Genesi 40

DISCORSO: 52
INGRATITUDINE DEL MAGGIORORE DEL FARAONE

Genesi 40:23 . Eppure il capo maggiordomo non si ricordava di Giuseppe, ma lo dimenticò.

Fu una scelta saggia e prudente quella che Davide fece: "Fammi cadere nelle mani di Dio, e non nelle mani dell'uomo". L'uomo, quando è intento al male, non conosce limiti, se non quelli che sono prescritti dalla sua capacità di eseguire i suoi desideri. È facilmente irritabile, ma con difficoltà si placa. I legami di sangue e di parentela non sono sufficienti a legare tra loro persone in amicizia, quando tra di loro sorge qualche motivo di discordia.

Si poteva sperare che in una famiglia come quella di Giacobbe prevalessero l'amore e l'armonia: ma a tal punto l'invidia aveva infiammato tutta la sua famiglia contro il fratello minore, che cospiravano contro la sua vita, e adottavano solo l'alternativa più mite di vendere lui per uno schiavo, per un orrore che provavano al pensiero di versare il suo sangue. Né la condotta più amabile assicurerà sempre considerazione o proteggerà una persona dalle ferite più crudeli.

Il contegno santo, casto e coscienzioso di Giuseppe avrebbe dovuto esaltare il suo carattere agli occhi della sua padrona: ma quando fallì nei suoi tentativi di irretire la sua virtù, il suo appassionato desiderio di lui si trasformò in rabbia; e procurò la prigionia di colui che poco prima aveva sollecitato come suo amante. Durante la sua reclusione, ha avuto l'opportunità di mostrare gentilezza ai suoi compagni di prigionia.

A due di loro interpretò i loro sogni, che si rivelarono premonitori profetici dei rispettivi destini. Al capo dei maggiordomi del faraone, di cui aveva predetto la pronta restaurazione, fece una richiesta molto ragionevole: gli disse che era stato derubato dalla terra degli Ebrei; e che non esisteva una giusta causa per la sua prigionia: e pregò di far conoscere la sua causa al Faraone e di intercedere per la sua liberazione.

Nel fare questa richiesta, non ha mai criminalizzato né i suoi fratelli che lo avevano venduto, né la sua padrona che lo aveva falsamente accusato: ha gettato un velo d'amore sulle loro colpe e non ha cercato altro che la libertà di cui era stato ingiustamente privato . Chi potrebbe pensare che una richiesta così ragionevole, presentata a uno che ha avuto tali opportunità di conoscere il suo eccellente carattere, anche a uno a cui aveva conferito così grandi obblighi, dovesse fallire? Signore, cos'è l'uomo? quanto vile, quanto egoista, quanto ingrato! Fissiamo la nostra attenzione su questo avvenimento della storia di Giuseppe e facciamo alcune opportune riflessioni su di esso —
Osserviamo quindi,

I. Quella gratitudine non è che un debole principio nella mente umana -

[I principi corrotti e peccaminosi sono, ahimè! troppo forte nel cuore dell'uomo; ma quelli che sono più degni di essere coltivati ​​sono davvero deboli. Fino a che punto gli uomini sono mossi da orgoglio — ambizione — cupidigia — invidia — ira — vendetta! — A quali sforzi non saranno stimolati dalla speranza o dalla paura! — — — Ma i moti di gratitudinesono estremamente deboli: in generale, sono appena percettibili: e sebbene in alcune occasioni straordinarie, come quella della liberazione di Israele al Mar Rosso, il cuore possa ardere del senso delle misericordie concesse a noi, presto le dimentichiamo, anche come fecero gli israeliti, e torniamo alla nostra precedente freddezza e indifferenza.]

II.

Che le sue operazioni sono piuttosto indebolite che promosse dalla prosperità -

[Il maggiordomo del faraone, quando tornò al servizio del suo padrone, non pensò più all'amico che aveva lasciato in prigione. Questo è l'effetto generale della prosperità, che tempra il cuore contro i bisogni e le miserie degli altri, e lo indispone all'esercizio della simpatia e della compassione. Di solito si trova anche che più abbondiamo nelle benedizioni temporali, più siamo ignari di Colui che le ha date.

Questa è una vera descrizione di tutti noi; "Jeshurun ​​si è ingrassato e ha preso a calci". D'altra parte, le avversità tendono a portarci alla considerazione: quando abbiamo subito lutti di qualsiasi tipo, cominciamo a sentire il valore delle cose che abbiamo perso; e di rimpiangere, che non siamo stati più grati per loro mentre ci sono stati continuati. La perdita di una parte delle nostre benedizioni ci rende spesso più grati per quelli che rimangono: e non è raro vedere un malato più grato per un'ora di sonno, o per un piccolo intervallo di dolore, o per i servizi dei suoi assistenti, che mai fu per tutta la facilità e il sonno di cui godette, o per i servizi che gli furono resi, nei giorni della sua salute.

Abbiamo un esempio molto sorprendente dei diversi effetti della prosperità e delle avversità nella storia di Ezechia. Nella sua malattia esclamò: "I vivi, i vivi, ti loderà, come faccio io oggi:" ma quando tornò in salute, rinnegò il suo Benefattore e "non rese più secondo i benefici che erano stati fatti a lui." In questo, dico, è un esempio dell'ingratitudine che si ottiene nel mondo in generale; poiché ci è stato detto che "Dio lo lasciò per metterlo alla prova, e affinché potesse conoscere tutto ciò che era nel suo cuore".]

III.

Che la sua mancanza sia odiosa in proporzione agli obblighi che ci sono conferiti -

[Supponiamo che nessuno abbia mai letto attentamente le parole del nostro testo senza esclamare (almeno con il pensiero, se non con le parole): Che vile ingratitudine era questa! Sia che consideriamo i suoi obblighi nei confronti di Giuseppe, che era stato nei suoi confronti un messaggero di tale lieta novella, o i suoi obblighi nei confronti di Dio, che aveva prevalso sul cuore del Faraone per riportarlo al suo posto, sicuramente era tenuto a rendere quel piccolo servizio a suo compagno di prigionia, e di interporsi a favore dell'innocenza oppressa.

E non possiamo non provare una detestazione per il suo carattere a causa della sua condotta insensibile e ingrata. Infatti è così che siamo invariabilmente affetti verso tutte le persone; e più specialmente coloro che hanno ricevuto grazie dalle nostre mani. Se riceviamo un'offesa o un insulto, o veniamo trattati con negligenza da persone di cui abbiamo grandemente beneficiato, fissiamo subito nella loro ingratitudine, come l'aggravante della loro colpa: è quella che ci addolora, e che le fa apparire più odioso ai nostri occhi.

E sebbene questo sentimento possa essere facilmente portato all'eccesso, tuttavia, se mantenuto entro i dovuti limiti, costituisce un giusto criterio dell'enormità di qualsiasi offesa che viene commessa contro di noi. Fu questo che, a giudizio di Dio, aggravò così tanto la colpa della nazione ebraica; “Dimenticarono Dio che aveva fatto cose così grandi per loro [Nota: Salmi 106:7 ; Salmi 106:13 ; Salmi 106:21 .

]”. E faremo bene a tenerlo presente, come mezzo per risvegliare nella nostra mente un giusto senso della nostra condizione davanti a Dio: perché l'ingratitudine, sopra ogni cosa, ci sottopone al suo dispiacere [Nota: Romani 1:21 ; 2 Timoteo 3:2 ; Isaia 1:3 ; Deuteronomio 28:45 ; Deuteronomio 28:47 .]

Questo argomento può essere adeguatamente migliorato
: 1.

Per riempirci di vergogna e confusione davanti a Dio,

[Se pensiamo solo alle nostre misericordie temporali, esse invocano incessanti canti di lode e di ringraziamento: ma cosa dobbiamo a Dio per il dono del suo caro Figlio — e del suo Santo Spirito — e di un Vangelo predicato? — Che cosa dobbiamo a Dio se ha reso la sua parola in qualche misura efficace per illuminare le nostre menti e vivificare le nostre anime? "Che tipo di persone allora dovremmo essere?" Come dovrebbero i nostri cuori risplendere d'amore e le nostre bocche riempirsi della sua lode! Proseguiamo questi pensieri, e presto arrossiremo e saremo confusi davanti a Dio, e giaceremo davanti a lui nella polvere e nella cenere.]

2. Per impedirci di riporre la nostra fiducia nell'uomo:

[Giuseppe era stato rinchiuso da molti anni in prigione, e ora pensava che avrebbe dovuto avere un avvocato a corte, che lo avrebbe presto liberato dalla sua reclusione. Ma Dio non gli ha permesso di dovere la sua liberazione a un braccio di carne: sì, lo ha lasciato in carcere ancora due anni, perché imparasse a riporre la sua fiducia solo in Dio: e poi ha operato la sua liberazione con il suo stesso braccio. “Fino alla sua ora, la parola del Signore lo mise alla prova.

Alla fine, Dio suggerì al Faraone sogni, che nessun mago poteva esporre; e così riportò alla mente del maggiordomo il giovane oppresso, che aveva interpretato i suoi sogni, e che era l'unica persona che poteva rendere un simile servizio all'impaurito Monarca. Ora anche noi, come Giuseppe, siamo troppo inclini ad appoggiarci a un braccio di carne, invece di guardare semplicemente al Signore nostro Dio: ma troveremo sempre nel problema che la creatura è solo una canna spezzata, che trafiggerà la mano che vi si appoggia; e che nessuno all'infuori di Dio può darci alcun aiuto efficace. Affidiamoci allora solo a lui, e con tutto il nostro cuore, e allora non saremo mai confusi.]

3. Per farci ammirare e adorare il Signore Gesù—

[Quel benedetto Salvatore non è meno memore di noi nel suo stato elevato, di quanto non lo fosse nei giorni della sua carne. Sì, sebbene non sia affatto in debito con noi, sebbene, al contrario, abbia tutte le ragioni possibili per abbandonarci per sempre, eppure è memore di noi giorno e notte; intercede per noi continuamente alla destra di Dio; considera questo come il termine stesso della sua esaltazione; e migliora ogni momento nel proteggere, confortare e rafforzare coloro che dipendono da lui.

Sfidiamo chiunque a dire: Quando il benedetto Salvatore lo dimenticò? Potremmo essere stati pronti a dire davvero: "Ci ha abbandonati e dimenticati"; ma "Non può dimenticarci più di quanto una donna possa dimenticare il suo bambino che allatta". Benediciamo allora il suo nome e lo ingrandiamo con rendimento di grazie. E di tanto in tanto gli offriamo la supplica del ladrone morente: «Signore, ricordati di me ora che sei nel tuo regno:» e non tutta la gloria e la felicità del cielo distoglieranno la sua attenzione da noi per un solo momento. ]