Esodo 6:9

DISCORSO: 69
LA SCONFITTA D'ISRAELE

Esodo 6:9 . E Mosè parlò così ai figli d'Israele: ma essi non diedero ascolto a Mosè, per angoscia di spirito e per crudele schiavitù.

"COME la faccia risponde alla faccia in un bicchiere, così fa il cuore dell'uomo all'uomo." Si può, infatti, immaginare che gli ebrei fossero un popolo di depravazione più che ordinaria: ma si scopre che l'umanità quasi universalmente agisce esattamente come ha fatto, in circostanze simili. Abbiamo qui un notevole esempio di sconforto. Gli Ebrei gemevano a lungo sotto una crudele oppressione: e Dio aveva mandato il suo servo, Mosè, a liberarli da essa.

Ma l'effetto della sua interposizione fino a quel momento era stato solo quello di aumentare i loro guai. Di ciò si erano amaramente lamentati, come del resto aveva fatto anche Mosè stesso: e ora, per loro conforto, Dio mandò loro per mezzo di Mosè un messaggio consolatorio, assicurandoli che, per quanto cupe potessero sembrare le loro prospettive, una perfetta liberazione era a mano. Ma essi, ci viene detto, “non diedero ascolto a Mosè, per angoscia di spirito e per crudele schiavitù”.
Lasciaci considerare,

I. La loro condotta in questa occasione—

La testimonianza di Mosè era sotto ogni aspetto degna di credito
: [Egli aveva operato davanti al popolo i miracoli che Dio gli aveva incaricato di compiere, a conferma della sua missione divina [Nota: Esodo 4:30 .]: e fino a quel momento, se egli non era ancora riuscito nella sua ambasciata, aveva svolto il suo ufficio con fedeltà e coraggio.

Si potrebbe supporre, infatti, che se Mosè stesso fosse svenuto per lo scoraggiamento che avevano sperimentato, molto di più potrebbero. Ma, d'altra parte, se Dio avesse rinnovato il suo incarico a Mosè, e lo avesse espressamente autorizzato ad assicurare loro una pronta e sicura liberazione, affinché la sua mente fosse lasciata senza alcun dubbio sul successo finale, essi avrebbero potuto ben ricevere la sua testimonianza, e riposati su di essa con compostezza.]

Né si poteva concepire cosa più adatta alle loro necessità
... [Erano sotto la più "crudele schiavitù". Ma Mosè dichiarò che Dio aveva stretto un patto con i loro padri, Abramo, Isacco e Giacobbe, per liberarli: che aveva confermato questo patto con un giuramento: che, per compassione di loro, stava per adempiere agli impegni che aveva era entrato: che non solo li avrebbe liberati dalla loro dolorosa schiavitù, ma lo avrebbe reso, con i giudizi che avrebbe inflitto al Faraone, più ansioso di liberarsi di loro che mai lo era stato per trattenerli; e lo costringerebbe, infatti, a «scacciarli dal suo paese.

Dichiarò inoltre che Dio li avrebbe condotti al sicuro in Canaan, dove i loro antenati avevano soggiornato come pellegrini e stranieri, e l'avrebbe data loro in eredità; e li avrebbe “portati a sé come suo popolo peculiare, e sarebbe stato per loro un Dio”, sì, e “ il loro Dio”.

Nel riferire loro queste «grandi e preziose promesse», si preoccupò particolarmente di far conoscere loro i motivi per cui potevano essere ricevute con la più implicita affezione; poiché Dio aveva ripetutamente promesso la sua potenza e veridicità per il loro compimento. Per tre volte Dio aveva rinnovato quella solenne dichiarazione: "Io sono Geova", l'eterno, autoesistente e immutabile Geova: e, quasi innumerevoli volte, si era impegnato a eseguire, con il suo stesso irresistibile braccio, tutto ciò che aveva promesso : “ Ti farò uscire; ti libererò, ti riscatterò ; io ti condurrò nella terra; te lo darò; Ti porterò da me per un popolo, eSarò il tuo Dio [Nota: –8.].”]

Eppure il popolo non avrebbe ricevuto, o anche "ascoltato", le sue parole -
[Le loro menti erano così totalmente occupate dai loro problemi attuali, che non riuscivano a pensare a nient'altro: erano del tutto sopraffatti da "angoscia di spirito:" e così disperavano assolutamente per il sollievo, che desideravano essere lasciati a vivere e morire sotto la loro attuale servitù, piuttosto che correre il rischio di aumentare le loro afflizioni con qualsiasi ulteriore richiesta al Faraone in loro favore [Nota: Genesi 14:11 . ]

Senza più soffermarmi sulla loro condotta, mi permetto di richiamare la vostra attenzione,

II.

L'istruzione che ne deriva:

Possiamo notare da qui,

1. La debolezza della mente umana:

[È stato giustamente detto che “l'oppressione farà impazzire il saggio [Nota: Ecclesiaste 7:7 .]:” e l'esperienza comune a tutti è che “la speranza differita fa ammalare il cuore [Nota: Proverbi 13:12 .]”. Nel mio testo vediamo sia l'uno che l'altro fortemente esemplificati.

E, in verità, dove le afflizioni sono grandi e di lunga durata, l'animo di ogni uomo tende a venir meno: né altro che la grazia divina può sostenerla adeguatamente. Persino Davide, cacciato da Saul come una pernice sui monti, dimenticò per una stagione la potenza e la fedeltà del suo Protettore, e in un impeto di sconforto esclamò: "Un giorno perirò per mano di Saul". Così, in varie circostanze, la Chiesa antica si lamentò: “La mia via è nascosta al Signore, e il mio giudizio è tralasciato dal mio Dio:” sì, “il Signore mi ha abbandonato, e il mio Dio mi ha dimenticato.

A volte la sua disperazione è stata così totale, che ha persino fatto della giustizia di essa un motivo di appello sia a Dio che all'uomo: "La preda sarà presa al potente, o il legittimo prigioniero liberato?" Ma questa esperienza, in chiunque si trovi, è decisamente contraria alla mente e alla volontà di Dio. Non dobbiamo mai limitare la potenza di Dio, o dubitare della sua veridicità. Non dobbiamo supporre che, poiché non vediamo come può venire la liberazione, Dio sia a corto di mezzi per realizzarla.

È bene «avere in noi stessi la sentenza di morte, affinché non confidiamo in noi stessi, ma in Dio che risuscita i morti», e ha promesso di «giudicare il suo popolo e pentirsi per i suoi servi, quando vede che i loro il potere è andato e che non c'è più nessuno chiuso o lasciato [Nota: Deuteronomio 32:36 .].”]

2. L'ufficio proprio della fede:

[La fede è guardare, al di sopra di tutte le cose create, a Dio; e realizzare, sotto ogni dispensazione, la presenza di colui che è invisibile. Significa aggrapparsi alla parola di Dio, appoggiarsi su di essa e attenderne il compimento, a dispetto degli uomini o dei diavoli. È sperare, anche "contro la speranza". Il suo legittimo esercizio si vede in Abramo, quando gli fu comandato di offrire il figlio: «Non temo che Dio adempia la sua promessa in Isacco: anche se lo riducessi in cenere su un altare, Dio può risuscitarlo risorgerà, sì, e lo risusciterà, piuttosto che far fallire un briciolo o un apice della sua parola.

“Essendo forti nella fede e dando gloria a Dio”, egli formò e agiva in base a questa sicura aspettativa: e proporzionata alla forza della nostra fede sarà la nostra fiducia in Dio, anche nelle circostanze più scoraggianti. Diremo: «Anche se il fico non fiorisce, non ci sarà frutto nemmeno nelle vigne; il lavoro dell'olivo verrà meno, ei campi non produrranno carne; il gregge sarà stroncato dall'ovile e non ci sarà gregge nelle stalle; eppure mi rallegrerò nel Signore, gioirò nel Dio della mia salvezza [Nota: Habacuc 3:17 .]”.

Se Israele in questa occasione avesse potuto confidare in Dio, come erano state dolcemente composte le loro menti in mezzo a tutte le loro tribolazioni! Impariamo a esercitare questa grazia di fede e, sotto le dispensazioni più oscure, a dire: "Sebbene mi uccida, io confiderò in lui".]

3. L'eccellenza della dispensazione evangelica—

[Ciò che Mosè disse a Israele, siamo autorizzati e incaricati di dichiararti. Sei sotto una schiavitù molto più crudele di quella che ha sperimentato Israele: ma nel nome di Dio Onnipotente veniamo a te e proclamiamo che ha stretto un'alleanza con suo Figlio per la tua redenzione; che ha confermato quel patto con un giuramento; che ti trarrà fuori dal potere del peccato e di Satana e ti condurrà al sicuro nella celeste Canaan.

Per l'adempimento di tutto questo vi impegna la sua parola, dicendo, in relazione a ogni parte dell'opera: ' Io , l'immutabile Geova, lo farò per te: lavorerò ; e chi ostacolerà?' Credi solo in lui: credi che “ciò che ha promesso può anche compiere”. Hai visto ciò che fece per Israele, nonostante la loro incredulità: che cosa non farà dunque per te, se crederai veramente in Cristo come tuo Salvatore designato? Non solo ti farà uscire dalla terra della tua prigionia, ma ti conserverà per tutto questo desolato deserto e ti introdurrà finalmente al pieno possesso della tua gloriosa eredità.

Sì, fratelli, queste cose vi dichiariamo nel nome di Dio Onnipotente: e se, con Caleb e Giosuè, "seguirete pienamente il Signore", come loro avrete sicuramente la vostra parte nei regni della beatitudine.]