Genesi 27:35

DISCORSO: 42
GIACOBBE OTTIENE LA BENEDIZIONE

Genesi 27:35 . E disse: Tuo fratello è venuto con astuzia e ha portato via la tua benedizione.

L'IT non è alla portata della nostra limitata capacità di concepire quanti e quanti grandi eventi dipendano da cause apparentemente irrilevanti. Non possiamo dubitare che genitori così devoti come Isacco e Rebecca, e che eccellevano in tutti i patriarchi nella relazione coniugale, si sforzassero di adempiere al loro dovere verso i figli in modo dignitoso. Ma ciascuno di loro provava una predilezione per uno dei propri figli piuttosto che per l'altro.

Il prediletto di Isacco era Esaù, il primogenito, che era «un astuto cacciatore» e forniva al padre carne di cervo; Giacobbe, invece, che era di natura più domestica, e fin dal grembo era stato designato da Dio stesso come erede della primogenitura, era il favorito di Rebecca. A questa circostanza, come dovrebbe sembrare, dobbiamo riferire tutti gli eventi più importanti della vita di Giacobbe.

Isacco, nella sua predilezione per Esaù, aveva frainteso le insinuazioni che Dio gli aveva dato riguardo al diritto di primogenitura, o forse le aveva dimenticate. Perciò, quando seppe di essere prossimo alla morte, disse a Esaù di uscire a portargli della selvaggina e di ricevere dalle sue mani le benedizioni della primogenitura. Rebecca, attenta agli interessi di Giacobbe, e temendo che i suoi desideri, così come i consigli della Divinità, fossero vanificati, suggerì a Giacobbe un espediente, che, sebbene adottato con riluttanza, fu condotto con arte e coronato con il successo desiderato.

Gli disse di andare a prendere i suoi due bambini, che ha vestito in modo che potessero sembrare selvaggina. Ella inoltre lo rivestì con un abito odoroso appartenente al fratello maggiore, e gli mise le pelli dei capretti sulle mani e sul collo, in modo che potesse assomigliare il più possibile a Esaù. E poi lo mandò ad ingannare il suo vecchio padre e, impersonando Esaù, ad ottenere la benedizione. Giacobbe fece la sua parte con più abilità e sicurezza di quanto ci si sarebbe potuto aspettare da una persona non abituata all'inganno: non esitò a accumulare falsità a sostegno della sua pretesa, e persino a rappresentare Dio stesso come interposto per accelerare i suoi desideri.

La sua più grande difficoltà fu imitare la voce di Esaù. Isacco era cieco; e quindi nessuna scoperta era temuta dalla differenza che doveva esserci nel loro aspetto. Il gusto di Isacco, così come la sua vista, si lasciavano facilmente ingannare. Il suo orecchio, tuttavia, era più capace di discernere, ed suscitava forti sospetti, che la persona che si rivolgeva a lui non era la persona che si professava, ma Giacobbe travestito.

Per soddisfare la sua mente, decise di richiamare l'evidenza degli altri suoi sensi: e da questi, oltre che dalla fermezza delle affermazioni di Giacobbe, fu ingannato. Annusò i ricchi odori della veste di Esaù (che probabilmente era conservata nella famiglia come proprietà distintiva del figlio maggiore), e sentì, mentre pensava, la ruvidità delle mani e del collo di Esaù; e perciò imputando i suoi sospetti alle proprie infermità, procedette senza ulteriore esitazione a conferire la sua benedizione, insieme con tutti i privilegi della primogenitura, a questo infido impostore.

Quando Esaù, che era stato così defraudato, venne da lui, l'infelice padre scoprì il tradimento che era stato praticato su di lui e annunciò al figlio in lutto la triste novella; “Tuo fratello è venuto con astuzia e ha portato via la tua benedizione”.
C'è molto da imparare da questa straordinaria porzione di Sacre Scritture. Lasciaci considerare,

I. L'evento cui si riferiva:

Essendo le circostanze così universalmente note, non abbiamo bisogno di approfondirle particolarmente. La frode praticata per ottenere la primogenitura è quella che più immediatamente richiama la nostra attenzione:

1. In riferimento alla fine, non era necessario:

[È certamente vero che Dio, mentre Esaù e Giacobbe erano ancora nel grembo materno, aveva promesso la primogenitura a Giacobbe, il figlio minore: e senza dubbio, la primogenitura era una benedizione molto a desiderare. Era anche vero che Isacco, o per dimenticanza o per parzialità nei confronti del suo figlio prediletto, stava per conferire la primogenitura a Esaù. Ma non c'erano altri mezzi da usare per il compimento dei consigli divini? Perché non avrebbero potuto ricordare a Isacco la promessa che Dio aveva fatto, la quale, come era stata fatta settantasei anni prima, poteva benissimo essere ora da lui dimenticata, specialmente nel suo attuale stato infermo e morente? Isacco era un uomo pio e non avrebbe osato consapevolmente e intenzionalmente ostacolare gli scopi rivelati del suo Dio.

Ma supponendo, ciò che invero non si può ragionevolmente supporre, che questo sant'uomo avesse potuto così tanto rifiutarsi da Dio da porsi in deliberata e determinata opposizione alla sua volontà, Dio non fosse in grado di prevalere sulle sue azioni, e di costringerlo, poiché egli poi fece lo stesso Giacobbe, incrociare le mani, e, anche suo malgrado, trasferire la benedizione a colui al quale era stata destinata [Nota: Genesi 48:8 .

] ? In ogni caso, se non vedevano alcun mezzo per impedire l'evento temuto, Dio non poteva realizzarlo? e non potrebbe essere lasciato al sicuro con l'esecuzione dei propri scopi? Era necessario che ricorressero alla frode e alla menzogna, per evitare che i suoi decreti venissero superati e sconfitti?]

2. Come mezzo, era molto ingiustificabile e vile:

[Siamo perfettamente stupiti quando vediamo una persona del carattere esemplare di Rebecca escogitare un tale complotto, e un uomo semplice come Giacobbe che lo esegue in modo così determinato; un complotto per ingannare un uomo santo e anziano, un marito, un genitore, nell'ora stessa della sua attesa morte, e in riferimento a un punto di tale importanza. Sappiamo da tutta la loro vita che questo non era il loro modo di agire ordinario: ma dal discorso che hanno mostrato per tutto il tempo, avremmo dovuto ritenerli i più grandi esperti nelle arti della dissimulazione e dell'inganno.

Ogni difficoltà sembra essere stata prevista e difesa con consumata abilità: e laddove l'esperienza di Rebecca non aveva suggerito una precauzione, la sottigliezza di Giacobbe forniva un pronto rimedio. Le bugie, una volta cominciate, si moltiplicavano senza timore né vergogna: e poiché non bastavano, Dio stesso fu chiamato ad aiutare l'inganno. Era vano pensare che la circostanza che Dio avesse fatto conoscere la sua volontà rispettando il diritto di primogenitura potesse sanzionare mezzi come questi; o che fossero liberi di fare il male affinché potesse venire il bene.

L'intera transazione era vile e odiosa all'estremo: e, finché la frode, la menzogna e l'ipocrisia davanti a Dio, e l'ingiustizia e l'indulgenza verso l'uomo sono odiose, fino a quando questa azione deve meritare l'esecrazione e l'orrore di tutta l'umanità. ]
Ma per avere una visione più completa di questo evento, consideriamo,

II.

Le riflessioni che suggerisce-

È veramente vantaggioso per la mente contemplativa. A mio avviso, l'osservatore più superficiale non può non notare da qui,

1. Come sono misteriosi i modi con cui Dio realizza i propri scopi!

[Egli aveva stabilito che Giacobbe avesse la benedizione: ma chi avrebbe potuto pensare che l'avrebbe mai conferita in tal modo? Chi avrebbe mai pensato che avrebbe dovuto impiegare tutto questo tradimento, inganno e falsità nel concederlo? Nessuno però immagini che la condotta divina sia viziata dal prevalere così sulla malvagità degli uomini; o che la condotta di Giacobbe fosse giustificata realizzando così gli scopi del Cielo.

Il male cessa di non essere malvagio perché Dio lo annulla per il bene: perché, se lo facesse, allora i crocifissori e gli assassini del Signore della gloria sarebbero innocenti, perché con i loro strumenti Dio ha compiuto la redenzione del mondo. Ma poiché «con mani malvagie i Giudei crocifissero e uccisero Gesù, nonostante fosse stato consegnato nelle loro mani per determinato consiglio e prescienza di Dio [Nota: Atti degli Apostoli 2:23 .

]”, così furono Giacobbe e Rebecca i più criminali, mentre Dio, che operava per mezzo di loro, era santo, giusto e buono. Dobbiamo dire che rispettando tutte le vie degli uomini, di qualunque genere essi siano, alla fine "loderanno Dio"; e, per quanto contrario ai suoi comandi, certamente compirà la sua volontà e glorificherà il suo nome [Nota: Salmi 76:10 .]

2. Come sono deboli i migliori degli uomini quando vengono in tentazione!

[Non si deve supporre che né Giacobbe né Rebecca avrebbero agito così in qualche occasione comune: ma l'importanza dell'occasione sembrava loro giustificare gli espedienti che usavano. Così anche gli uomini buoni a volte vengono traditi nella commissione del male. Non sono consapevoli di quanto possano essere prevenuti dall'interesse o dalla passione. Hanno un oggetto da raggiungere: quell'oggetto è di per sé desiderabile e buono: come raggiungerlo in modo diretto , non lo sanno.

Perciò tendono a una via indiretta , concependo che il fine giustificherà i mezzi. Fu così che Pietro portò su di sé il rimprovero di Paolo. Voleva senza dubbio ammorbidire i pregiudizi dei suoi fratelli ebrei; e pensava che un piccolo sacrificio di libertà da parte dei Gentili potesse ben essere fatto per un fine così buono. Perciò richiese che i pagani facessero il sacrificio: e tanto plausibili erano i suoi ragionamenti nell'occasione, che perfino Barnaba fu tratto dalla sua dissimulazione.

Che meraviglia dunque se anche gli uomini buoni si lasciano talvolta ingannare dai ragionamenti capziosi degli altri, o della propria mente, specialmente quando c'è qualche grande interesse da servire, e quando i nostri tentatori sono quelli sul cui giudizio ci affidiamo? Ciascuno dunque stia in guardia, e badi a come sia attirato da qualunque autorità a commettere il male. A poco servirà dire: Mio padre o mia madre era il mio consigliere: c'è una strada semplice, dalla quale nessuna autorità celeste dovrebbe indurci a deviare.

Dobbiamo camminare sempre come alla presenza immediata di Dio. Non dobbiamo per un momento concederci astuzie di alcun tipo. Poco sappiamo dove possiamo essere attratti, se una volta ci allontaniamo dal sentiero della verità e dell'onestà. Chi avrebbe pensato che Giacobbe avrebbe dovuto essere tratto dalla dissimulazione e dalla menzogna alla più orribile bestemmia, anche quella di fare di Dio stesso suo complice nel peccato? e che Rebecca dovrebbe andare ancora più lontano, fino al coraggio stesso della maledizione e dell'ira di Dio [Nota: 3.

] ? Attenti quindi al male nei suoi primissimi approcci. Pregare Dio. affinché tu non sia indotto in alcuna tentazione. "Cessa dall'uomo"; e impara a non seguirlo, non più di quanto egli segua Cristo. Se Satana può assumere la forma di “un angelo di luce” e “i suoi ministri appaiono come ministri di giustizia”, così possono apparire i nostri parenti e amici. Non che questa considerazione debba indurci a disattendere i buoni consigli; ma dovrebbe indurci a mettere alla prova tutti i consigli con la parola e la testimonianza di Dio: perché "se gli uomini non parlano secondo la parola scritta, non c'è luce in loro".]

3. Com'è vano sperare nella felicità nelle vie del peccato!

[Jacob ha avuto successo nel suo empio espediente. Ma che frutto aveva del suo successo? “Ha seminato vento e ha raccolto tempesta”. Ben presto fu costretto a fuggire dall'ira del fratello: e anni di tribolazione seguirono la sua partenza dalla casa del padre. Una misura simile gli fu data anche da Labano e dai suoi stessi figli. Dì, Giacobbe, che cosa non hai sofferto al pensiero che il tuo diletto Giuseppe fosse divorato dalle bestie feroci: ma questo era solo un inganno dei tuoi stessi figli allo scopo di guadagnarsi il tuo favore.

Quasi portarono alla tomba i tuoi capelli grigi con dolore; e te lo sei meritato tutto, per il tuo tradimento verso tuo padre e la tua crudeltà verso tuo fratello. E sappiate tutti che il peccato che si rotolano sotto la lingua come un dolce boccone, si rivelerà fiele nel loro stomaco. Ci sei riuscito, Gehazi; e ti ritenevi ricchissimo quando avevi depositato in casa le tue ricchezze illecite.

Ma qual è stato il tuo guadagno alla fine? o chi ti invidia la tua nuova ricchezza? Così sarà per tutti coloro che cercano la loro felicità nelle vie del peccato. Vedono e bramano l'esca: ma tra poco sentiranno l'amo. Jacob per lo spazio di vent'anni era ancora allarmato e terrorizzato per le conseguenze del suo inganno. In primo luogo fu costretto a fuggire in fretta, ea fare, sprovvisto e senza protezione, un viaggio di quattrocento miglia; e, quando vi giunse, era destinato a subire mali ai quali nella casa di suo padre era un perfetto estraneo. Ma dove finiranno i tuoi mali, se vivi e muori impenitente e non rinnovato? Considerate questo, fratelli, prima che sia troppo tardi: e pregate Dio di mantenere i vostri piedi nelle vie della santità e della pace.]

Indirizzo,
1.

Coloro che disprezzano la loro primogenitura—

[Esaù aveva disprezzato la sua primogenitura e l'aveva venduta per un piatto di minestra: e ora “non poteva recuperarla, sebbene la cercasse con cura con le lacrime [Nota: 8 con Ebrei 12:16 .]”. Né era una mitigazione del suo dolore il fatto che ne fosse stato defraudato. Quindi non sarà di alcun conforto per i peccatori dell'umanità che Satana li abbia sedotti, o che siano stati portati in rovina dalla frode di altri.

Cari fratelli, cosa vi gioverà dire: Mia madre e mio fratello furono gli strumenti della mia distruzione? la perdita è ancora tua e deve essere tua per tutta l'eternità. Se apprezzi debitamente il tuo diritto di primogenitura, Dio veglierà su di te e te lo conserverà sia per te che per esso [Nota: 1 Pietro 1:4 .

] — — — Ma, se tenete alla leggera le benedizioni promesse da Dio, qualunque sia il mezzo immediato della vostra privazione, non ne godrete mai, né mai gusterete il banchetto che il vostro Signore e Salvatore ha preparato [Nota: Luca 14:18 ; Luca 14:24 .]

2. Coloro che desiderano il diritto di primogenitura—

[Cercalo in un'umile semplice dipendenza da Dio. In questo fallirono sia Giacobbe che Rebecca: non potevano lasciare che Dio realizzasse le sue promesse a suo tempo ea modo suo. Perciò ricorrevano a tali indegni espedienti. Ma poiché Abramo si sentì assicurato che, sebbene il seme promesso fosse immolato e ridotto in cenere, le promesse avrebbero comunque dovuto essere verificate in lui, così dovremmo aspettarci con certezza l'adempimento delle promesse che Dio ci ha fatto.

Felice fosse stato per Giacobbe se avesse creduto così: avrebbe potuto godere della primogenitura senza nessuna delle afflizioni successive. Guardiamoci allora da uno spirito incredulo e impaziente. Affidiamo a Dio ogni nostra sollecitudine e aspettiamo che nel monte delle difficoltà si veda la sua interposizione. Questa è la nostra saggezza e la nostra felicità: perché "il suo consiglio starà in piedi, ed egli farà tutta la sua volontà", anche se la terra e l'inferno dovessero essere alleati contro di lui.

Rispettiamo quell'importante precetto: "Chi crede non si affretti [Nota: Isaia 28:16 .]", e assicureremo oltre ogni possibilità di fallimento la benedizione che cerchiamo: perché "chi crede in Dio, non vergognarti né confondere il mondo senza fine.”]