Genesi 22:14

DISCORSO: 36
GEOVA-JIREH, IL SIGNORE GARANTIRÀ

Genesi 22:14 . E Abramo chiamò il nome di quel luogo, Jahvè-jireh: come si dice ancora oggi: Sul monte del Signore si vedrà .

GLI antichi santi avevano una cura speciale nel ricordare le misericordie del loro Dio. Perciò non ricevettero quasi mai alcuna liberazione notevole dal male, o comunicazione di bene da lui, ma ne eressero qualche memoriale, e diedero o al luogo o allo stesso memoriale un nome che trasmettesse ai posteri un ricordo della benedizione accordata loro. Tale era "Beth-el", dove Giacobbe ricevette una visione speciale [Nota: Genesi 28:19 .

]; e "Peniel", dove ha lottato con l'angelo [Nota: Genesi 32:30 .]; e “Eben-Ezer”, la pietra eretta da Samuele in ricordo della vittoria di Israele sui Filistei [Nota: 1 Samuele 7:12 ]. Spesso il nome di Geova stesso veniva annesso a qualche parola espressiva dell'evento commemorato; come: “Geova-nissi, che significa, Il Signore mio stendardo;” un nome dato a un altare innalzato da Mosè, per commemorare la totale scomodità degli Amalechiti [Nota: Esodo 17:15 .

]; e “Geova-Shalom, il Signore manda la pace”; essendo il nome dato a un altro altare, che Gedeone eresse in ricordo di una visita speciale che aveva ricevuto dal Signore in Ofra degli Abi-ezriti [Nota: Giudici 6:24 .]. Il Padre dei fedeli ha dato l'esempio in questo senso. Gli era stato ordinato da Dio di sacrificare suo figlio Isacco; ma nell'atto stesso di offrirlo, Dio aveva arrestato il suo braccio alzato, e gli aveva ordinato di offrire al posto di suo figlio un montone catturato nella boscaglia che era vicino a lui.

Questo era in effetti un risultato di ciò che lo stesso Abramo aveva avuto poco prima inconsapevolmenteprevisto. Perché, in risposta alla domanda di Isacco. "Padre mio, ecco il fuoco e la legna, ma dov'è l'agnello per l'olocausto?" rispose: «Figlio mio, Dio si darà un agnello per l'olocausto». Con questa risposta intendeva solo soddisfare per il momento la mente di suo figlio, finché non fosse giunto il momento di fargli conoscere il comando che aveva ricevuto da Dio; in quale comando fu effettivamente dato quel provvedimento: ma attraverso l'intervento miracoloso della Divina Provvidenza e la sostituzione dell'ariete al posto di Isacco, esso era stato ora letteralmente verificato in un modo che egli stesso non aveva mai contemplato. E fu in riferimento a questa espressione che aveva usato, che chiamò il nome del luogo, "Jehovah-jireh", che significa: "Il Signore provvederà".

Questa circostanza, verificatasi sul monte Moria nello stesso istante in cui la mano di Abramo si levò per uccidere suo figlio, passò immediatamente in a, proverbio, e si tramanda come proverbio per tutte le generazioni successive fino ad oggi: il proverbio è , "Sul monte del Signore si vedrà"; o, come dovrebbe essere piuttosto tradotto, "Sul monte si vedrà il Signore". Per entrare pienamente in questo istruttivo proverbio, sarà opportuno mostrare,

I. Cosa suppone...

In essa si cela una verità molto importante. Si suppone,

1. Che Dio è lo stesso in tutte le età—

[Si può pensare che questa sia una verità che nessuno potrà controbattere. Concedo che nessuno in teoria lo contesterà: ma in pratica viene smentito tutti i giorni. Il Dio che si rivela nelle Scritture è evidentemente un Dio di infinita condiscendenza e grazia; come appare in tutta la sua misericordia verso i figli degli uomini. Egli è anche un Dio di inflessibile giustizia e santità; come appare dai terribili giudizi che ha eseguito a causa del peccato.

Ma, se ora lo sosteniamo in uno di questi punti di vista, e inculchiamo la necessità di guardarlo con speranze e timori adatti a queste perfezioni, siamo considerati o derogatori da sua maestà da un lato, o dalla sua bontà d'altra parte. L'idea che "il Signore non farà il bene, né farà il male", sebbene non apertamente dichiarata, è tuttavia la persuasione segreta di quasi ogni cuore.

Ma se ci fosse un fondamento per questo sentimento epicureo, quale spazio potrebbe esserci per questo proverbio? Ma sappi per certo che "Egli non cambia"; “con Lui non c'è variabilità né ombra di svolta;” "Lui è lo stesso, ieri, oggi e per sempre."]

2. Che i privilegi del suo popolo in tutte le epoche sono gli stessi —

[Immaginare questo, è ritenuto da molti il ​​colmo della presunzione. Ma quale privilegio ebbe Enoc, o Noè, o Abramo, o Mosè, o qualunque altro dei figli degli uomini, che noi non abbiamo? Nessuno di loro godeva di nulla che non fosse contenuto nel patto di grazia. E qual era la grande promessa in quel patto? Non era forse: "Io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo?" C'era qualcosa che non era compreso in questo? o si potrebbe aggiungere qualcosa? Eppure ecco, quel patto è in vigore in questo giorno come lo era in qualsiasi periodo del mondo: e coloro che si attengono a quel patto hanno diritto alle sue benedizioni, come chiunque lo fosse dalla fondazione del mondo.

Se così non fosse, saremmo stati feriti, piuttosto che beneficiati, dalla venuta di Cristo. Ma il nostro interesse per essa non è solo grande come lo era il loro nei giorni antichi, ma, avevo quasi detto, maggiore: poiché nel menzionare questa parte dell'alleanza nel Nuovo Testamento c'è questa notevole differenza: nel Dio dell'Antico Testamento dice: "Io sarò il loro Dio"; ma nel Nuovo Testamento dice: “Io sarò un Dio per loro [Nota: Ebrei 8:10 .

]”. Questo sembra trasmettere alla mente un'idea più forte e più determinata. Sappiamo tutti cosa significa essere amico o padre di una persona: ma oh! che cosa significa essere un Dio per lui? Questo nessuno tranne Dio può dirlo: ma il minimo che significa è questo; che, qualunque sia la situazione in cui si trova un credente, tutta la saggezza infinita, l'amore illimitato e l'onnipotente potere possono essere effettuati per lui.

Del credente dunque ora, non meno che in passato, si può dire: «Tutto è tuo: Paolo, o Apollo, o Cefa, o il mondo, o vita, o morte, o cose presenti, o cose venire; tutti sono tuoi; e voi siete di Cristo; e Cristo è di Dio [Nota: 1 Corinzi 3:21 .].”]

3. Che tutto ciò che Dio ha fatto in qualsiasi momento per il più favorito dei suoi santi, può essere atteso da noi ora, per quanto le nostre necessità lo richiedono:

[Di tutte le circostanze riferite nell'Antico Testamento, quasi nessuna era così particolare e così esclusiva come questa che stiamo considerando. Chi oltre a lui fu mai chiamato a sacrificare il proprio figlio? Chi oltre a lui fu mai fermato da una voce dal cielo nell'esecuzione di un tale comando, e indirizzato a un'altra offerta che Dio stesso aveva provveduto? Eppure ecco, proprio questo avvenimento fu fatto fondamento del proverbio davanti a noi; e da ciò, com'era particolare ed esclusivo, si insegna a tutti i credenti ad aspettarsi, che Dio interverrà per loro similmente, nell'ora della necessità! Se quindi possiamo aspettarci un'interposizione come questa, cosa non possiamo aspettarci?

Ma prendiamo alcuni altri eventi, a cui non esiste nulla di parallelo. Il passaggio di Israele attraverso il Mar Rosso; il colpo della roccia, per fornire loro l'acqua nel deserto; e nutrirli con rifornimenti giornalieri di manna per quarant'anni: possiamo aspettarci interposizioni come queste? Sì: e ad esse si fa espresso riferimento nelle Sacre Scritture per elevare al massimo le nostre attese e per assicurarci che riceveremo da Dio tutto ciò che le nostre necessità richiederanno.

"Le profondità del mare erano forse un modo per il passaggio dei riscattati?" Con simile trionfo possano tutti i «redenti dal Signore sperare di tornare e venire a Sion [Nota: Isaia 51:9 . Cita il tutto.]”. Ciò che è stato fatto nei giorni antichi, nelle generazioni antiche”, è lì tracciato il modello stesso di ciò che sarà fatto per tutto il popolo del Signore.

Analoga assicurazione è data in riferimento all'acqua che sgorgava dalla roccia; e ci viene detto “nemmeno di ricordare o considerare le cose precedenti”, poiché Dio le ripeterà ancora e ancora, facendole “nuove”, perché “ogni corpo lo sappia” e lo osservi: “Io darò acque nel deserto e fiumi nel deserto, per dar da bere al mio popolo, mio ​​eletto [Nota: Isaia 43:18 .

Cita il tutto.]”. Quanto alla manna, il nostro benedetto Signore insegna a tutti voi a pregare: «Dacci giorno per giorno il nostro pane quotidiano [Nota: Luca 11:3 . Vedi il greco.]”. La cosa allora è chiara: perché, se cose come queste devono essere realizzate nella nostra esperienza, non c'è nulla che sia mai stato clone per l'uomo mortale, che non siamo autorizzati ad aspettarci, per quanto le nostre necessità lo richiedono.

Certamente non dobbiamo aspettarci miracoli: ma ciò che prima si faceva con gli esercizi visibili di un potere miracoloso, ora, in effetti , sarà compiuto dall'invisibile agente della cura provvidenziale di Dio. Il modo di effettuare la nostra liberazione sarà vario; ma la liberazione stessa sarà assicurata.]

Ora veniamo a,

II.

Ciò che afferma-

Il proverbio è espresso: “Sul monte si vedrà il Signore:” cioè,

1. Interverrà per il suo popolo nell'ora della necessità:

[Questo è il suo significato chiaro: e allo stesso effetto è altrove promesso: «Il Signore giudicherà il suo popolo e si pentirà per i suoi servi; quando vede che il loro potere è svanito e che non c'è più nessuno chiuso o lasciato [Nota: Deuteronomio 32:36 .]”. Se viene chiesto: 'In che modo interporrà?' Rispondo: 'Questo deve essere lasciato a lui: non si limita a nessun mezzo particolare: può lavorare con i mezzi, o senza di essi, a suo piacimento: tutta la creazione è al suo comando: il vento dividerà il mare; e il marestarà in piedi come un muro da una parte e dall'altra, quando vorrà aprirvi una via per il suo popolo; e le acque riprenderanno il loro solito stato, quando darà loro l'incarico di sopraffare i suoi nemici: e sia l'uno che l'altro altro sarà fatto nel preciso momento della necessità di Israele [Nota: Esodo 14:10 .

]. Se eserciti confederati vengono contro il suo popolo, i suoi nemici sconfiggeranno il loro stesso scopo sanguinario e saranno i carnefici della vendetta di Dio l'uno sull'altro [Nota: 2 Cronache 20:1 ; 2 Cronache 20:10 ; 2 Cronache 20:16 ; 2 Cronache 20:22 .

]. La distruzione di un servo fedele è minacciata e attesa da persecutori assetati di sangue? un angelo diventa l'agente volontario di Geova per la sua liberazione [Nota: Atti degli Apostoli 12:4 .]. A volte sconfiggerà le imprese dei suoi nemici proprio con i mezzi che usano per realizzarle.

Questo fu il caso di Giuseppe, la cui esaltazione scaturì proprio dai mezzi usati dai vari strumenti per la sua distruzione [Nota: Genesi 50:20 .]. Quanto ai mezzi, possiamo tranquillamente lasciarli a Dio. Due cose che certamente sappiamo; vale a dire, che interverrà stagionalmente; e che interverrà efficacemente: poiché è, e sarà sempre, un aiuto molto presente nei guai [Nota: Salmi 46:1 .].']

2. Possiamo confidare in Lui con fiducia nei periodi di più grande oscurità e angoscia —

[Dio potrebbe non venire in nostro aiuto nel momento che le nostre menti impazienti potrebbero desiderare. Al contrario, può indugiare, finché non siamo pronti a gridare, come la Chiesa antica: "Il Signore ci ha abbandonati e il nostro Dio ci ha dimenticati [Nota: Isaia 49:14 .]". Ma ha propositi saggi e gentili per rispondere con tali ritardi. Se ne serve per incitarci a più fervente importunità [Nota: Matteo 15:22 .

]; per renderci più semplici e umili nella nostra dipendenza da lui [Nota: 2 Corinzi 1:8 .]; per mostrare più gloriosamente davanti ai nostri occhi le ricchezze della sua potenza e grazia [Nota: Giovanni 11:6 ; Giovanni 11:15 ; Giovanni 11:40 .

], e per insegnare a noi e agli altri ad aspettare il suo tempo [Nota: Salmi 40:1 ; Luca 18:1 .]. A volte lascia che il nemico prevalga così tanto che per ogni apparenza umana la nostra causa sarà irrimediabile: mentre tuttavia quegli stessi nemici sono strumenti nelle sue mani per compiere inconsapevolmente gli stessi fini che stanno lottando per sconfiggere; deludendo così gli espedienti degli astuti, e prendendo i sapienti nella loro propria astuzia [Nota: Atti degli Apostoli 23:12 .

]. La storia di Giuseppe ricorderà necessariamente a ogni mente per illustrare questo punto [Nota: Genesi 50:20 .]; Ma cosa ci dice tutto questo? Il suo linguaggio è proprio quello del profeta: «La visione è ancora per un tempo stabilito; ma alla fine parlerà e non mentirà: sebbene indugi, aspettalo; poiché sicuramente verrà, non tarderà [Nota: Habacuc 2:3 .].”]

Indirizzo,
1.

Coloro che non sono mai stati condotti in acque profonde,

[Non immaginare che, poiché finora hai sperimentato solo poche difficoltà, il tuo percorso sarà sempre agevole e facile. No: è un deserto spinoso che devi attraversare, e un oceano agitato che devi navigare, prima di poter raggiungere il porto desiderato. Il marinaio appena lanciato sull'abisso non si aspetta che la brezza sarà altrettanto dolce fino alla fine del suo viaggio: si prepara alle tempeste, per essere pronto ad affrontarle quando verranno.

Allo stesso modo farai bene anche a prepararti per le stagioni di avversità e di prova. Il marinaio porta con sé la bussola, la carta, il quadrante; e fa le sue osservazioni quotidiane, affinché possa sapere dov'è e non essere sviato dal suo corso. Così anche tu porti con te questo proverbio; che ti sarà sempre utile nell'ora più faticosa e ti consentirà di dirigere la tua rotta con sicurezza verso il paradiso del riposo.]

2. Coloro che sono vittime di una grande e grave calamità:

[Il popolo del Signore non è più esente dai guai degli altri. Quando la maggior parte è sulla via del dovere, tempeste e tempeste possono raggiungerti e minacciare la tua stessa esistenza: sì, e in mezzo a tutto, il tuo Signore e Salvatore può sembrare indipendentemente dai tuoi problemi. Ma ricorda che, imbarcato come sei con lui, non puoi mai morire. Nel momento più opportuno, si alzerà e rimprovererà la tempesta; e gli ubbidiranno sia i venti che le onde [Nota: Marco 4:37 .

]. Procedi, come fece Abramo, sulla via del dovere, e lascia gli eventi a Dio. Non essere impaziente perché Dio non ti appare così presto come potresti desiderare. Forse non hai ancora superato un giorno di viaggio nel percorso che ti è stato assegnato: se sì, hai ancora un altro e un altro giorno da percorrere. Forse sei stato provato a lungo e sei arrivato proprio sul monte: ma non sei ancora arrivato in cima a quel monte: tanto meno hai legato il tuo Isacco e hai alzato la mano per ucciderlo.

In caso contrario, il tempo dell'interposizione del Signore non è ancora giunto. Guarda com'era con David. Fuggito da Saul — Vennero gli Zifiti e informarono Said del luogo in cui era nascosto — Saul li benedisse per le informazioni che gli avevano portato: e partì immediatamente e circondò con il suo esercito il luogo stesso in cui si trovava Davide. Ahimè! Davide, il tuo Dio ti ha abbandonato! No: non è così: in quel momento critico, «un messaggero viene da Saul, dicendo: Affrettati, e vieni; poiché i Filistei hanno invaso il paese.

E così fu spezzata la trappola e liberato il santo perseguitato [Nota: 1 Samuele 23:19 ; 1 Samuele 23:21 ; 1 Samuele 23:26 .

]. Così sarà anche con te. Rimani solo finché non sarà giunto il momento critico, e troverai vero il proverbio: "Sul monte si troverà il Signore". “Qualunque cosa tu possa immaginare, il Signore non è un osservatore distratto del tuo stato. Può permetterti di essere gettato nell'oceano tempestoso e di essere inghiottito da una balena, e tuttavia farti risalire dalle profondità stesse del mare e aumentare la sua gloria tanto più in proporzione alla grandezza della tua liberazione [Nota: Giovanni 2:1 .]. Confida quindi nel Signore e lascia che la tua mente sia ferma su di Lui.

Questa è la direzione che Egli stesso vi dà: «Chi è in mezzo a voi che cammina nelle tenebre e non ha luce? Confidi nel nome del Signore e rimani nel suo Dio [Nota: Isaia 50:10 .]”. E se il tempo della tua liberazione sembra essere completamente passato, va con i giovani ebrei nella fornace ardente, portando con te l'espressa promessa di Dio [Nota: Isaia 43:2 .

], e dire con Giobbe: “Sebbene mi uccida, io confiderò in lui [Nota: Giobbe 13:15 . Vedi l'intero soggetto illustrato in Salmi 30:1 .].”]