Genesi 34

DISCORSO: 49
MACELLAZIONE DEGLI SCHEMITI

Genesi 34:31 . E dissero: Dovrebbe trattare con nostra sorella come con una prostituta?

LA vita dell'uomo è continuamente esposta a problemi; e non di rado le onde seguono le onde con poco intervallo. Fu così nel caso di Giacobbe, il quale, da quando fuggì dalla faccia di Esaù, incontrò una serie continua di difficoltà e di angustie. Avendo terminato il suo duro servizio sotto Labano, e miracolosamente sfuggito agli assalti vendicativi sia di Labano che di Esaù, sembrava aver ottenuto una tregua.

Ma la sua pace fu di brevissima durata; poiché i suoi stessi figli, ai quali cercò conforto negli anni in declino, divennero per lui fonte dei dolori più struggenti. Sembra infatti, da varie circostanze in questa breve storia, che non mantenne un'autorità sufficiente sulla propria casa. Se avesse preso in mano la direzione delle cose, invece di aspettare di consultare i suoi figli giovani, inesperti e testardi, avrebbe impedito quegli orribili delitti, che senza timore essi perpetrarono, e rivendicati senza rimorsi.
Considerando la petulante risposta che diedero ai suoi rimproveri, saremo indotti a notare,

I. La provocazione che avevano ricevuto...

Comprendiamo che Leah stessa fosse in parte complice dei mali che hanno colpito sua figlia
... [Dina, come altri giovani, desiderava vedere ed essere vista; e in qualche occasione di festa andò a visitare le figlie del paese di Canaan. Probabilmente sarebbe stata dispiaciuta se sua madre le avesse imposto delle restrizioni. Ma era dovere dei suoi genitori consultare, non tanto la sua inclinazione, quanto la sua sicurezza: ed era altamente biasimevole in Leah lasciare che sua figlia, appena quindicenne, andasse in scene di allegria e dissipazione indifesa e inosservata.

Forse con questa calamità fu punita anche Lia stessa per essersi prostituita (perché altrimenti si può chiamare?) secondo i desideri del padre. Interpretando sua sorella Rachel, aveva ceduto a quello che potrebbe essere giustamente definito un commercio incestuoso: e ora vive per vedere l'umiliazione e la contaminazione della sua unica figlia.]
Ma, qualunque sia il grado di colpa attribuita a Dinah o a sua madre, la la provocazione data da Sichem fu senza dubbio estremamente grande
... [Utilizzare una donna sconsiderata e non protetta era estremamente vile: e l'angoscia che ne derivava su tutta la sua famiglia era molto deplorevole.

Ah! poco pensano gli allegri e dissipati, quali sacrifici richiedono per la gratificazione delle loro concupiscenze. Ecco la felicità, non solo di un individuo, ma di un'intera famiglia, distrutta. Che il suo seduttore si sia poi sforzato di riparare l'ingiuria, è vero: e in questo differiva dalla generalità, i quali, appena hanno compiuto i loro vili propositi, hanno trasformato il loro amore in indifferenza o avversione: ma l'offesa era assolutamente irreparabile; e quindi non ci stupiamo che suscitò un profondo risentimento nel petto dei suoi parenti disonorati.]
Ma sebbene i suoi fratelli fossero giustamente indignati per il trattamento che aveva ricevuto, non erano affatto giustificati,

II.

Il modo in cui l'hanno risentito...

Sichem, sebbene fosse un principe tra gli Ivvei, fece immediatamente domanda al padre di Dina di dargliela in sposa. Sebbene l'avesse umiliata, non desiderava perpetuare la sua disgrazia, ma cercava, per quanto possibile, di cancellarla per sempre. I termini da lui proposti erano dettati non solo dal senso dell'onore, ma dal più tenero affetto. Sarebbe stato felice se i figli di Giacobbe fossero stati guidati da principi ugualmente onorevoli e lodevoli! Ma loro, ahimè! intento solo a vendicarsi, ordinò un complotto malvagio e diabolico come mai entrato nel cuore dell'uomo. Essi formarono un disegno per uccidere non solo la persona che aveva commesso loro il delitto, ma tutti gli uomini della sua città insieme a lui. Nell'esecuzione del loro scopo hanno impiegato,

1. Ipocrisia—

[Fingevano di avere scrupoli di coscienza a collegarsi con persone non circoncise. Possiamo ammettere per un momento, che questo ha realmente operato nelle loro menti come un'obiezione all'unione progettata; e che questa obiezione bastava ad appesantire ogni altra considerazione: ancora che riguardo avevano per la coscienza quando potevano escogitare deliberatamente un piano per assassinare l'intera città? Questo era davvero per "sforzare un moscerino e ingoiare un cammello".]

2. Profanità—

[Sapevano che sia il principe che il suo popolo ignoravano del tutto Geova, e privi del minimo desiderio di interessarsi al Patto che Dio aveva fatto con Abramo: eppure proposero che tutti i maschi ricevessero il sigillo del patto di Dio nella circoncisione; e anche questo, non per ottenere alcun beneficio spirituale, ma unicamente in vista della gratificazione carnale. Che profanazione fu questa della santa ordinanza di Dio! e quale empietà ci fu nel raccomandare loro un tale metodo per raggiungere i loro fini!]

3. Crudeltà—

[Difficilmente si sarebbe pensato che una tale crudeltà potesse esistere nel cuore umano. Che uno spirito di vendetta eccitasse nelle menti di questi uomini il pensiero di uccidere la persona che era più immediatamente implicata nell'offesa, era abbastanza possibile: ma che li spingesse a coinvolgere una moltitudine di innocenti nella stessa rovina; e in un tempo in cui quelle persone facevano grandissimi sacrifici per conciliare il loro favore; e che dovrebbe indurli a servirsi della religione come mantello per il più facile compimento del loro esecrabile scopo; questo supera quasi ogni credenza: eppure tale era il loro complotto disumano, che misero in atto con troppo successo.

E sebbene i loro fratelli non si unissero a loro nel distruggere la vita di nessuno, tuttavia hanno partecipato al delitto al punto da prendere prigioniere le donne indifese e impadronirsi di tutto il bestiame e delle proprietà come preda.]
Non c'è niente di così iniquo, ma gli autori lo giustificheranno. Questo appare da,

III.

La loro rivendicazione della loro condotta -

Nella loro risposta al rimprovero del padre non vediamo altro che,

1. Orgoglio offeso—

[Non avrebbero provato alcun dispiacere contro Sichem, se avesse trattato come prostitute un'altra donna, o un numero qualsiasi di loro; ma che offrisse una tale indegnazione alla " sorella " questa era l'offesa, un'offesa che non poteva essere espiata da nulla di meno che il sangue di tutti coloro che erano anche lontanamente legati a lui. Siamo sorpresi e sconvolti dalla relazione di questo evento: eppure è molto simile a ciò che accade continuamente davanti ai nostri occhi.

Ci viene fatta una ferita o ci viene offerto un affronto? ci sentiamo chiamati da un riguardo per il nostro stesso onore a cercare la vita del delinquente. Si fa una leggera violazione dei diritti di una nazione? è considerata una giusta causa di guerra; e le vite di migliaia sono sacrificate per vendicarlo. Ma Giacobbe fece una giusta stima della condotta dei suoi figli, quando disse: «Maledetta sia la loro ira, perché era feroce; e la loro ira, perché era crudele”.]

2. Invincibile caparbietà:

[Potremmo benissimo aspettarci che, dopo un momento di riflessione, questi sanguinari assassini cedano e siano pieni di rimorso. Ma ogni senso di colpa, sì, e ogni rispetto per la propria sicurezza e quella del padre, sembravano essere completamente banditi dalle loro menti. Invece di rimpiangere di aver agito in modo così infido e crudele, si rivendicano senza esitazione e condannano persino tacitamente il padre, perché manifestando meno preoccupazione per sua figlia di quanto non avessero mostrato per la sorella.

Non possiamo concepire un esempio più terribile di questo del potere del peccato di accecare la comprensione e di indurire il cuore. Ma l'esperienza quotidiana mostra che, quando la coscienza è arse, non c'è male che non si plachi, nessuna iniquità che non giustifichi.]

Dedurre,
1.

In che modo sorprendentemente può il giudizio degli uomini essere deformato dalla parzialità e dall'amor proprio!

[Questi uomini potevano vedere il male nella condotta di Sichem, e tuttavia giustificare la propria; sebbene il loro fosse oltre ogni confronto più vile e orribile del suo. E non è così per noi? Se il mondo vede qualcosa di sbagliato nella condotta di una persona che professa una religione, con quale severità la condannerà, anche se essi stessi vivono nella commissione sfrenata di diecimila peccati! E anche i professori di religione tendono a essere invadenti nel tirare fuori una pagliuzza dall'occhio del loro fratello, mentre sono disattenti al raggio che è nel loro stesso occhio. Ma impariamo piuttosto ad esercitare la pazienza verso le colpe degli altri e la severità verso le nostre.]

2. Come ci sarà sicuramente un giorno di futura punizione!

[Qui vediamo tutta una città di innocenti messi a morte, e i loro assassini che se ne vanno impuniti. Ma non per questo accusiamo le dispense della Provvidenza. Nell'ultimo giorno tutte queste apparenti disuguaglianze saranno rettificate. Allora andrà infallibilmente bene con i giusti e male con gli empi. Le scuse che ora gli uomini fanno non serviranno a nulla: ma ogni transazione apparirà nei suoi colori propri; e ciascuno riceve secondo ciò che ha fatto nel corpo, sia esso bene o male.]