Genesi 5

DISCORSO: 11
IL CAMMINO DI ENOCH CON DIO

Genesi 5:24 . Ed Enoc camminò con Dio: e non lo era; perché Dio lo prese.

LE cure di una famiglia non sono affatto incompatibili con una vita di devozione a Dio. L'uomo distinto per la sua pietà sopra tutti gli altri nel mondo antidiluviano, ebbe una discendenza molto numerosa [Nota: Il suo figlio maggiore, Matusalemme, gli nacque all'età di sessantacinque anni; dopo di che continuò per trecento anni a generare figli e figlie. 1–23.], al quale senza dubbio prestò ogni attenzione in suo potere: ma non fu impedito nel suo corso spirituale; ma trovò il tempo per servire il suo Dio, come se fosse stato libero da ogni preoccupazione per questo mondo presente.

considereremo,

I. La sua condotta—

Ci è stato detto che "camminava con Dio". Ora "camminare con Dio" implica,

1. Accordo—

[Enoch, in quanto creatura decaduta, una volta era alienato da Dio, come gli altri [Nota: Efesini 4:18 .], e, durante il suo stato non convertito, era pieno di inimicizia contro di lui sia nel cuore che nella vita [Nota: Romani 8:7 ; Colossesi 1:21 .

]; “camminando secondo la carne”, secondo il corso di questo mondo, e del tutto contrario a Dio [Nota: Romani 8:1 ; Efesini 2:2 ; Levitico 26:27 .

]. Ma ora fu riconciliato con Dio mediante la fede in Cristo [Nota: in Ebrei 11:5 è detto che Enoc fu “tradotto per fede”: e sebbene quella fede potesse avere un rispetto più immediato per qualche promessa fattagli rispetto alla sua traduzione, tuttavia non possiamo concepire se non che avesse un ulteriore rispetto per il Messia promesso.

E questa idea è molto rafforzata dal racconto che san Giuda fa del suo predire il modo stesso del giudizio futuro (4, 15): perché se profetizzò la seconda venuta di Cristo, senza dubbio non ignorava il suo primo avvento.] — — — E con questo mezzo fu portato ad un accordo con lui sia nella mente che nella volontà. Così dobbiamo tutti noi ottenere la riconciliazione con Dio per mezzo del sangue di Cristo, prima di poter assomigliare a questo eminente santo; poiché non è possibile che “due camminino insieme a meno che non siano d' accordo [Nota: Amos 3:3 .].”]

2. Familiarità—

[Gli amici che si associano molto, contraggono una familiarità gli uni con gli altri: si aprono gli uni agli altri i loro dolori e le loro gioie: si consultano nelle loro difficoltà; e mantenere con la massima libertà un rapporto reciproco. Così fece Enoc con il suo Dio. Considerava Dio come suo amico: gli aveva sempre accesso familiare: gli apriva tutti i suoi bisogni, tutte le sue paure, tutte le sue prove: non faceva nulla senza prima chiedere consiglio all'amico e impegnarsi nella sua assistenza.

Né questo era un onore per lui peculiare: è dovere e privilegio di tutti i santi: possiamo andare a bussare alla porta del nostro Amico, ed egli ci aprirà sempre [Nota: Matteo 7:7 . ]: possiamo accedervi con franchezza e con fiducia, anche nei suoi appartamenti più privati ​​[Nota: Giacomo 4:8 ; Efesini 3:12 ; Ebrei 10:19 ]: possiamo chiedergli quello che vogliamo, ed egli lo farà per noi [Nota: Giovanni 15:7 .

]. Lui invece verrà a bussare alla nostra porta; ed entrerà e cenerà con noi [Nota: Apocalisse 3:20 ; Giovanni 14:23 .]: ci comunicherà i suoi segreti [Nota: Salmi 25:14 .

]; e in diecimila modi si manifesterà a noi come non fa al mondo [Nota: Giovanni 14:21 .]

3. Affetto—

[L'affetto è l'essenza stessa dell'amicizia: il semplice accordo o la familiarità senza di esso hanno poco valore: dove questo non esiste, il rapporto non può essere tale come è implicito nel camminare con Dio. Enoc amava il suo Dio, se così posso dire, con tutto il suo cuore, mente, anima e forza: Dio non gli avrebbe mai dato una speciale testimonianza della sua approvazione, se il suo cuore fosse stato privo della sacra fiamma dell'amore .

Andava incontro al suo Dio, come era solito fare Adamo nel suo stato di innocenza: attendeva con gioia le stagioni in cui avrebbe dovuto rinnovare la sua comunione con lui: studiava per evitare ogni cosa che potesse in qualche modo affliggersi lui; e ne fece il grande scopo della sua vita di fare ciò che era gradito ai suoi occhi.

È così che anche noi dobbiamo camminare con Dio: noi Ebrei 10:19 . deve comunicare con lui non per costrizione, ma volentieri e di mente pronta [Nota: 1 Giovanni 1:3 .]. Dobbiamo dilettarci in lui [Nota: Salmi 37:4 .

]. La sua amorevole benevolenza deve essere per noi migliore della vita stessa [Nota: Salmi 63:3 .]: e deve essere per noi come midollo e grasso per servirlo e onorarlo. [Nota: Salmi 63:5 .]]

Quanto fosse gradita a Dio questa condotta, possiamo imparare da,

II.

La ricompensa con cui Dio l'ha onorato:

Le manifestazioni della presenza e del favore di Dio di cui godeva continuamente, erano una ricca ricompensa per ogni abnegazione che esercitava, o qualsiasi sforzo che usava per compiacere il suo Dio. Ma, oltre a tutto questo, Dio,

1. Lo esonerato dalla morte, sorte comune di tutti gli uomini:

[Tutti, sia i giusti che i malvagi, devono pagare la pena di morte, che è stata loro inflitta dal peccato di Adamo, ed è stata ampiamente meritata dalle proprie trasgressioni personali. Ma Dio si è compiaciuto di esentarne uno nel vecchio mondo e uno nel nuovo [Nota: Confronta 2 Re 2:11 con il testo]. Questa testimonianza della sua approvazione Dio concesse ad Enoc.

Fu un audace e fedele testimone di Dio, e senza dubbio fece infuriare molti contro di lui [Nota: Giudici 14:15 .] — — — E Dio lo prese da un mondo persecutore ed empio, che probabilmente cercava di distruggerlo a causa di i suoi pungenti ammonimenti [Nota: In Ebrei 11:5 prima citato, si dice “non fu trovato.

” Questo può riferirsi a qualche ricerca fatta dai suoi amici (vedi 2 Re 2:16 .) o meglio dai suoi nemici (vedi 1 Re 18:10 .)]. Lo prese nel fiore degli anni, senza alcun dolore o malattia precedente. Ad alcuni infatti potrebbe sembrare una calamità essere portato via, in mezzo alle sue utili fatiche, e mentre la sua famiglia ancora lo attendeva per istruzione e sostegno: ma pensava che «molto meglio andarsene e stare con Cristo ”, che prolungare i suoi giorni in mezzo a un mondo tentatore ed empio: e Dio gli diede il desiderio del suo cuore.

Noi, per quanto diligenti nel camminare con Dio, non possiamo sperare di partecipare a una ricompensa come questa. Ma la morte sarà disarmata del suo pungiglione, così che sarà per noi più oggetto di desiderio, che di paura e di terrore [Nota: 2 Corinzi 5:4 .]: e mentre il peccatore più coraggioso dell'universo trema al suo arrivo, saremo in grado non solo di affrontarlo con serenità e compostezza, ma di trionfare su di esso come un nemico vinto. [Nota: 1 Corinzi 15:55 .]]

2. Lo esaltò nel corpo e nell'anima a un godimento più immediato della sua presenza:

[Mentre Enoc era nel corpo, non poteva sopportare il pieno splendore della gloria divina [Nota: 1 Timoteo 6:16 .]: poteva vedere il suo Dio solo attraverso il mezzo oscuro della fede [Nota: 1 Corinzi 13:12 .], o, al massimo, avere il permesso di “vedere le sue parti posteriori [Nota: Esodo 33:23 .

]”. Ma Dio lo tradusse, sia nel corpo che nell'anima, nei cieli più alti; rendendolo così non solo un tipo eminente dell'ascensione di Cristo, ma un serio e impegno per noi, che i nostri corpi saranno d'ora in poi elevati a una partecipazione della felicità, di cui le nostre anime glorificate godranno nell'istante della loro partenza dal corpo. In che misura la beatitudine di ogni individuo sarà accresciuta dalla riunione dell'anima e del corpo, non è possibile dire: ma è ragionevole supporre che ciò che consuma la nostra ricompensa aumenterà grandemente la nostra felicità.

Questo, tuttavia, Enoch non dovette aspettare; ricevette subito la sua piena ricompensa; e fu con ciò distinto da tutti quegli spiriti disincarnati, i quali, benché perfezionati nella gloria, aspettarono la loro completa felicità fino al giorno del giudizio. La felicità di Enoc nel comunicare con Dio sulla terra fu senza dubbio grandissima: ma quando giunse alla piena fruizione della gloria divina, la sua beatitudine superò di gran lunga tutto ciò che aveva sperimentato prima, come l'alba è superata dalla luce del meridiano .

Tuttavia, non deve essere motivo di rammarico per noi, se non dobbiamo aspettarci questa ricompensa; poiché, alla nostra dimissione dal corpo, saremo immediatamente in Paradiso; e nel giorno della risurrezione, avremo i nostri corpi elevati a una partecipazione della nostra beatitudine.]

3. Ne fece un illustre monumento al mondo intero, dell'amore che porta a coloro che cercano la comunione con lui —

[Sappiamo poco dello stato di coloro che sono andati nel mondo invisibile, sebbene crediamo, dalla parola di Dio, che siano completamente felici. Ma ecco una prova per i nostri stessi sensi, che a nessuno sarà permesso di "cercare invano il volto di Dio". Chi, dopo aver visto una tale interposizione della Divinità, un tale onore conferito a un "uomo dalle stesse passioni con noi stessi", può dubitare per un momento dell'accoglienza che troveranno tutti coloro che servono il loro Dio con sincerità e verità [Nota: Isaia 64:5 .] ?

Da questo punto di vista, quindi, possiamo considerare la sua ricompensa come una nostra seria. Non rimarremo senza molte espressioni dell'amore di Dio anche in questo mondo, se ci sforziamo di camminare a stretto contatto con Lui. Ma, che il nostro stato attuale sia più o meno gioioso, siamo sicuri che nel mondo eterno non perderemo la nostra ricompensa. Basta considerare la condizione esaltata di questo illustre santo e possiamo vedere in lui la beatitudine a noi riservata.]

Dedurre,
1.

Che carattere onorevole è il cristiano!

[Riteniamo onorevoli coloro che si associano a grandi uomini sulla terra: ma il cristiano ha una compagnia superiore ai monarchi terreni; cammina con Dio stesso; e Dio non si vergogna di chiamarlo suo amico [Nota: Ebrei 11:16 ; Giacomo 2:23 ; Giovanni 15:15 .

]. In un certo senso, il cristiano è già tradotto nel regno di Dio [Nota: Colossesi 1:13 .], è ammesso nella Sion celeste, ed è unito alla società dei santi e degli angeli glorificati [Nota: Ebrei 12:22 .] .

Ognuno dunque cammini degno di questa alta vocazione; e, in un dignitoso disprezzo di tutti gli oggetti inferiori, sforzati di raggiungere questo sublime privilegio nella sua più alta perfezione.]

2. Che carattere felice è il cristiano!

[La sua singolarità può procurargli molto odio e persecuzione. Ma che bisogno c'è di considerare il cipiglio degli uomini, che godono della comunione con Dio? Un sorriso del suo onnipotente Amico è sufficiente per controbilanciare tutte le umiliazioni che possono essergli gettate su di lui. Eppure, dopo tutto, la sua felicità in questo mondo non è che la goccia prima della doccia. Quando ha colmato la misura della sua obbedienza, Dio lo prende a sé; una banda di angeli è mandata a portare il suo spirito nelle regioni dei beati.

Non si deve dire del cristiano: "Egli muore"; ma semplicemente, che "Dio lo traduca" da un mondo di peccato e miseria, a un mondo di beatitudine e gloria. “Tale onore hanno tutti i suoi santi; “Dio conceda che sia nostro per sempre! Amen.]