Genesi 2:16-17

DISCORSO: 3
PATTO FATTO CON ADAM

Genesi 2:16 . E il Signore Dio comandò all'uomo, dicendo: Di ogni albero del giardino puoi mangiare liberamente; ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non ne mangerai; poiché nel giorno in cui lo mangerai sicuramente lo mangerai morire.

Quando la creazione fu formata, era opportuno che ogni parte di essa manifestasse la gloria del Creatore e, per quanto la sua peculiare natura e capacità lo ammettessero, compisse la sua volontà. Essendo il sole, la luna e le stelle corpi inanimati, bastava che si muovessero con regolarità nelle rispettive orbite. Le creature dotate di vita dovevano seguire i rispettivi istinti e, secondo le loro capacità, cedere all'obbedienza all'uomo, che era il vicegerente di Dio su di loro.

All'uomo era stato dato di più: da lui, dunque, era più richiesto. Era dotato di intendimento e di volontà: era capace di conoscere ciò che doveva al suo Creatore e di esercitare discrezione nel compierlo. A lui dunque, oltre alla legge morale che era scritta nel suo cuore, e dalla quale non poteva discostarsi senza opporsi a tutte le sue innate inclinazioni, fu dato un precetto positivo: la volontà del suo Creatore fu promulgata in legge: e che che era di per sé indifferente, fu messa alla prova della sua obbedienza.

Tutti gli alberi del Paradiso gli furono dati per il nutrimento e il sostegno del suo corpo. Ma affinché potesse avere l'opportunità di riconoscere la sua dipendenza da Dio e la sua pronta sottomissione alla volontà divina, fu escluso un albero; e l'uso di esso era proibito sotto le più severe sanzioni. Questo divieto deve essere oggetto della nostra presente considerazione: e, affinché possa essere compreso in tutti i suoi rapporti e relazioni, cercheremo di spiegare,

I. La sua importazione—

Il nome dato all'albero proibito segnava fortemente l'importanza di astenersi da esso...
[Adamo fu creato a perfetta immagine del suo Dio. Conosceva ogni cosa buona, ma niente di malvagio. Questo era il suo onore e la sua felicità. La conoscenza del male avrebbe rovinato, anziché accresciuto, la sua felicità. Tale conoscenza, se speculativa, sarebbe solo vana; se pratico, essere rovinoso.

Non abbiamo motivo di pensare che il frutto dell'albero fosse di per sé nocivo; ma, in quanto proibito, non poteva essere mangiato senza colpa: e quindi la designazione data all'albero stesso era un memoriale permanente di Adamo per non toccarlo; poiché mangiandone otterrebbe la conoscenza del male, che. per la perfezione della sua natura, fino a quel momento non era a conoscenza.

]
La necessità di astenersene era ancora più terribilmente inculcata nella pena annessa alla disobbedienza —
[La morte che. in caso di trasgressione al comando, veniva denunciato contro di lui, era triplice; era temporale, spirituale, eterna. Il suo corpo, che non aveva naturalmente in sé i semi della dissoluzione, doveva essere preda di varie malattie, e infine ritornare alla polvere da cui era scaturito.

La sua anima doveva perdere sia l'immagine che il godimento di Dio ed essere consegnata all'influenza di ogni cosa terrena, sensuale e diabolica. E, dopo un certo periodo, il suo corpo e la sua anima dovevano essere «gettati nel lago che arde di fuoco e di zolfo; che è la seconda morte».
Che tale fosse la pena, appare dall'evento: poiché, trasgredendo il comando divino, divenne mortale: un cambiamento avvenne istantaneamente anche nelle sue facoltà intellettuali e morali; come dimostrò, tentando di nascondersi a Dio, con il quale aveva sinora mantenuto il dialogo più familiare.

La durata eterna della sua punizione può essere dedotta dalla pena annessa al peccato in questo momento: perché se il salario del peccato è ora la morte eterna , non ci può essere dubbio che fosse così allora [Nota: In Romani 6:23 morte , che è il salario del peccato, e la vita che è dono di Dio, sono contrapposte; entrambi della stessa durata. Confronta anche Matteo 25:46 .].

C'era, tuttavia, una promessa implicita che, se avesse perseverato nella sua obbedienza, avrebbe vissuto per sempre. Nella legge che Dio ha poi pubblicato, e alla quale è allegata la stessa pena per la disobbedienza, siamo certi che chiunque fa le cose che sono comandate vivrà in esse [Nota: Confronta Deuteronomio 27:26 e Galati 3:10 con Levitico 18:5 e Romani 10:5 e Galati 3:12 .

]: da cui possiamo concludere che una simile ricompensa era preparata per Adamo, se avesse continuato a obbedire al suo Dio. È vero che la legge non può darci la vita ora [Nota: Galati 3:21 .]; ma ciò non è dovuto ad alcun cambiamento nel rispetto di Dio per l'obbedienza, ma alla nostra incapacità di rendere quell'obbedienza che la sua legge richiede [Nota: Romani 8:3 .

]. Se potessimo osservare tutti i comandamenti, dovremmo, osservandoli, entrare nella vita [Nota: Matteo 19:17 .]. Ed è evidente che la stessa ricompensa sarebbe stata data ad Adamo; poiché ci è stato detto che “la legge fu ordinata a vita [Nota: Romani 7:10 .].”]

Chiarito il significato del divieto, consideriamo,

II.

La sua natura—

Non ci si poteva aspettare che in una storia così breve come quella davanti a noi si spiegasse ogni minuto particolare: anzi si voleva che le successive rivelazioni della volontà di Dio chiarissero cose che erano lasciate nell'oscurità. Ora da altre parti della Scrittura troviamo che questa proibizione era, in realtà, un patto ; in quale. non solo Adamo, ma tutti i suoi posteri erano interessati. In questo patto, Adamo era il capo e il rappresentante di tutta la sua discendenza; ed essi , fino alle generazioni più remote, sarebbero rimasti in piedi o sarebbero caduti in lui. A prova di ciò possiamo osservare che,

1. In questo divieto sono contenute tutte le parti costitutive di un patto:

[Ecco le parti; Dio da una parte; e Adamo, per sé e per tutta la sua posterità, dall'altro. Ecco i termini espressamente dichiarati: era prescritta una condizione, cioè che Adamo obbedisse al mandato divino; al compimento di tale condizione, aveva una promessa di vita; ma per aver trascurato di eseguirlo, una minaccia di morte. Infine, c'era anche un sigillo allegato al patto: come l'arcobaleno era un sigillo del patto fatto con Noè; e la circoncisione e il battesimo erano i sigilli delle alleanze abramitiche e cristiane; quindi “l'albero della vita” era un sigillo del patto fatto con Adamo [Nota: Genesi 9:8 ; Romani 4:11.]; era un pegno ad Adamo, che, quando avesse soddisfatto le condizioni impostegli, avrebbe partecipato alla ricompensa promessa.]

2. Le conseguenze che derivano dalla sua trasgressione, dimostrano che era un patto:

[La morte e la condanna furono le conseguenze immediate del peccato di Adamo. Né questi erano confinati all'immediato trasgressore; erano implicati nella sua più remota posterità: per quel suo atto tutti i suoi figli sono costituiti peccatori, e sono consegnati alla morte e alla condanna. Sia la Scrittura che l'esperienza attestano questa triste verità [Nota: Quante volte si ripete che tutti questi mali derivavano dall'offesa di un solo uomo! Vedere Romani 5:12 .

]. Ora, come rendere conto del fatto che tanti milioni di persone sono state coinvolte nella sua punizione, se non sono state coinvolte in un modo o nell'altro anche nella sua colpa? Sicuramente “il Giudice di tutta la terra farà il bene”; e perciò, quando vediamo la punizione inflitta a tanti esseri, che un tempo erano stati formati ad immagine divina, possiamo essere certi che agli occhi di Dio sono considerati colpevoli; e, poiché i bambini non possono aver contratto la colpa nella propria persona, devono averla derivata da Adamo, dal quale erano rappresentati e nel quale morirono.]

3. È rappresentato come esattamente corrispondente al patto che Dio fece con Cristo per nostro conto:

[Nulla può essere più faticoso del parallelo che San Paolo traccia tra Adamo e Cristo nel brano che abbiamo appena accennato. Non contento di far risalire ogni male all'offesa di uno, dichiara che quell'unica persona, perfino Adamo, era «un tipo o figura di Colui che doveva venire; ” e che come morte e condanna vennero per l'offesa di UNO, cioè Adamo; così la giustizia e la vita vengono dall'obbedienza di UNO, cioè Cristo [Nota: Romani 5:12 .

]. In un altro luogo traccia esattamente lo stesso parallelo, rappresentando Cristo come «il secondo uomo», «l'ultimo Adamo [Nota: 1 Corinzi 15:45 ; 1 Corinzi 15:47 .] ;” e affermando che “ come in Adamo tutti morirono, così in Cristo tutti saranno vivificati [Nota: 1 Corinzi 15:22 .]”.

Queste cose collettivamente dimostrano chiaramente che il divieto non era una mera preoccupazione personale con Adamo, ma che era un patto fatto con lui a nome di se stesso e di tutta la sua posterità.
Se è strano che Dio renda altre persone responsabili della condotta di Adamo; rispondiamo che, tra noi, la felicità dei figli è molto coinvolta nella condotta dei loro genitori; e che Dio dichiara espressamente, in un'altra occasione, di aver fatto un patto con alcuni a favore di altri che non erano ancora nati [Nota: Deuteronomio 29:14 .]: e se lo facesse in un'occasione, potrebbe con uguale correttezza fallo su un altro.]

Ma per evitare che nella mente si nasconda insoddisfazione per questo misterioso appuntamento, procediamo a mostrare,

III.

La sua ragionevolezza—

Considera la sua ragionevolezza,

1. Come divieto:

[Se la volontà del Creatore dovesse essere promulgata in una legge, allo scopo di provare l'obbedienza dell'uomo, non si può concepire un metodo più facile e semplice del proibire l'uso di un solo albero tra le migliaia che erano cariche di i frutti più pregiati. Se Dio avesse proibito tutti tranne uno, sarebbe stato molto ragionevole che gli fosse obbedito, visto che erano tutte opere delle sue mani, ed era libero di dare o trattenere, come gli sembrava buono.

Ma quando diede il libero godimento a tutti, e gliene negò uno solo, certamente nulla poteva essere più ragionevole che che la sua volontà fosse onorata da una allegra obbedienza.
Né era meno ragionevole che il divieto fosse applicato con una pena così severa: perché lo scopo della pena era di impedire ad Adamo di trasgredire e di rinchiuderlo sotto la necessità di continuare a essere santo e felice: e quindi il più terribile le sanzioni erano, tanto più probabili erano per rispondere al fine desiderato; e tanto più Dio fu benevolo nell'annetterli al divieto.]

2. Come patto—

[Non è che una piccola cosa da dire riguardo al patto, che era giusto: andiamo molto oltre; e affermare che era nel più alto grado favorevole e vantaggioso a tutti coloro che se ne interessavano. Considera lo stato in cui si trovava Adamo, quando fu sottoposto alla tentazione; e confronta con esso lo stato in cui dovremmo incontrare la tentazione, supponendo che ciascuno di noi sia chiamato alla prova non appena entra nel mondo: era perfetto; noi siamo imperfetti: era in pieno possesso di tutte le sue facoltà; dovremmo iniziare il nostro conflitto mentre tutti i poteri delle nostre anime erano in uno stato di debolezza infantile: luifu esposto a una sola tentazione, ea quella apparentemente facile resistere, poiché non aveva una cattiva disposizione a chiuderla; dovremmo essere assaliti da diecimila tentazioni, con ognuna delle quali abbiamo la tendenza a obbedire: egli si oppose al suo nemico che era ancora inesperto nell'opera di sedurre le anime; dovremmo ingaggiarlo dopo che la sua abilità è stata accresciuta dall'esperienza di seimila anni: era fortificato dalla considerazione che non solo la sua felicità, ma anche quella di tutta la sua posterità, dipendeva da lui; mentre non dovremmo avere altro motivo di fermezza che un rispetto per il nostro benessere personale.

Qualcuno confronti questi stati, e poi dica se Adamo o Noi eravamo più propensi a cadere: e se sembra che la sua situazione fosse molto più favorevole alla stabilità della nostra, allora deve essere considerato un grande vantaggio per noi avere aveva una tale persona per il nostro capo del patto. Se si dice che alla fine ne soffriamo; possiamo ben esserne soddisfatti; poiché se lui, con tutti i suoi vantaggi, è stato vinto, non c'è alcuna speranza che noi, sotto tutti i nostri svantaggi, avremmo dovuto mantenere la nostra integrità.

Né possiamo dubitare, ma che se tutta la razza umana fosse stata immediatamente chiamata davanti a Dio per ascoltare la proposta di avere Adamo come capo dell'alleanza, ognuno di loro l'avrebbe accettata, come segno segno della bontà divina. ]

Dedurre,
1.

Che follia cercare la felicità nel peccato!

[Per quanto ogni cosa sia depravata a causa del peccato, tuttavia c'è tutto ciò che possiamo desiderare in questo stato transitorio, insieme a una libertà "di goderne riccamente". Non abbiamo un senso per il quale Dio non abbia provveduto un'idonea e legittima indulgenza. Esamina il numero, la luminosità, la grandezza e l'ordine dei corpi celesti; o l'innumerevole moltitudine di esseri animati e inanimati, con tutte le loro variegate sfumature, la squisita formazione delle loro parti, la loro simmetria individuale, la loro configurazione armoniosa, il loro meraviglioso adattamento ai loro rispettivi fini.

Possiamo concepire una festa più ricca per i nostri occhi? Guarda come la terra è cosparsa di fiori, che gettano i loro profumi al vento e ci allietano con i loro odori! Dove, tra tutti gli espedienti dell'arte, si troverà qualcosa che eguagli i frutti della terra, nella varietà e nella ricchezza del loro sapore? o dove i figli dell'armonia produrranno note così squisite che le tribù piumate concederanno gratuitamente al contadino più meschino? Prendete i sentimenti per i quali tante miriadi di uomini sacrificano i loro interessi eterni; e oseremo affermare che anche quelli sono chiamati con sensibilità più acuta e più ricco entusiasmo nella via della nomina di Dio, di quanto non possano mai essere in una via di indulgenza licenziosa e proibita.

Che bisogno abbiamo allora del frutto proibito? Se in questo mondo non ci restasse altro che il favore di Dio e la testimonianza di una buona coscienza, avremmo una festa che nient'altro che il cielo può eccellere: ma quando, insieme a questi, abbiamo tutto ciò che può portare al conforto della il corpo; quando abbiamo «la promessa della vita che è ora e di quella che verrà», non è follia cercare la felicità nel peccato; abbandonare “la fonte delle acque vive, e tendere a noi stessi cisterne, cisterne rotte, che non possono contenere acqua?” Impariamo solo a godere di Dio in ogni cosa, e in ogni cosa in Dio, e scopriremo che questo mondo, inquinato com'è, è ancora un paradiso: con il favore di Dio, il polso è migliore delle prelibatezze regali e la più meschina prigione è un palazzo.]

2. Con quale orrore dovrebbe essere considerato da noi il peccato!

[Guarda attraverso la creazione che Dio ha dichiarato essere molto buona, e vedi come tutte le cose sono fuori corso: la terra che dovrebbe nutrirci, colpita dalla sterilità; gli elementi che dovrebbero amministrare a nostro conforto, armati contro di noi per la nostra distruzione. Guarda i più piccoli insetti della creazione invaderci con forza irresistibile e con i loro sforzi uniti desolare le nostre più belle prospettive. Guarda l'uomo stesso, un tempo immagine del suo Creatore; guarda di quali disposizioni maligne è pieno.

Vedetelo trascorrere qui il suo tempo tra fatiche e dolori, e generazione dopo generazione spazzato via dalla faccia della terra. Seguitelo nel mondo eterno, ed eccolo bandito dalla presenza del suo Dio e gettato in uno stagno di fuoco e zolfo, per sopportare la piena punizione di tutti i suoi crimini. Ecco tutto questo, dico, e considera che questa è opera del peccato. Un peccato ha introdotto tutto; e le generazioni successive hanno vissuto solo per completare ciò che i nostri primi genitori hanno iniziato.

Oh che potessimo vedere il peccato in questa luce! Oh che potessimo ricordare il giudizio denunciato contro di essa: "Nel giorno in cui ne mangerai, sicuramente morirai!" Abbiamo avvertimenti sufficienti per intimidire il cuore più robusto: “L'ira di Dio si rivela contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini [Nota: Romani 1:18 .

]:” “L'anima che pecca, morirà [Nota: Ezechiele 18:20 .]:” “Il peccato, quando è compiuto, produce la morte [Nota: Giacomo 1:15 .].” Solo che il peccato sia spogliato dei suoi abiti ingannevoli, e sia visto in tutta la sua nuda deformità, e tremeremo anche al solo pensiero e fuggiremo da esso come dalla faccia di un serpente.]

3. Quanto dovremmo essere grati per l'albero della vita!

[Benedetto sia Dio, l'albero della vita cresce ancora in mezzo a noi [Nota: Apocalisse 2:7 .]. Nessun cherubino con spade fiammeggianti ostacola il nostro cammino; al contrario, tutti gli angeli del cielo sono pronti ad esercitare tutta la loro influenza per condurci ad esso; e Dio, anche nostro Padre, ci invita e ci invita a raccoglierne i frutti vivificanti.

Questo albero della vita non è altro che il Signore Gesù Cristo: «porta dodici specie di frutti», adatti a tutte le nostre diverse necessità; e le sue stesse “foglie sono per la guarigione delle nazioni [Nota: Apocalisse 22:2 .]”. Accostiamoci dunque intorno a questo albero: con umile audacia stendiamo le nostre mani per coglierne i frutti.

Possiamo vedere intorno a noi molti che hanno già sperimentato la sua efficacia nel guarire i malati e nel resuscitare i morti. Consideriamo il Salvatore come l'ordinanza istituita da Dio proprio per questo fine: e ora che ci è accessibile, avviciniamoci a lui; per timore che il tempo accettato non sia terminato, e noi mangiamo per sempre i frutti amari della nostra trasgressione.]