Ebrei 1:6

DISCORSO: 2269
INCARNAZIONE DI CRISTO

Ebrei 1:6 . Quando introduce il Primogenito nel mondo, dice: E lo adorino tutti gli angeli di Dio .

SE Dio si fosse compiaciuto di mettere alla prova la nostra fede, avrebbe potuto chiederci di credere a tutto ciò che avrebbe dovuto rivelare, anche se l'avrebbe menzionato una sola volta: ma, in condiscendenza alla nostra debolezza, ci ha dato una grande varietà di testimonianze per confermare ogni dottrina fondamentale della nostra santa religione. La dottrina della divinità di Cristo è importante come qualsiasi altra in tutta la Bibbia: e si basa non su uno o due passaggi dubbi della Scrittura, ma sulle dichiarazioni più chiare e quasi innumerevoli degli scrittori ispirati.

Nel brano che ci precede l'Apostolo mostra l'infinita superiorità di Gesù al di sopra degli ordini più alti degli esseri creati; e adduce tutta una serie, per così dire, di testimonianze a prova di questo punto. Quello che ora abbiamo letto è tratto dal Salmo 97°, e si riferisce confessamente a Gesù [Nota: Si parla del regno di Cristo, ver. 1; e il dovere degli angeli, qui chiamati dèi, di adorarlo, ver. 7.].

Discutendo su di esso siamo portati ad osservare,

I. Che Cristo è un oggetto proprio del culto divino —

Il comando contenuto nel testo è esso stesso decisivo sul punto
: [Dio è un Dio geloso, e rivendica il culto divino come sua prerogativa inalienabile [Nota: Matteo 4:10 .]; eppure allo stesso tempo esige che sia data a suo Figlio. Farebbe questo, se suo Figlio non fosse degno di quell'alto onore? Avrebbe egli, contrariamente alla sua espressa dichiarazione, dare la sua gloria a un altro [Nota: Isaia 42:8 .]? Siamo certi che non lo farebbe; e perciò suo Figlio deve essere un proprio oggetto della nostra suprema considerazione.]

La pratica della Chiesa cristiana lo conferma senza dubbio
: [Stefano, quando era pieno di Spirito Santo, e il suo volto splendeva come quello di un angelo, nell'istante stesso in cui vide la gloria di Dio, e Gesù in piedi davanti la destra di Dio, si rivolse non al Padre, ma a Gesù; e anche questo in termini proprio simili a quelli con cui Gesù nell'ora della morte si era rivolto al Padre [Nota: Cfr. Atti degli Apostoli 7:59 .

con Luca 23:34 ; Luca 23:46 .]. Possiamo desiderare un esempio più chiaro? L'apostolo Paolo, sotto i colpi di Satana, chiese sollievo a Gesù, e Gesù gli rispose espressamente, come lui stesso ci dice; in conseguenza della quale risposta egli da allora «si gloriò delle sue infermità, affinché la potenza di Cristo riposi su di lui [Nota: 2 Corinzi 12:8 .

]”. Tutta la Chiesa di Dio, non solo a Corinto, ma «in tutti gli altri luoghi», è descritta e caratterizzata proprio da questa cosa, l'adorazione di Cristo [Nota: 1 Corinzi 1:2 .]. Ma la Chiesa trionfante non meno della Chiesa militante gli presentano incessantemente le loro umili e grate adorazioni [Nota: Apocalisse 7:9 .].

Certamente, se il culto non deve essere reso a Cristo, le Scritture non hanno lo scopo di istruire, ma di ingannarci e irretire.]
Né si deve dimenticare che adorare Cristo è il più alto atto di obbedienza al Padre —
[È il Padre che lo prescrive nel testo; e che , non solo agli uomini, ma anche agli angeli: “Egli ha affidato ogni giudizio al Figlio proprio per questo scopo , affinché tutti gli uomini onorino il Figlio come onorano il Padre [Nota: Giovanni 5:22 .

];” giura anche che tutti, a rischio della propria anima, si inchineranno a Gesù [Nota: Romani 14:10 .]; e, lungi dal credersi disonorato da essa, lo richiede espressamente, affinché egli stesso sia più abbondantemente glorificato [Nota: Filippesi 2:10 .]

Il testo ci porta ulteriormente ad osservare nel rispetto di Cristo,

II.

Che la sua incarnazione offra una chiamata speciale a tutti, sia in cielo che in terra, ad adorarlo —

“L'introduzione del Primogenito nel mondo”, può comprendere l'intero periodo del suo regno sotto la dispensazione del Vangelo; in tal caso il comando di adorarlo è generale: ma se limitiamo l'espressione al tempo della sua incarnazione, il comando di adorarlo sarà una chiamata speciale , derivante dalla circostanza della sua incarnazione e fondata su di essa. Per delucidarlo in quest'ultimo punto di vista possiamo osservare che,

1. Essa (la sua incarnazione) offre la più luminosa scoperta delle perfezioni divine:

[Gli angeli senza dubbio avevano già visto molto della gloria divina: avevano visto la saggezza, la potenza e la bontà di Dio nella creazione e nel governo del mondo. Ma non avevano mai avuto una tale visione della sua condiscendenza e grazia come quando lo videro disteso nella mangiatoia, un bambino indifeso. Ora anche il disegno di Dio di glorificare tutte le sue perfezioni nell'opera della redenzione si è svolto più chiaramente.

Perciò tutta la moltitudine del coro celeste cominciò a cantare: «Gloria a Dio nel più alto dei cieli». E se i loro osanna aumentavano con le loro scoperte della gloria divina, non dovrebbero anche i nostri? Non abbiamo anche noi abbondanti ragioni per magnificare il nostro Dio incarnato; ed esaltare i nostri pensieri su di lui nella misura in cui si è degradato per noi?]

2. Apre una via alla nostra riconciliazione con Dio:

[Gli uomini furono davvero accettati da Dio prima dell'avvento di Cristo nella carne; ma fu per mezzo di colui che doveva venire, come noi siamo accettati per mezzo di colui che è venuto. Ma quando Cristo si manifestò nella carne, iniziò la sua opera di mediazione; e fu iniziato quel corso di sofferenze e di obbedienza, che è il meritorio terreno della nostra accettazione. Si può dire che, sebbene per questo siamo obbligati ad adorarlo, gli angeli non ne hanno alcun interesse.

Ma possiamo supporre che quegli spiriti benevoli, che assistono gli eredi della salvezza e li portano con le loro ali verso i regni della gloria, non provino gioia nella nostra felicità? Senza dubbio lo fanno; e sono essi stessi resi più felici dalla loro simpatia per noi. Se si rallegrano per un peccatore che si pente, hanno anche motivo di adorare il Salvatore per aver aperto a noi e a loro una tale inesauribile fonte di beatitudine e di gioia.]

3. Riunisce uomini e angeli sotto un solo Capo:

[Cristo era il Creatore e Signore sovrano sia degli uomini che degli angeli [Nota: Colossesi 1:16 .]; ma l'uomo, rinnegando la sua fedeltà al suo Signore, perse anche il suo legame con gli angeli. Gesù invece, facendosi uomo, si riunisce di nuovo [Nota: Ἀνα·κεφαλαιώσασθαι, Efesini 1:10 .

] uomini e angeli sotto di sé come loro capo comune: sì, viene, per così dire, alle stesse porte dell'inferno, per prendere da lì i peccatori della razza umana per riempire i troni una volta lasciati liberi dagli angeli apostati. Non è affatto improbabile che la stessa umiliazione di Gesù, che esalta gli uomini alla gloria, sia fonte di stabilimento per gli angeli che conservavano la loro innocenza. In ogni caso, la restaurazione del loro Signore all'onore di cui l'uomo per trasgressione lo aveva privato, e la loro comunione con l'uomo nei benefici che gli sono conferiti, non possono non suscitare nei loro petti i più vivi sentimenti di gratitudine.

In effetti, vediamo che questa non è un'idea fantasiosa, poiché si realizza in cielo, dove santi e angeli si uniscono in un coro generale, attribuendo “la salvezza a Dio e all'Agnello [Nota: Apocalisse 5:9 ; Apocalisse 5:13 .].”]

Per far rispettare quindi l'ingiunzione che abbiamo considerato, diremmo:
1.

Accoglilo—

[Non si guardi con indifferenza il suo avvento; ma accoglietelo con acclamazioni e osanna. I capziosi Farisei possono davvero condannarti; ma se trascuri di onorarlo così, le stesse pietre grideranno contro di te [Nota: Luca 19:38 .]

2. Presentagli—

[Gesù viene, non solo per salvare l'umanità, ma per stabilire il suo regno nel mondo. Lasciate dunque che i vostri cuori, sì, “gli stessi pensieri dei vostri cuori siano portati in sua volontaria prigionia”. “Baciate il Figlio, perché non si adiri e perirete [Nota: Salmi 2:12 .]:” e presentate le vostre offerte davanti a lui in segno della vostra fedeltà a lui e della vostra sottomissione senza riserve alla sua volontà [Nota: Matteo 2:11 .]

3. Affidati a lui—

[Egli è quel chiodo in un luogo sicuro al quale devono essere appesi tutti i vasi della casa di suo Padre [Nota: Isaia 22:23 .]. Affidati quindi a lui; e le sue vicarie sofferenze e obbedienza siano soggiorno e sostegno delle vostre anime.]

4. Gloria in lui:

[Poiché è il vanto di tutti in cielo, sia il vanto di tutti sulla terra. Lascia che la cornice del tuo cuore sia gioiosa, esultante e trionfante [Nota: Vedi Isaia 44:23 .]. Così, dall'adorarlo quaggiù, sarai portato ad adorarlo per sempre in cielo lassù.]