Ebrei 3:12-14

DISCORSO: 2280
CONTRO LA PARTITA DA DIO

Ebrei 3:12 . Badate, fratelli, che non vi sia in alcuno di voi un cuore malvagio e incredulo, nell'allontanarsi dal Dio vivente, ma esortatevi a vicenda ogni giorno, mentre è chiamato Oggi; affinché nessuno di voi sia indurito per l'inganno del peccato. Perché siamo resi partecipi di Cristo, se manteniamo saldo l'inizio della nostra fiducia fino alla fine .

La considerazione della pienezza e della sufficienza di Cristo, è quella che anima il credente in tutti i suoi conflitti: eppure non è in alcun modo sostitutiva della nostra stessa cura e vigilanza: al contrario, ci offre il massimo incoraggiamento a vegliare. perché ci assicura il successo nei nostri sforzi, che, senza il suo onnipotente aiuto, non servirebbero a nulla. In questa prospettiva è che l'ispirato scrittore ci chiama a «considerare l'Apostolo e Sommo Sacerdote della nostra professione, Cristo Gesù, il quale non fu semplicemente un servo, come Mosè, ma un figlio, erede e Signore di tutto, sì, il proprio costruttore di quella casa spirituale, di cui ci professiamo parte.

Su questa verità fonda l'esortazione nel testo [Nota: Tutte le parole tra “perché”, al ver. 7, e il testo, sono una parentesi: dobbiamo quindi collegare il testo così; “Pertanto”, “fai attenzione”, ecc.], in cui suggerisce,

I. Un avvertimento solenne:

Per quanto sia difficile venire a Dio, lo troviamo ma troppo facile allontanarci da lui. Dobbiamo quindi stare in guardia,

1. Contro ogni allontanamento da lui:

[Mentre gli uomini cedono alla tentazione e si allontanano dalle vie di Dio, nutrono la speranza di poter conservare ancora il loro interesse nel suo favore, sebbene non siano studiosi nel fare la sua volontà. Ma un allontanamento di qualsiasi genere, sia dalla fede che dalla pratica del cristianesimo, non è altro che un allontanamento da Dio stesso, anche da colui che è l'unica fonte di vita e di felicità. Non possiamo quindi stare troppo in guardia contro qualsiasi declinazione segreta, che è così disonorevole per colui che professiamo di amare e così distruttiva per il nostro benessere presente ed eterno.]

2. Contro quell'incredulità da cui derivano tutte le declinazioni:

[Come la fede è ciò che ci porta a Dio e ci mantiene saldi nella nostra adesione a Lui, così l'incredulità ci separa da Lui e, nella misura in cui è nutrita, invariabilmente ci aliena dalla vita di Dio. Qualunque sia l'oggetto più immediato di questa incredulità, sia che cerchiamo di abbassare la severità dei precetti di Dio, sia che mettiamo in dubbio la veridicità delle sue promesse o minacce. procede ugualmente da «un cuore malvagio», e porta con sé le stesse perniciose conseguenze: è una radice di amarezza, che, se le si lascia germogliare, farà appassire e decadere ogni devoto affetto. Dobbiamo quindi adoperarci per estirparla, se non vogliamo mangiare per sempre i suoi frutti amari.]
Perché la sua cautela abbia il dovuto effetto, prescrive l'Apostolo,

II.

I mezzi per migliorarlo—

Il peccato è di natura ingannevole e indurente—
[Quando “un traviato di cuore” commette un peccato, molti pensieri sorgono nella sua mente per mitigare il male e per fargli pensare che non avrà conseguenze importanti. Presto comincia a dubitare che la cosa sia affatto malvagia; e, in breve, giustificarlo dalla particolarità delle sue circostanze. All'inizio provò un certo rimorso; ma presto la sua coscienza diventa meno tenera, finché alla fine è del tutto bruciata e insensibile; così che, nonostante sia miseramente allontanato da Dio, è indifferente alla sua perdita e insensibile al suo pericolo.

Chi ha mai notato il funzionamento del proprio cuore, non ha trovato che cosa ammaliante e ammaliante è il peccato? sì, chi non ha visto spesso motivo di lamentarsi dei suoi effetti ingannevoli e indurenti?]
Per proteggerci efficacemente dovremmo vegliare gli uni sugli altri -
[Il peccato, dalle qualità precedenti, si nasconde naturalmente alla nostra vista e ci rende disattenti al mezzi di prevenzione. Ma per quanto spesso siamo ignoranti del nostro stesso spirito, vediamo abbastanza chiaramente i difetti degli altri; sì, forse condanniamo con severità negli altri proprio le cose che permettiamo in noi stessi.

Vegliarsi quindi l'uno sull'altro e avvertirsi a vicenda di quelle declinazioni che o vediamo o capiamo, è un servizio preziosissimo; e, se eseguita con discrezione e amore, non può non produrre gli effetti più felici. Questo è un dovere a cui Dio ci ha solennemente chiamati nella sua parola [Nota: Levitico 19:17 .

]; e deve far parte del nostro lavoro “quotidiano”. Il nostro tempo sarà molto breve: o noi o nostro fratello potremmo essere rapidamente allontanati; e la nostra opportunità di beneficiare la sua anima può essere persa per sempre. Dovremmo quindi esortarci a vicenda “ogni giorno, mentre è chiamato Oggi”; e, sebbene sia spesso un incarico sgradevole, dovremmo usare tutta la fedeltà nell'esecuzione di esso. In questo modo possiamo risanare un fratello prima che sia ricaduto troppo lontano, e preservarlo da quell'allontanamento da Dio, che altrimenti finirebbe con la sua distruzione.]

Ancora più a rafforzare la cautela dataci, aggiunge l'Apostolo,

III.

Un motivo per considerarlo -

La nostra partecipazione finale ai benefici di Cristo dipende dalla nostra fermezza nel perseguirli —
[Senza entrare nella questione se Dio abbia decretato la perseveranza finale dei santi, possiamo essere pienamente certi che nessuno può ottenere la salvezza se non perseverando nella cammino di santità fino alla fine della vita: le Scritture parlano continuamente in questo linguaggio: «Chi persevera fino alla fine sarà salvato:» «ma se uno si tira indietro, l'anima mia non ne avrà piacere [Nota: Matteo 24:13 .

Ebrei 10:38 .]”. È vero che i credenti sono già in una certa misura «partecipi di Cristo»; ma il godimento completo dei suoi benefici è riservato alla vita futura: e non solo dobbiamo avere dapprima una fiducia scritturale e fondata, ma dobbiamo mantenerla salda fino alla fine, per raggiungere quel pieno possesso della nostra eredità .

Potete chiamarvi “fratelli” e vantarvi della “vostra fiducia in Cristo:” ma è a voi , sì, a tutti voi, che l'avvertimento è rivolto; e a voi mi rivolgo, dicendo: "Guardate che non ci sia in nessuno di voi un cuore malvagio e incredulo" e "che nessuno di voi sia indurito per l'inganno del peccato".]

Se qualcosa può stimolarci alla cautela, sicuramente questo deve...
[È in gioco l'eternità, e dipende dalla nostra condotta attuale: a seconda che ci approviamo al Dio che scruta il cuore, il nostro stato sarà stabile per sempre. Non è follia essere negligenti e negligenti in tali circostanze? Qualcuno, che dovrebbe avere motivo di pensare che la sua casa sia in fiamme, starebbe fermo senza cercare di scoprire i motivi latenti del suo allarme? E conosceremo la nostra propensione all'incredulità, e non ci guarderemo contro la sua azione, per timore che prevalga su di noi e ci conduca all'apostasia? Dobbiamo riconoscere la natura ingannevole e indurente del peccato e non esortarci a mortificarlo e soggiogarlo? Sicuramente, se abbiamo la minima preoccupazione per la nostra anima e per quella degli altri, non solo considereremo la cautela dataci nel testo, ma lavoreremo per migliorarla nel modo prescritto.]

Indirizzo—
1.

Coloro che non sono mai venuti a Dio per niente—

[L'argomento precedente è di per séapplicabile solo a coloro che professano religione; ma può essere adattato anche a coloro che non fanno tale professione: perché, se coloro che sono venuti a Dio corrono il pericolo di allontanarsi da lui, e coloro che hanno goduto di una fiducia scritturale, possono perderla; se coloro che hanno creduto possono “fare naufragio della loro fede” e coloro che hanno “iniziato nello Spirito, possono finire nella carne”; se coloro che hanno “cominciato a correre bene, possono essere ostacolati” e coloro che sono “sfuggiti alle contaminazioni del mondo, possono essere di nuovo impigliati in esso e sopraffatti”; e, infine, se coloro che «sono stati illuminati e hanno gustato la buona parola di Dio e le potenze del mondo a venire, possano così cadere per non essere più rinnovati al pentimento; ” che ne sarà di coloro che non hanno mai sperimentato nessuna di queste cose? Possono essere al sicuro? Possono avere qualche speranza scritturale del paradiso? Se i più forti hanno tanto bisogno di cautela, e i più cauti una tale ragione per temere gli effetti ingannevoli e indurenti del peccato, sicuramente gli sconsiderati hanno bisogno di tremare, per timore di “morire nei loro peccati” ed “essere scacciati nei loro malvagità.

Se tutti, tranne due, che uscirono dall'Egitto, perissero nel deserto, possono sperare di entrare nella celeste Canaan, che non sono mai usciti dalla loro schiavitù spirituale? Il punto è chiaro; possa Dio permetterci di metterlo a cuore e di considerarlo con l'attenzione che merita!]

2. Coloro che sono in conflitto con i loro nemici spirituali —

[Molto è già stato detto a entrambi con cautela e orientamento: vi preghiamo di aggiungere una parola di incoraggiamento. La cosa contro la quale sei principalmente guardato, è l'incredulità; perché questa è la vera fonte di ogni apostasia. Ora diremmo: Sii forte nella fede, dando gloria a Dio. “La fede è lo scudo con cui spegnere i dardi infuocati” dei tuoi nemici. Credi solo; e l'Onnipotenza verrà in tuo aiuto.

Credi solo; e sperimenterai “l'opera potente della sua potenza, che ha risuscitato Cristo dai morti”. Affidati a colui «che può impedirti di cadere; ed egli ti presenterà irreprensibile davanti alla presenza della sua gloria con gioia immensa”.]