Geremia 14:20-21

DISCORSO: 1053
COME PREOCCUPARE DIO

Geremia 14:20 . Riconosciamo, o Signore, la nostra malvagità e l'iniquità dei nostri padri, perché abbiamo peccato contro di te. Non detestarci, per amore del tuo nome; non disonorare il trono della tua gloria: ricorda, non rompere il tuo patto con noi .

“SIGNORE, insegnaci a pregare”, era la richiesta degli Apostoli al loro Signore e Maestro: e che Dio Onnipotente ci insegni a pregare, mentre consideriamo il brano che abbiamo appena letto. Ecco davvero la preghiera , come diventa per tutti noi offrire; e tali che sicuramente offriremo, se mai saremo debitamente sensibili al nostro stato davanti a Dio. Fu offerto dal profeta in un periodo di grande afflizione. L'intero paese era nella massima angoscia a causa di una siccità, che fermò completamente la vegetazione e distrusse tutti i frutti della terra: e il profeta fu assicurato che quella sventura sarebbe presto diventata estrema per mezzo dei Caldei, che avrebbe invaso il paese e desolato Gerusalemme con la spada e la carestia.

In queste circostanze gli fu comandato di non pregare per il popolo, poiché la misura delle sue iniquità era piena [Nota: ver. 10, 11.], ma, come l'antico Mosè [Nota: Esodo 32:10 .], il profeta non poteva fare a meno: anzitutto avvertì il popolo dei giudizi che Dio stava per infliggergli [Nota: ver. 15–18.], e poi, con la massima serietà e umiltà, implorò Dio in loro favore [Nota: ver. 19–22.].

Proponiamo,

I. Per spiegare questa preghiera del profeta:

I suoi ringraziamenti sono chiari e facili da capire—

[Egli confessa, come potrebbe ben fare, i peccati di tutta la nazione; così come quelli contratti dai loro padri, come quelli che essi stessi avevano fatto commettere: e supplica Dio di «non aborrirli» a causa della loro estrema malvagità. Ora questa espressione, mentre segnava il senso della loro viltà, aveva un particolare riferimento a ciò che Dio stesso aveva minacciato da Mosè, ea quanto aveva promesso anche nel caso in cui si fossero umiliati dinanzi a lui [Nota: Levitico 26:10 , con 27–30; in entrambi i passaggi si fa menzione speciale della carestia in quanto connessa con l'orrore di Dio.]. Quindi, nel versetto prima del testo, il profeta chiede: “Hai tu completamente rigettato Giuda? la tua anima ha odiato Sion? ”]

Le sue suppliche richiedono qualche spiegazione—

[Essendo estremamente serio nelle sue petizioni, offre le più potenti suppliche che si possano eventualmente sollecitare: supplica Dio di aver pietà di loro per amor suo, e di mostrare riguardo all'onore del suo nome , alla gloria della sua amministrazione , e la santità dei suoi impegni .

La prima di queste suppliche, l'onore del nome di Dio, è spesso invocata nelle Sacre Scritture [Nota: Giosuè 7:9 ; Salmi 79:9 .], ed è particolarmente gradito a Dio; che “è geloso del suo santo nome [Nota: Ezechiele 39:25 .]”, e si diletta a santificarlo” alla vista di un mondo empio [Nota: Ezechiele 36:21 .].

Il secondo di questi motivi comporta in esso una difficoltà alquanto maggiore. Le parole: "Non disonorare il trono della tua gloria", sono generalmente interpretate come importanti non più di questo;" 'Non consegnare la città e il tempio nelle mani del nemico.' Le parole avranno senza dubbio questo senso: sia la città che il tempio sono rappresentati come il trono di Dio [Nota: Geremia 3:17 ; Geremia 17:12 .

Vedi quest'ultimo in particolare.]; e minaccia di consegnarli nelle mani dei suoi nemici per essere contaminato e contaminato da loro [Nota: Ezechiele 7:21 .]. Ma, se ci occupiamo del modo in cui questa petizione è presentata, vedremo che è, come quella che precede e quella che la segue, un motivo; in questo senso il suo senso sarà: 'Tu sei il nostro re, che sei impegnato a provvedere e proteggere il tuo popolo; e se cederai la città e il tempio nelle mani dei nostri nemici, come hai minacciato, il tuo governo sarà disonorato; e diranno che non sei in grado di offrire loro il soccorso che hai loro promesso.

In questa prospettiva il passo si accorda esattamente con la censura sollevata da Mosè [Nota: Numeri 14:13 .], e anche con quella che Geremia stesso ha sollecitato più pienamente, e nello stesso stesso contesto, nella parte precedente di questo capitolo [Nota: ver. 7–9.].

L'ultima di queste suppliche ricorda a Dio il suo patto, che non può, e non vuole, rompere. Questo deve senza dubbio riferirsi al patto di grazia, che Dio fece con Abramo e con tutto il suo popolo credente fino alla fine dei tempi [Nota: Galati 3:16 .]. Il patto nazionale stipulato con Mosè fu rotto e annullato; perché ne erano state violate tutte le condizioni: ma “la migliore alleanza” che è stata fatta con Dio in Cristo, è “ordinata in ogni cosa e sicura [Nota: 2 Samuele 23:5 .

]”. e per mezzo di essa “la promessa è assicurata a tutto il seme [Nota: Romani 4:16 .]”. Quel patto è “confermato dal giuramento di Geova, che mediante due cose immutabili, nelle quali è impossibile che Dio menti, potremmo avere una forte consolazione che sono fuggiti in cerca di rifugio per afferrare la speranza che ci è posta davanti [Nota: Ebrei 6:17 .

]”. Questo patto che Dio si era impegnato a non rompere mai [Nota: Salmi 89:35 .]; e perciò il profeta ne sollecitava l'inviolabilità come motivo presso Dio per adempiere al suo popolo, nonostante la sua indegnità, tutto ciò che di sua grazia e misericordia aveva loro promesso. In questa prospettiva Dio stesso aveva promesso di considerare la sua alleanza [Nota: Levitico 26:41 .

]: e in quest'ottica l'appello nel nostro testo può essere considerato come un'espressione di quanto più diffusamente affermato dal profeta Isaia [Nota: Isaia 63:15 .]

Dopo aver affermato ciò che può essere considerato il significato della preghiera, procediamo,

II.

Per sottolineare alcune importanti lezioni in esso contenute:

Ci limiteremo a due;

1. La vera natura dell'umiliazione di un peccatore:

[Niente può darci un'idea più giusta dell'umiliazione che l'espressione del profeta nel nostro testo. Implica necessariamente una confessione ingenua dei nostri peccati, e del nostro merito a causa di essi. Pensa all'espressione "Non aborrirci:" che senso di estrema indegnità trasmette! Eppure non è affatto troppo forte: siamo tutti, sia per natura che per pratica, estremamente vili [Nota: Giobbe 40:4 .

]; e dovrebbe, come Giobbe, «aborrire noi stessi nella polvere e nella cenere [Nota: Giobbe 42:6 .]». Infatti questo sarà lo stato di chiunque sia veramente pentito: si considererà “sporco e abominevole [Nota: Salmi 14:3 .]”, e “si detesterà per tutte le sue iniquità e per tutte le sue abominazioni [Nota: Ezechiele 36:31 .

]”. Ogni tentativo di mascherare o attenuare le nostre offese sostiene una mancanza di umiltà e opera escludendo le nostre anime dal favore divino. Dobbiamo essere come lebbrosi condannati a nostro giudizio, e giustificare il nostro Dio in qualunque sentenza denunci contro di noi [Nota: Salmi 51:4 .]

2. I giusti motivi di incoraggiamento di un peccatore:

[Sebbene possiamo giustamente riconoscere l'opera della grazia divina in noi, e possiamo dare gloria a Dio per qualsiasi cambiamento abbia operato nei nostri cuori, tuttavia non dobbiamo considerare nulla di nostro come un motivo per la nostra fiducia in Dio: dobbiamo cercare tutti i nostri motivi di incoraggiamento solo in Dio, anche nelle sue infinite perfezioni, e nell'alleanza che ha fatto con noi nel Figlio del suo amore.

Quando Davide fu sopraffatto dai guai, ci viene detto, "si incoraggiava nel Signore suo Dio". E questo è ciò che dobbiamo fare. Nella preghiera che offriva il profeta traeva tutti i suoi piaceri dall'onore e dalla fedeltà del suo Dio. E quale incoraggiamento possiamo desiderare, se solo contempliamo Dio come ci è rivelato nelle Sacre Scritture? Come un potente Sovrano, la sua grazia è sua, e può concederla a chi vuole; sì, e la sua sovranità sarà tanto più mostrata e glorificata, nella comunicazione della grazia al capo dei peccatori, e nel far “abbondare la sua grazia, dove il peccato ha più abbondato.

Non è necessario dichiarare il conforto da trarre dalla contemplazione del suo amore e della sua misericordia; perché questo è ovvio per la mente più sconsiderata. Ma anche la stessa giustizia offre un ricco incoraggiamento a un peccatore pentito: perché, non è stata fatta un'espiazione per il peccato? e il Signore Gesù Cristo non ha saldato il debito di tutti coloro che confidano in lui? Senza dubbio quindi, la giustizia di Dio, che è stata soddisfatta dal riscatto che il suo stesso Figlio ha pagato per noi, ci libererà dalla nostra schiavitù e ci restituirà tutti i privilegi che il suo stesso Figlio ha acquistato per noi.

Come può essere “un Dio giusto e tuttavia un Salvatore”, così sarà giusto verso suo Figlio, nel mostrare misericordia a noi per amore di Cristo. Soprattutto, la sua fedeltà ai suoi impegni di alleanza non ci lascia motivo di paura; poiché mai, dalla fondazione del mondo, perì un peccatore che si aggrappò al suo patto e vi si riposò come «tutta la sua salvezza e tutto il suo desiderio».]

Consentitemi in conclusione di chiedere,
1.

Hai mai supplicato Dio in questo modo?

[Ahimè! se Dio ordinasse ora a coloro che lo hanno supplicato di essere sigillati sulla fronte e che tutti gli altri siano colpiti a morte sul posto [Nota: Ezechiele 9:1 .], che spettacolo terribile sarebbe questo luogo mostra! Eppure una tale distinzione sarà fatta nel giorno del giudizio. Amati fratelli, considerate questo: e “giudicate voi stessi, per non essere giudicati dal Signore” — — — Si dirà forse che tali suppliche non sono necessarie? Che cosa! se fossero giudicati necessari dal profeta per evitare i giudizi temporali ; e non saranno forse per allontanare coloro che sono eterni? Veramente sono necessari per ogni figlio dell'uomo: né possiamo sperare di ottenere misericordia da Dio, se non lo cerchiamo con tutto il cuore.]

2. Hai mai supplicato Dio così invano?

[Mai Dio ha fatto orecchie da mercante a chi lo cercava in questo modo: «Non ha mai detto a nessuno: Cercate invano la mia faccia!». Se qualcuno dice che ha pregato, ma non ha ricevuto risposta, noi rispondiamo che o non ha mai invocato in questo modo le perfezioni e le promesse di Dio; oppure, una risposta è stata data, ma è stata trascurata. Dio non può rifiutare una risposta a un supplicante dal cuore spezzato.

Può rispondere in un modo che non ci aspettiamo; o può ritardare la sua risposta in vista del nostro maggior bene: ma come ha promesso di esaudire le richieste che vengono offerte nella fede, così affermeremo, alla presenza di tutto l'universo, che «chiunque domanda, riceve; e chi cerca trova; ea chi bussa sarà aperto [Nota: Matteo 7:7 .].”]