Ebrei 1:10-12

DISCORSO: 2271
SUPERIORITÀ DI CRISTO AGLI ANGELI

Ebrei 1:10 . Tu, Signore, in principio hai posto le fondamenta della terra; ei cieli sono opera delle tue mani: periranno; ma tu rimani; e tutti invecchieranno come un vestito; e come una veste li piegherai, e saranno cambiati: ma tu sei lo stesso, e i tuoi anni non verranno meno .

L'Antico Testamento parla molto di Cristo: i Salmi, in particolare, abbondano di espressioni che lo riguardano: e, prima della sua venuta, i dotti ebrei, che attendevano l'avvento del loro Messia, e desideravano la sua apparizione, li interpretavano nel loro vero e proprio senso. Questo è chiaro; perché non troviamo mai, in nessun caso, che la costruzione posta su questi passi dagli Apostoli di nostro Signore sia stata controversa, o che la loro applicazione a lui sia stata messa in dubbio.

Gli ebrei delle epoche successive, per indebolire la forza di questi passaggi come prova della messianicità del Signore Gesù, hanno inventato altre spiegazioni di essi; decidendo di dare un qualsiasi senso alle proprie Scritture, piuttosto che ammettere la validità delle sue affermazioni. Ma non si deve pensare che l'apostolo Paolo, nel momento stesso in cui ha trattenuto la firma del suo nome da questa epistola, (per non accennare a essa, non dovrebbe suscitare i pregiudizi dei suoi concittadini ai quali ha scritto, ) dovrebbe, all'inizio della sua epistola, citare passaggi in un senso che nessuno dei suoi oppositori era pronto ad ammettere; e che continuasse a costruire tutto il peso delle sue argomentazioni su passaggi così addotti e così interpretati.

Eppure troviamo che ha applicato a Gesù molte espressioni, le quali, se la sua costruzione è vera, dimostrano, senza dubbio, non solo la messianicità di Gesù, ma l'infinita superiorità della sua dispensazione a quella che era stata stabilita tra gli ebrei. Gli ebrei si gloriavano della dispensazione mosaica, per essere stata loro data non solo per mano di Mosè, ma per mezzo degli angeli [Nota: Ebrei 2:3 .

Atti degli Apostoli 7:53 . Galati 3:19 .]. San Paolo mostra loro, all'inizio di questa epistola, che, per quanto potessero gloriarsi di questo onore, il cristiano aveva motivo di gloria molto più alto; perché la sua religione è stata rivelata da Cristo stesso, il quale, sia nella sua natura di Dio, sia nel suo ufficio di Mediatore nominato tra Dio e l'uomo, era infinitamente al di sopra degli angeli.

A conferma della dichiarazione dell'Apostolo, porrò davanti a te,

I. La maestà di Colui dal quale è stato rivelato il Vangelo:

Di lui si parlano cose grandi e gloriose nel contesto precedente. Ma annunceremo ogni menzione di queste cose e limiteremo la nostra attenzione al passaggio che ci sta davanti; e nota,

1. Il passo citato dall'Apostolo—

[Le parole del mio testo si troveranno verso la fine del Salmo 102d. In quel salmo lo scrittore, impersonando la Chiesa, parla delle afflizioni sotto le quali gemette [Nota: Salmi 102:1 .], e delle consolazioni che trasse dalla contemplazione delle glorie future del regno del Messia, che dovrebbe estendersi su tutto il mondo e durare in eterno [Nota: Salmi 102:12 .

Parla di «pagani che temono il nome del Signore, e di tutti i re della terra che vedono la sua gloria: e di un popolo che dovrebbe essere creato per lodare il Signore». ver. 15, 18, 22.]. La persona di cui parla, chiama “il suo Dio”: “Ho detto, o mio Dio, non portarmi via in mezzo ai miei anni:” e poi aggiunge subito: “Tu hai posto anticamente le fondamenta della terra”, e così via.

Ora, nessuno dubitò mai che la Persona a cui si rivolge il Salmista era il Dio del cielo e della terra: e gli stessi ebrei erano soliti interpretare il salmo come riferito al Messia. San Paolo conferma tale interpretazione, applicando espressamente il testo al Signore Gesù Cristo. Quanto a dire che egli applicò il brano a Cristo in senso subordinato, non vi è alcuna indicazione di tale cosa: né il brano sarebbe stato affatto al suo scopo, se non fosse inteso in senso pieno: poiché l'Apostolo scopo era di stabilire la superiorità di Cristo su tutti gli angeli del cielo: e di aver affermato che il Padreera superiore a loro, non sarebbe servito a niente. È chiaro, quindi, che il Signore Gesù Cristo è il vero Dio, anzi «Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno».]

2. Le sublimi verità in esso contenute —

[La Persona qui indirizzata ha due attributi a lui attribuiti; vale a dire, l' onnipotenza , come il Creatore dell'universo; e l' immutabilità , come sempre la stessa: e l'una e l'altra appartengono al Signore Gesù Cristo; poiché è Lui che ha creato tutte le cose, sia in cielo che in terra. Se viene suggerita un'idea, che potrebbe essere stato semplicemente un agente deputato a questo lavoro, come avrebbe potuto essere qualsiasi angelo; e che la sua esecuzione non è sufficiente a provare la sua divinità; Rispondo che, sebbene non mi impegni a dire quali opere Dio potrebbe devolvere a una creatura, non vi può essere dubbio che fu Dio che fece i mondi: perché è detto: «In principio era il Verbo; e il Verbo era presso Dio; e il Verbo era Dio : lo stesso era in principio presso Dio.

Tutte le cose sono state fatte da lui; e senza di lui non fu fatta alcuna cosa che fu fatta [Nota: Giovanni 1:1 .]”. E questo non era altro che il Signore Gesù Cristo: perché lo stesso Apostolo aggiunge: «Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi [Nota: Giovanni 1:14 .]».

Alla stessa Persona, inoltre, è attribuita l'immutabilità: come è detto: “Esse (le opere della creazione) periranno, ma tu rimani: e tutte invecchieranno, come un vestito; e come una veste li piegherai, e saranno cambiati: ma tu sei lo stesso, e i tuoi anni non verranno meno. Ora, anche questo è un attributo incomunicabile della Divinità! “Io, il Signore, non cambio”. A nessuna creatura può essere assegnata questa perfezione: il più alto arcangelo, se lasciato a se stesso, fallirebbe, proprio come hanno fatto in cielo miriadi di angeli un tempo santi; da dove furono espulsi per la loro trasgressione, e furono condannati a un'eternità di miseria nell'inferno.

Ma a Gesù appartiene essenzialmente; perché, sebbene uomo, quanto alla sua natura umana, egli è “compagno di Geova”, “Dio manifesto nella carne”, “Emmanuele, Dio con noi”.]
Tutta la portata dell'argomento dell'Apostolo mi porta, dal parlare del Maestà di Cristo, per mostrare, nel prossimo luogo,

II.

L'eccellenza del Vangelo rivelata da lui:

Perché, quando la Legge ci è stata affidata dal ministero degli angeli, il Vangelo dovrebbe esserci detto da Dio stesso? C'è qualcosa nel Vangelo che richiede una tale distinzione? Rispondo: c'è un'immensa disparità tra i due, anche tale che può ben spiegare l'alto onore conferito al Vangelo. Considera cos'è il Vangelo: considera,

1. La profondità dei suoi misteri:

[La legge non era priva di misteri: ma erano tutti velati alla vista umana; in segno di ciò, Mosè si mise un velo sul viso. Ma «nel Signore Gesù Cristo e per mezzo del Signore quel velo è tolto», e noi vediamo la sua gloria a volto scoperto [Nota: 2 Corinzi 3:14 ; 2 Corinzi 3:18 .

]. Siamo condotti fino alla sala consiliare dell'Altissimo, dove il Padre e il Figlio si sono concertati per la guarigione dell'umanità, anche milioni di anni prima che cadessero. Sentiamo il Figlio impegnarsi a farsi uomo, affinché soffra al posto delle sue creature offensive, ed espii la loro colpa con la sua stessa obbedienza fino alla morte. Vediamo incarnarsi proprio questo Salvatore: lo vediamo dimorare sulla terra, come accreditato Ambasciatore del cielo.

Sentiamo la sua voce; seguiamo le sue orme; assistiamo a tutte le sue sofferenze fino alla morte. Lo vediamo ancora una volta, risuscitato dai morti e ascendere al cielo; e mandando lo Spirito Santo, per rendere testimonianza di lui e per stabilire il suo regno sulla terra. Vediamo il suo regno effettivamente stabilito, e mantenere la sua preminenza sulla terra, nonostante ogni possibile opposizione da parte di uomini e diavoli. E, infine, vediamo in questo stupendo mistero ogni perfezione della Divinità, che risplende di armonioso e unito splendore.

Ecco dunque un mistero, che meritava di essere segnato con tutto l'onore che gli veniva conferito. È vero che «questo tesoro» avrebbe potuto benissimo, in un periodo successivo, essere messo «in vasi di creta»: ma alla sua prima esposizione è stato bene che fosse esposto dal nostro Dio incarnato, e che la parola che lo dispiegò «a cominciano prima a essere pronunciati dal Signore stesso [Nota: Ebrei 2:3 .].”]

2. La ricchezza delle sue disposizioni—

[In questo è contenuto tutto ciò di cui l'uomo può aver bisogno e tutto ciò che Dio stesso può donare. Eravamo caduti, tutta la nostra stirpe, come gli stessi angeli apostati: ed essendo con loro partecipi della trasgressione, eravamo condannati a partecipare con loro anche al loro castigo. Fummo sprofondati fin nei recinti stessi dell'inferno: eppure, ecco, di là veniamo tratti, per essere restituiti al favore del nostro Dio, ed ereditare un trono di gloria.

Se potessimo concepire gli angeli caduti, come sottratti alle loro tristi dimore di miseria, e riportati alla felicità da cui erano caduti, potremmo avere un'idea delle benedizioni impartiteci dal Vangelo di Cristo. Ma chi può dichiarare tutto ciò che è compreso nel perdono, nella pace, nella santità e nella gloria? L'eternità stessa non sarà sufficiente per calcolare e stimare la possente somma.]

3. La durata dei suoi benefici—

[Eternità! Pensiero fantastico! eternità! Sì, l'eternità sarà la durata della beatitudine per ogni anima credente. I benefici della dispensazione mosaica svanirono presto: ma non così quelli che ereditiamo dal Vangelo. Finché l'anima credente conserverà la sua capacità di godere, e il Salvatore stesso esisterà sul suo trono, finché colui che ci ha comperato con il suo sangue, ci dispensa tutte le benedizioni che ha acquistato per noi: e l'eredità che ci sarà concesso, sarà "incorruttibile e incontaminato, e uno che non svanisce".]

Osserva, quindi, da questo argomento,
1.

Quanto è degno di essere accolto il Vangelo di Cristo!

[Quando consideriamo chi è che ci ha annunziato il Vangelo, anche «il vero e fedele Testimone», il Signore Gesù Cristo, non possiamo dubitare né della sua verità né della sua eccellenza. Prendi tutte le promesse e gli inviti; accoglieteli in tutta la loro libertà e in tutta la loro pienezza; chi di loro non è degno di essere abbracciato con tutto il nostro cuore e su cui fare affidamento con tutta la nostra anima? Bene ha fatto S.

Paolo dice del Vangelo: “È un detto fedele e degno di ogni accettazione”. Oh che potessimo riceverlo come dovremmo! Oh, che ne abbiamo sentito il bisogno, e che siamo stati debitamente consapevoli dell'autorità e della veridicità di Colui che ce l'ha rivelato! Non dovremmo quindi osare disdegnarlo; né dovremmo esitare a riposarci con la più implicita fiducia.]

2. Quanto sono inutili tutte le cose, in confronto ad essa!

[Si mettano in equilibrio corone e regni contro di essa, e saranno tutti trovati più leggeri della stessa vanità. Che ne è di tutto ciò che i più grandi monarchi abbiano mai goduto? È svanito come un sogno. E cosa ne sarà presto del mondo intero? Tutto passerà, come una nuvola mattutina; e sii come se non fosse mai stato. Di questo siamo tutti sensibili; ma tuttavia troviamo difficile realizzare i nostri principi.

In opposizione al nostro miglior giudizio, siamo portati via da alcuni oggetti senza valore, che spesso sfuggono alla nostra presa; o, se goduto, non appena sono posseduti che muoiono. Ma se cerchiamo Gesù e il suo regno, tutto ci sarà assicurato. Nessuno ha mai cercato seriamente le cose eterne, ed è rimasto deluso dalla sua speranza: nessuno ha mai sofferto una perdita per loro, ma alla fine ha scoperto che era un guadagno. A tutti dunque dico: «Non lavorate per la carne che perisce, ma per quella carne che dura in vita eterna, che il Figlio dell'uomo vi darà; per lui Dio Padre ha sigillato”.]