Ebrei 2:10

DISCORSO: 2275
LE SOFFERENZE DEL MESSIA NECESSARI

Ebrei 2:10 . Fu lui, per il quale sono tutte le cose, e dal quale sono tutte le cose, nel portare molti figli alla gloria, per rendere perfetto il Capitano della loro salvezza attraverso le sofferenze .

GLI EBREI si aspettavano che, alla venuta del loro Messia, “ogni cosa gli fosse sottoposta”. Ma che tipo di dominio dovesse essere il suo, o come si dovesse ottenere, non lo sapevano. Si compiacevano dell'idea di un Messia trionfante ; ma trascurò del tutto ciò che i profeti avevano predetto riguardo alle sofferenze mediante le quali quei trionfi avrebbero dovuto essere compiuti. In una parola, non sapevano quanto grande doveva essere, né a quale stato di degrado doveva essere ridotto.

Ma S. Paolo li informò che, sebbene fosse per sua natura superiore agli angeli, doveva essere portato in una condizione inferiore a loro, allo scopo di espiare la nostra colpa e redimere un mondo rovinato. E questa dichiarò essere una tale dispensazione da diventare il Dio altissimo: "Divenne lui, ecc."

Da queste parole colgo l'occasione per mostrare,

I. La grande particolarità della dispensazione cristiana:

Dio aveva deciso di portare alla gloria un'innumerevole moltitudine di figli
... [Non si era comportato così con gli angeli. Di loro, non tanto uno era stato salvato: ma degli uomini, era proposito di Dio di restituire molti alla relazione che avevano perso come suoi "figli": e all'eredità della "gloria", che avevano perso - — —]
Questo aveva ordinato di compiere per l'intervento del suo caro Figlio —
[L'uomo non poteva farlo da sé; né avrebbero potuto farlo tutti gli angeli del cielo.

Ma Cristo, essendo Dio uguale al Padre, fu nominato per essere «il Capitano della nostra salvezza», e per ottenerci ciò che non si sarebbe mai potuto fare con nessun altro mezzo — — —]
Era però da effettuarsi unicamente « mediante le sofferenze» del Figlio suo —
[Non era mediante alcun esercizio della sua potenza che si doveva operare la salvezza; né insegnando agli uomini come salvarsi.

Deve diventare loro Garante e Sostituto, e deve morire al loro posto e al loro posto — — — Questa è la grande particolarità del Vangelo: e, se non vediamo il Vangelo in questa luce, come una redenzione operata dal sangue , anche dal sangue dell'unico caro Figlio di Dio, non ne abbiamo affatto un'idea giusta — — —]

Non contento di una semplice affermazione, afferma l'Apostolo,

II.

Il motivo speciale di questa nomina:

Ci si può aspettare che Dio, essendo l'unico Autore e fine di tutto ("da chi e per chi sono tutte le cose"), compia quest'opera con una sua mera nomina arbitraria. Ma una linea di condotta molto diversa “si fece lui”. Se voleva salvare gli uomini, era opportuno che fosse attraverso le sofferenze di suo Figlio. Questo, dico, "divenne lui";

1. Per onorare la sua legge:

[La legge era stata violata: e se le sue sanzioni non fossero state applicate, sia essa che lo stesso Legislatore sarebbero stati disonorati. Ma non può essere: Dio non lo sopporterebbe: e piuttosto che una tale macchia fosse recata sul suo governo morale, esigerebbe dal suo unico caro Figlio il debito che ci era dovuto, e gli infliggerebbe la maledizione che il nostro peccati aveva meritato. In tal modo sarebbe pienamente rivendicata l'autorità della sua legge, nel momento in cui ne fossero perdonati i trasgressori: sì, per le sofferenze del nostro Dio incarnato sarebbe più onorata che se tutte le sue pene fossero state inflitte a tutto l'uomo gara. Vedendo, quindi, che tale onore sarebbe derivato dalla legge da questo meraviglioso espediente, "divenne" l'Onnipotente Legislatore a disporre le sue dispense in vista di questo grande risultato.]

2. Per mostrare le proprie perfezioni:

[Se l'uomo fosse stato perdonato senza alcuna espiazione fatta per il peccato, che cosa avremmo dovuto sapere o della giustizia o della santità di Dio? La santità importa un odio per il peccato; e la giustizia, il trattare gli uomini secondo i loro meriti. Ma di questi non si sarebbe trovata traccia, se gli uomini non avessero subito, né nella propria persona né nella loro fideiussione, la pena dovuta al peccato. Anche la verità stessa sarebbe fallita; e le più solenni minacce di Dio furono falsificate.

Ma nessuna conseguenza del genere deriva dall'esercizio della misericordia attraverso un Salvatore sofferente. Al contrario, ogni perfezione della Divinità è tanto più onorata, perché, ciò che non deriva da noi, riceve dal Signore Gesù Cristo, il quale, come nostro Garante, sopportò tutto, che la giustizia, o la santità, o la verità potessero richiedere.]

3. Per l'ingrandimento della propria grazia:

[Senza dubbio sarebbe stato uno stupendo atto di grazia, se l'uomo fosse stato perdonato senza che alcuna espiazione fatta per il peccato. Ma, per quanto glorioso sarebbe stato un tale favore, non avrebbe avuto gloria, a motivo dell'infinitamente più ricca manifestazione di misericordia che abbiamo nel Vangelo di suo Figlio. Una tale misericordia, se così posso dire, sarebbe stata accolta senza alcun sacrificio da parte di Dio: ma, dando il proprio Figlio dal suo seno, ha fatto un sacrificio che nessuna intelligenza finita potrà mai apprezzare debitamente.

Quindi questo è rappresentato come esibizione, sopra ogni altra cosa, "le eccessive ricchezze della sua grazia"; e come raccomandandoci, con ineguagliabile evidenza, le meraviglie del suo amore: «Qui sta l'amore, non che abbiamo amato Dio, ma che egli ci ha amati, e ha dato suo Figlio come propiziazione per i nostri peccati [Nota: 1 Giovanni 4:9 .

]”. Ma mostrare questa grazia era degno della Divinità; e sebbene, in vista di ciò, il sacrificio che doveva fare fosse grande, tuttavia, nel complesso, era un tale sacrificio anche "divenne lui".]

4. Per consentire al Figlio suo di svolgere ogni parte del suo ufficio di mediatore,

[There are parts of that office which he could not execute without suffering. As he could not atone for sin without suffering, so neither could he yield obedience to all that the law required of us without suffering. Patience and resignation can only be exercised under suffering: and therefore, “though he was a Son, yet learned he obedience by the things which he suffered [Note: Ebrei 5:8.

].” He must also sympathize with his afflicted people: and this also he would have been unable to do, if he had not been experimentally acquainted with sufferings in his own person: but “having suffered through temptations, he is now able to succour them that are tempted [Note: Ebrei 2:17.]:” and we, knowing that “we have One who can be touched with a feeling of our infirmities, are encouraged to come boldly to a throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace to help us in the time of need [Note: Ebrei 4:15.].”]

Let me now ask, If such a dispensation “became God,” what becomes us?

Does God seek to “bring us, as his sons, to glory?” Let us seek to obtain this great benefit—
[Can it be right that Almighty God should take such an interest in us, and we remain indifferent about our own state? Can we by any possibility be advanced to such honour as “sonship” with God, and such happiness as the possession of his “glory,” and shall we not exert ourselves to the utmost of our power? Shall any earthly distinctions stand for a moment in competition with these? — — —]

Has God appointed his own Son to be “the Captain of our salvation?” Let us seek salvation through Him alone—
[Through Christ alone it can ever be attained. He is the sole “Author” of it; and from him, as the purchase of his blood, and the effect of his grace, it must be received. Let us not, for a moment, cherish a thought of obtaining salvation from any other source: but let our reliance on him be simple and entire.

Let “him be our wisdom, our righteousness, our sanctification, and our complete redemption.”]
Has God seen fit to “perfect his own Son through sufferings?” Let us be content to be perfected by him in the same way—
[He has “predestinated his people to be conformed to the image of his Son [Note: Romani 8:29.

]:” and this conformity must be in holiness, in sufferings, and in glory. Our blessed Lord has told us, that we must “take up our cross daily, and follow him:” that “the servant cannot expect to be above his Lord:” and that “we must suffer with him, if ever we would reign with him [Note: Romani 8:17.

].” Let us be content, then, to fill up the measure of sufferings which he has allotted to us; and, if it must be so, “through much tribulation to enter into his kingdom.” Let us be content, do I say? Rather, let us “rejoice that we are counted worthy to suffer for his sake,” and account it an honour to be “partakers of his sufferings.” The Israelites, under Joshua, did not gain possession of Canaan without encountering a foe: nor can we, under “the Captain of our salvation,” become victors without a conflict. But let us “war a good warfare,” and “endure unto the end.” So shall we be not sons only, but heirs also, of our heavenly Father, and be made partakers of his glory for evermore.]