Genesi 41

DISCORSO: 53
L'AVANZAMENTO DI GIUSEPPE

Genesi 41:41 . E Faraone disse a Giuseppe: Vedi, io ti ho costituito su tutto il paese d'Egitto.

NELLA vita movimentata di Giuseppe siamo particolarmente colpiti dalla subitaneità e dalla grandezza dei cambiamenti che ha vissuto. Un giorno era il preferito di suo padre; il prossimo fu minacciato di morte e venduto come schiavo: un giorno a capo della casa di Potifar; l'altro rinchiuso in una prigione e carico di ceppi di ferro. Anche da quello stato fu chiamato in un momento dalla singolare provvidenza di Dio, ed esaltato al governo della prima nazione sulla terra. Di questo siamo informati nel testo; da dove cogliamo occasione per osservare,

I. Che non possiamo trovarci in uno stato, per quanto disperato, da cui Dio non può liberarci rapidamente —

[Lo stato di Giuseppe, sebbene notevolmente migliorato dall'indulgenza del guardiano della sua prigione, era molto disperato. Era stato molti anni in prigione; e non gli era stato concesso alcun mezzo di riparazione. La sua causa non essendo mai stata equamente provata, la sua innocenza non poteva essere assolta: e c'erano tutte le ragioni per temere che la sua reclusione sarebbe terminata solo con la sua vita. Le speranze che aveva nutrito dai gentili uffici del maggiordomo del faraone erano del tutto venute meno: e Dio aveva lasciato che fosse così deluso, affinché, «avendo in sé la sentenza di morte, non confidasse in se stesso, ma in Dio che risuscita i morti.

Ma quando venne il tempo di Dio, ogni difficoltà svanì, e la sua elevazione fu tanto grande quanto improvvisa e inaspettata.
Sarebbe bene se tenessimo a mente la capacità di Dio di aiutarci. Le persone quando sono portate in grandi prove dalla perdita di cari amici, da circostanze imbarazzanti o da qualche altro evento calamitoso, sono inclini a pensare che, poiché non vedono via di fuga, il loro stato è senza speranza; e, per assecondare la disperazione, sono pronti a dire con Giobbe: "Sono stanco della vita" e "l'anima mia sceglie lo strangolamento, e la morte piuttosto che la mia vita [Nota: Giobbe 7:15 .

]”. Ma dobbiamo ricordare che c'è «un Dio al quale nulla è impossibile:» sebbene l'aiuto umano possa mancarci, «il suo braccio non è accorciato, che non può salvare, né il suo orecchio è pesante, che non può udire:» anzi si glorificherebbe, come fece salvando Israele al Mar Rosso, se lo invocassimo; e la nostra estremità dovrebbe essere l'occasione che egli coglierà per le sue efficaci interposizioni: «Nel monte si vedrebbe il Signore».

Possiamo applicare le stesse osservazioni a coloro che sembrano aver scacciato ogni timore di Dio e hanno peccato oltre ogni speranza di guarigione. Ma mentre la conversione di Saulo e la liberazione di Pietro dalla prigione sono documentate, vedremo che non c'è nulla di troppo grande da fare per Dio, e nulla di troppo buono da dare, in risposta alla preghiera della fede. ]

II.

Che Dio non sia mai a corto di mezzi per realizzare i suoi propositi di grazia —

[Egli aveva decretato l'elevazione di Giuseppe alla più alta dignità nel paese d'Egitto. Per ottenere ciò, fa sì che il Faraone sia disturbato da due sogni significativi, che nessuno dei suoi maghi potrebbe interpretare. La sollecitudine del Faraone a comprendere il senso dei suoi sogni porta il suo maggiordomo a “confessare la sua colpa” per aver così a lungo trascurato il giovane che, due anni prima, aveva interpretato i suoi sogni; e di raccomandarlo come l'unica persona capace di soddisfare la mente del Faraone.

Immediatamente viene chiamato Giuseppe (non per senso di giustizia verso una persona offesa, ma per desiderio di informazioni che solo lui potrebbe dare); e, dopo aver interpretato i sogni del Faraone, e aver dato opportuni consigli riguardo ai passi che dovrebbero essere fatti per affrontare l'angoscia futura, è investito della suprema autorità, affinché possa portare a compimento i suoi propri piani. Così Dio, suggerendo sogni al Faraone, ea Giuseppe la loro interpretazione, realizza in un'ora ciò che, umanamente parlando, tutta la potenza del Faraone non avrebbe potuto altrimenti realizzare.

Se fossimo debitamente osservanti delle opere della Provvidenza, dovremmo vedere, in molti casi relativi a noi stessi, quanto meravigliosamente Dio ha fatto avverare gli eventi più inaspettati. Le cose più strane sono state fatte per assecondare i suoi gentili propositi e per realizzare ciò che nessuna previsione umana avrebbe potuto realizzare per noi. In relazione alle preoccupazioni delle nostre anime questo può forse essere più visibile che in qualsiasi questione temporale.

La storia del popolo di Dio, se fosse pienamente conosciuta, fornirebbe migliaia di esempi, non meno meravigliosi di quello che abbiamo davanti, di persone “sollevate” con i mezzi più inaspettati e apparentemente banali “dalla polvere o da un letamaio, da collocare fra i principi, ed ereditare un trono di gloria». Siamo ben lungi dal raccomandare a qualcuno di confidare nei sogni, o di prestare loro qualsiasi attenzione: perché «nella moltitudine dei sogni ci sono diverse vanità.

Ma non osiamo dire che Dio non si serve mai dei sogni per portare avanti i propri imperscrutabili disegni: al contrario, crediamo che abbia fatto spesso di un sogno sulla morte o sul giudizio l'occasione per incitare una persona a cercare la salvezza; e che in seguito ha risposto alle preghiere, che ebbero origine in quell'avvenimento apparentemente insignificante e accidentale. In ogni caso, ci sono una moltitudine di piccole circostanze che tendono a fissare i confini della nostra abitazione, o a portarci in conversazione con questa o quella persona, dalla quale siamo infine condotti alla conoscenza della verità. In modo che dobbiamo affidare a Dio ogni nostra via, e guardare a lui per ordinare ogni cosa per noi secondo il consiglio della sua volontà benevolo.]

III.

Non siamo mai in un modo più giusto per l'esaltazione verso la felicità di quando aspettiamo il tempo di Dio e soffriamo la sua volontà —

[Non sentiamo nulla riguardo a Giuseppe, ma ciò che ci impressiona fortemente con la convinzione che fosse perfettamente rassegnato alla volontà di Dio. È molto probabile infatti che avesse formato qualche aspettativa da un braccio di carne: ma due anni di esperienza di umana ingratitudine gli avevano insegnato che il suo aiuto doveva essere solo in Dio. Alla fine gli viene concessa la sua ricompensa e gli viene dato ampio compenso per tutto ciò che ha sopportato.

Con le sue vesti da carcerato, si spoglia dei suoi dolori; e da uno stato di oppressione e di ignominia è fatto Benefattore e Salvatore di tutta una nazione.
Felice sarebbe per noi se potessimo lasciarci nelle mani di Dio, e sottometterci in ogni cosa alla sua saggia disposizione! Siamo persuasi che la nostra mancanza di sottomissione alla Divina Provvidenza è ciò che così spesso necessita Dio per affliggerci; e che se potessimo dire più cordialmente: «Sia fatta la tua volontà», molto prima e molto più spesso saremmo favoriti dal desiderio del nostro cuore.

Abbiamo un marito, una moglie, un figlio malato e morente? i nostri mormorii ribelli possono indurre Dio a infliggere il colpo minacciato e a portare via l'idolo da cui siamo così contrari a separarci: mentre, se una volta fossimo portati a fare una cordiale resa della nostra volontà alla Sua, in molti casi egli lo farebbe arresta il braccio levato e rimetti nel nostro seno il nostro Isacco. In ogni caso, risarcirebbe con comunicazioni spirituali tutto ciò che potremmo perdere o soffrire a causa di un lutto temporale.]

Possiamo imparare ulteriormente da questo argomento,
1.

Sottomettersi con gioia a tutte le dispensazioni della Provvidenza:

[Potremmo, come Giuseppe, aver accumulato e protratto a lungo le prove; la fine della quale potremmo non essere in grado di prevedere. Ma, come nel suo caso, e in quello di Giobbe, «abbiamo visto la fine del Signore, che il Signore è molto pietoso e di tenera misericordia», così possiamo essere certi che le nostre prove finiranno bene; e che, per quanto grandi o prolungati possano essere, la nostra futura ricompensa, in questo mondo o nell'altro, non ci lascerà motivo di lamentarci.]

2. Per essere grati a Dio per i Governatori che ha voluto porre su di noi:

[È “per Dio che i re regnano e i principi decretano la giustizia”. Talvolta, «per punizione di una terra, su di essa vengono posti dei fanciulli (cioè persone deboli e incapaci), affinché i loro consigli o progetti infatuati possano portarvi i suoi pesanti giudizi. Noi, benedetto sia Dio! sono stati molto apprezzati in questo senso. Per sua graziosa provvidenza, per una lunga serie di anni abbiamo innalzato a posti d'onore persone che, come Giuseppe, hanno cercato il benessere della nazione, e l'hanno promosso con i loro saggi consigli e con i loro instancabili sforzi. Riconosciamo con gratitudine Dio in loro e cerchiamo di mostrarci degni di questa misericordia, con la pace del nostro comportamento e l'allegria della nostra sottomissione a loro.]

3. Per essere grati, soprattutto, per il nostro adorabile Emmanuel—

[“Lui ha Iddio esaltato con la sua destra per essere un principe e un salvatore”. «Gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni nome; che al nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio [Nota: Confronta 3 con Filippesi 2:9 .]”. A lui ci dirige il nostro onnipotente Re, dicendo ad ogni anima affamata: «Andate da Gesù [Nota: 5.

]”. In lui è custodita ogni pienezza: a lui vanno tutte le nazioni della terra per il pane della vita; né nessuna di esse sarà mandata a vuoto. Lo riceveranno anche loro “senza denaro e senza prezzo”. Oh, cosa dobbiamo a Dio per averci suscitato un tale Salvatore! e cosa dobbiamo a Gesù, che ha volontariamente intrapreso questo ufficio, e che si è sottoposto alla reclusione nella tomba come passo prestabilito per questa elevazione gloriosa! Pieghiamo per fortuna il ginocchio davanti a lui; e andate da lui continuamente per le nostre quotidiane provviste di grazia e di pace.]