Jacob è il lotto della sua eredità. Lo trovò in una terra deserta, e nel deserto ululante e desolato; lo guidava, lo istruiva, lo custodiva come la pupilla dei suoi occhi. Come un'aquila agita il suo nido, vola sopra i suoi piccoli, spiega le sue ali, li prende, se li porta sulle sue ali: così solo il Signore lo guidava, e non c'era nessun dio estraneo con lui.

LE dichiarazioni di Dio nella sua parola sono la fonte principale da cui traiamo la nostra conoscenza della Divinità. Ma molto si può imparare anche dalle dispense della sua provvidenza, sia da quelle che sono riportate nell'ispirato volume, sia da quelle che passano quotidianamente sotto i nostri occhi: né possiamo impiegare più proficuamente il nostro pensiero che meditando sui suoi atti verso la Chiesa in generale, e noi stessi in particolare.

Questo Mosè raccomandò agli israeliti poco prima della sua definitiva partenza da loro. Assicurò loro che Dio, fin dal Diluvio, aveva stabilito i confini dei diversi regni, con un espresso riferimento ai figli d'Israele; e che aveva assegnato a Canaan, quel figlio maledetto di Noè, e alla sua posterità, il paese che aveva designato per il suo popolo eletto, e che, secondo la sua volontà, stavano ora per possedere [Nota: ver . 7, 8.]. E, riguardo a loro in particolare, li aveva condotti con sorprendente gentilezza e condiscendenza dal loro primo ingresso nel deserto fino al momento presente.

Le sue parole in quell'occasione ci porteranno naturalmente a considerare,

I. L'interesse di Dio per il suo popolo—

Dio considerava il suo popolo antico come sua parte ed eredità
... [Quando portò il suo popolo in Canaan, divise il paese tra le dodici tribù, assegnando a ciascuna a sorte la loro eredità destinata. Così tra tutto il popolo sulla faccia della terra scelse, per così dire, a sorte ("tutto il cui potere è del Signore"), come sua parte, i discendenti di Abramo. Anche tra questi ne scelse solo una parte, adottando Isacco, e non Ismaele, e limitando ulteriormente la sua scelta a Giacobbe e alla sua posterità, mentre negava questo privilegio a Esaù.

Questi li scelse, non perché fossero o più numerosi o più santi degli altri; poiché “erano il più piccolo di tutte le persone” e “una generazione dal collo rigido dalla prima all'ultima”. “Li amava semplicemente perché li avrebbe amati [Nota: Deuteronomio 7:6 .]”, e, dopo averli “separati per sé”, li ordinò come sua propria parte e sua propria eredità.]

Nello stesso identico punto di vista egli considera il suo popolo eletto in questo giorno —
[Egli ha ancora un popolo, che «egli scelse prima della fondazione del mondo [Nota: Geremia 31:3 ; Efesini 1:4 .]”, e “predestinato all'adozione dei figli a sé [Nota: Romani 8:29 .

]”, e descrive come “il suo peculiare tesoro al di sopra di tutte le persone sulla faccia della terra [Nota: Esodo 19:5 .]”. Rispettando tutti coloro che credono veramente in Cristo è detto: «Voi siete una generazione eletta, un regale sacerdozio, una nazione santa, un popolo particolare [Nota: 1 Pietro 2:9 .

]:” e da questi, come da un'eredità, Dio attende “una rendita di lode” e gloria, che non riceve da tutto il mondo fuori [Nota: 1 Pietro 2:9 .]. È «solo per sua volontà e grazia che li ha chiamati a questo onore», senza essere influenzato da alcuna bontà in essi [Nota: 2 Timoteo 1:9 .

]: la sua scelta di loro era del tutto indipendentemente dalle loro opere, passate, presenti o future [Nota: Tito 3:5 .]: “li amava, e non loro lui [Nota: 1 Giovanni 4:10 .]:” “egli scelse loro, e non loro lui [Nota: Giovanni 15:16 .

]:” per amore suo, e non loro, ha concesso loro la sua grazia, affinché per tutta l'eternità siano monumenti del suo amore e della sua misericordia sovrani [Nota: Isaia 43:21 .]

Ma ciò che il nostro testo ci porta principalmente a considerare, è,

II.

La sua tenera cura su di loro -

Questo verso il suo popolo antico è illustrato sia da un appello al fatto , sia da una similitudine adatta e bella :

[Fu nel deserto che per primo li formò in un popolo peculiare per se stesso. Lì si prese l'intera responsabilità di loro, guidandoli in tutto il loro cammino e soddisfacendo ogni loro bisogno. Là li istruì entrambi con la sua provvidenza e grazia; mostrando loro con tutte le sue diverse dispensazioni l'estrema depravazione dei loro cuori, e la meravigliosa pazienza e longanimità del loro Dio [Nota: Deuteronomio 8:15 ; Nehemia 9:19 .

]. Se avesse interrotto per pochi giorni le sue cure su di loro, sarebbero tutti morti; trovandosi in mezzo a pericoli da ogni parte, e incapaci di proteggersi contro nessuno dei pericoli a cui erano esposti. Ma «li custodiva come la pupilla dei suoi occhi», affinché nessun male, a parte ciò che egli stesso aveva mandato per la loro correzione, potesse assalirli. Un'aquila è molto attenta ai suoi piccoli: e quando la diga giudica che i suoi piccoli sono pronti a volare, "svolazzerà su di loro, aprirà le sue ali e solleverà il suo nido", affinché l'uno o l'altro dei suoi discendenti possano provare loro poteri: e con tale tenerezza osserva il tentativo, che, se il giovane appena svelto si rivelerà incapace di allungare il suo volo per tornare al suo nido, con incredibile rapidità e abilità volerà in suo soccorso,

Così Dio incoraggiò il suo antico popolo a librarsi verso il cielo, e soccorrerlo efficacemente in ogni ora del bisogno. E in tutto questo agì «da solo, non essendovi con sé alcun dio estraneo», né alcuno che potesse pretendere il minimo onore dal loro successo. Il passaggio del Mar Rosso, il pane dal cielo e l'acqua dalla roccia, il passaggio del Giordano e la caduta di Gerico, con mille altri eventi, hanno mostrato chiaramente che tutto ciò che è stato fatto per loro è stato fatto da lui da solo .]

E ora non è altrettanto attento al suo popolo? —
[Dove "trovò qualcuno di noi", fratelli miei, se non "in un deserto ululante e desolato", dove dovevamo essere inevitabilmente periti) se lui per sua grazia sovrana e la misericordia non era venuta in nostro soccorso? E come ci ha "condotti in giro" fino all'ora presente, non nel modo che sarebbe stato più gradito alla carne e al sangue, ma nel modo che sapeva sarebbe stato più favorevole al nostro bene, ea gloria di il suo stesso nome! In questo modo ha trasmesso alla nostra mente istruzioni che non avremmo potuto in alcun modo ricevere così bene in altro modo.

Con la sua parola e con il suo Spirito ci ha impartito molta conoscenza di se stesso: ma con le sue varie dispensazioni, e specialmente quelle di natura più afflittiva, ci ha condotto alla scoperta delle sue perfezioni, che altrimenti non avremmo mai potuto ottenere. Oh! quali vedute ci ha dato sui nostri meriti e sulla sua tenera misericordia verso di noi! Possiamo infatti, nei suoi rapporti con il suo popolo nel deserto, vedere come in uno specchio tutto ciò che sta passando nella Chiesa in questo giorno, e tutto ciò che sta passando nei nostri cuori: e il nostro celeste riposo sarà infinitamente il più cari a noi dal ricordo di tutti i nostri guai lungo la via, e dell'infinita saggezza, potenza e amore da cui siamo stati condotti al sicuro attraverso di loro.]

Pensate allora che vi prego, fratelli, quale dovrebbe essere il nostro riguardo verso questo Onnipotente Salvatore...

[Chi fu che condusse il suo popolo attraverso il deserto nei giorni antichi? Fu il Signore Gesù Cristo, l'Angelo dell'alleanza: poiché fu lui che tentarono [Nota: Esodo 23:20 ; 1 Corinzi 10:9 .], ed era lui «il cui rimprovero Mosè riteneva più prezioso di tutti i tesori d'Egitto [Nota: Ebrei 11:26 .

]”. Quello stesso Gesù è ancora "Capo di ogni cosa alla sua Chiesa [Nota: Efesini 1:22 .]" e "guida tutto il suo popolo eletto con il suo consiglio, finché non lo porta in salvo alla sua gloria".

Chiedo allora con fiducia non dovremmo amarlo con l'affetto più intenso? e confidare in lui con fiducia incrollabile? e servirlo con tutti i poteri delle nostre anime? Penso che non ci dovrebbero essere limiti al nostro amore e gratitudine, nessun limite al nostro zelo nel suo servizio [Nota: Deuteronomio 10:14 ; io Sam.

12:24.]. Lo vediamo e lo riconosciamo tutti in riferimento ai Giudei, che furono favoriti della sua pratica interposizione: e quanto più tutto è dovuto da noi, che godiamo della sostanza, di cui non avevano che l'ombra! Vi invito quindi, ciascuno di voi, a manifestare il senso degli obblighi che vi sono conferiti e, se possibile, ad essere zelanti nel suo servizio come lui lo è nel vostro.]