Geremia 2:19

DISCORSO: 1028
IL MALE DEL RALLENTAMENTO

Geremia 2:19 . La tua stessa malvagità ti correggerà, e le tue trasgressioni ti rimprovereranno: sappi dunque e vedi che è una cosa malvagia, e amara, che hai abbandonato il Signore Dio tuo .

IL PECCATO e la miseria sono quasi collegati; e quanto più siamo vicini a Dio per relazione o professione, tanto più immediatamente le nostre trasgressioni saranno seguite da segni del suo dispiacere. Gli israeliti erano il popolo eletto di Dio; tuttavia, mentre gli Amorrei e le altre nazioni idolatriche erano lasciate a colmare la misura delle loro iniquità, prima di essere visitate secondo i loro meriti, i Giudei, specialmente mentre viaggiavano attraverso il deserto, furono prontamente castigati per le loro iniquità e costituiti sentire il male e l'amarezza del peccato.

Così, solo in modo più segreto e silenzioso, Dio ora punisce gli sviamenti del suo popolo; né nota solo le violazioni più grossolane della sua legge, ma le abominazioni più nascoste del cuore e le declinazioni segrete della vita spirituale. Egli, infatti, fa del peccato il proprio castigo, secondo quanto è scritto nel testo: per chiarire quale, dimostreremo,

I. In che cosa ci correggono le nostre stesse ricadute:

Non di rado, anche nelle nostre preoccupazioni temporali, subiamo perdite rilassando la nostra diligenza nei doveri spirituali: ma si riscontra invariabilmente che gli sviamenti di Dio sono accompagnati da conseguenze molto dolorose:

1. Feriscono la nostra coscienza -

[La coscienza, se debitamente curata, è un vigilante fedele, e ci rimprovererà per declinazioni, per quanto segrete, e trasgressioni, anche piccole: e quando testimonia di peccato intenzionale deliberato, quando ci chiama alla presenza divina e ci accusa davanti a Dio farà tremare un Felice e un Giuda aborrire la sua stessa esistenza. Questa è una correzione, che, come nessun illuminato sopporterebbe volentieri, così nemmeno, finché non ritorna a Dio, o non ha la sua "coscienza bruciata come con un ferro ardente", può sperare di sfuggire.]

2. Intercettano le nostre opinioni su Dio:

[Dio è estremamente gentile con coloro che camminano con circospezione davanti a lui: ma ci ha avvertito che, “se lo abbandoniamo, egli abbandonerà noi [Nota: 2 Cronache 15:2 .]”. Questo il suo popolo antico sperimentò a proprie spese, come disse loro il profeta; “Le tue iniquità si sono separate tra te e il tuo Dio, ei tuoi peccati ti hanno nascosto la sua faccia, affinché non ascolti [Nota: Isaia 59:2 .

]”. Ed è una leggera correzione? Lasciate che le grida ei terrori delle persone abbandonate [Nota: Salmi 77:1 ; Salmi 88:3 .], sii per noi come un faro per la nostra efficace ammonizione.]

3. Ci rendono indisposti agli esercizi e ai piaceri spirituali —

[Mentre manteniamo una stretta comunione con Dio, i nostri doveri sono fonte della più sublime felicità: ma quando decliniamo dalle sue vie, tutta l'opera della religione diventa un peso. Abbiamo trascurato la preghiera per un periodo, o ne siamo stati disattenti alla struttura della nostra mente? com'è doloroso avvicinarsi al nostro Dio! il più glorioso di tutti i privilegi si trasforma in un rito fastidioso, al quale siamo spinti da una coscienza sporca.

La stessa indisposizione si estende istantaneamente ad ogni altro ufficio di religione; cosicché la visita degli ammalati, il colloquio di argomenti spirituali, la lettura delle Sacre Scritture, e anzi tutta la vita religiosa è priva di energia vitale e degeneri in una forma vuota e improduttiva. Che terribile punizione è questa!]

4. Ci espongono alle incursioni del peccato e di Satana —

[La rettitudine è, per così dire, un pettorale che custodisce i nostri organi vitali, e prova un'armatura a destra ea sinistra [Nota: Efesini 6:14 ; 2 Corinzi 6:7 .] ma la non vigilanza priva l'anima della sua difesa, e ci espone ai dardi avvelenati del nostro grande avversario.

Se abbiamo segretamente rifiutato Dio, le tentazioni, che un tempo erano facilmente vinte, hanno un effetto profondo e duraturo: il nostro spirito è presto arruffato; le nostre passioni malvagie si risvegliano presto; e, se Dio non interviene per la nostra guarigione, presto «torneremo col cane al suo vomito, e con la scrofa che si lava a sguazzare nel fango». Il peccato, di qualsiasi genere, fa una breccia nell'anima, che, se non fermata in un primo momento, si allargherà, finché la nostra desolazione è inevitabile, e la nostra rovina definitiva, che non può che tremare all'avvertimento che Dio stesso ci ha dato; "Le sue stesse iniquità prenderanno lui stesso il malvagio, ed egli sarà trattenuto con le corde dei suoi stessi peccati [Nota: Proverbi 5:22 .]?"

Luce aggiuntiva si rifletterà su questo argomento, mentre consideriamo,

II.

Il male e l'amarezza di uno stato sviato—

La peccaminosità di uno stato ignorante e carnale, per quanto atroce sia, non è affatto paragonabile alla colpa di allontanarsi da Dio. Per vedere gli sviamenti nella loro reale malignità dobbiamo ricordare che coinvolgono in essi,

1. Violazione degli impegni più solenni:

[L'uomo, che si professa seguace di Cristo, con quella stessa professione si impegna a dedicarsi interamente al servizio del suo Dio: dichiara, per così dire, la sua approvazione della sua alleanza battesimale, e la sua determinazione, per grazia, a aderirvi in ​​ogni cosa. Ma nella misura in cui si arrende al peccato aperto o alle declinazioni segrete, revoca tutte le sue promesse e rinuncia a tutte le sue aspettative del favore divino. Come deve essere vile e disperata una tale condotta agli occhi di Dio!]

2. Un disprezzo delle più ricche misericordie:

[Mentre serviamo Dio rettamente, non lo troviamo mai indietro per ripagare le nostre inutili fatiche: quanto più diligentemente lo abbiamo cercato, tanto più abbondantemente ci ha arricchito di grazia e di pace. Quando quindi lo abbandoniamo, diciamo, infatti, che non lo amiamo né lo temiamo (vedi ver. 19.) sì, che disprezziamo le sue misericordie e preferiamo i piaceri del peccato a qualsiasi piacere che egli può permetterci. Che vile ingratitudine, che audace insolenza è questa!]

3. Una rivendicazione dei nemici aperti e dichiarati di Dio:

[La pratica pietà condanna il mondo; ma l'empietà, per quanto si estende, annuncia a tutti che Dio non è degno di essere amato e servito. Il backslide va ancora più lontano; e dice a tutti intorno a lui: Ho messo alla prova Dio, e l'ho trovato «un deserto per il suo popolo [Nota: ver. 31.]: “Una volta ero abbastanza debole da pensare che più ero religioso, più sarei stato felice: ma ero deluso nelle mie speranze; e ora tornate alle mie vie precedenti, affinché tutti possano conoscere la felicità superiore, che, almeno secondo me, deve essere goduta in libertà dalle restrizioni e nelle gratificazioni del tempo e dei sensi. Ahimè! su che precipizio sta il traviato! e che resoconto dovrà infine rendere, se non ritorna subito a Dio in penitenza e fede!]

Né è facile apprezzare l' amarezza di un tale stato -

[Se vogliamo “conoscere e vedere” che “cosa amara” è abbandonare il Signore, consultiamo le dichiarazioni di Dio, “il Signore Dio degli eserciti”, e l'esperienza del suo popolo antico. Quali "ossa rotte" ha causato la caduta di Davide [Nota: Salmi 51:8 .] E dov'era la beatitudine di cui aveva goduto una volta la Chiesa di Galata, quando, per l'influenza dei loro falsi maestri, avevano rifiutato la semplicità di il Vangelo [Nota: Galati 4:15 .

]? Infatti, chiunque consulti gli atti della propria coscienza, e presto si accorgerà che, come non c'è felicità da paragonare a uno stato di vicinanza a Dio, così non c'è miseria come quella che un senso della sua partenza da noi occasione. Quanto all'amarezza per gli apostati nel giorno del giudizio, non si può descrivere; e preghiamo Dio di non essere mai lasciati a sentirla e a sopportarla, ma studiamo per “conoscerla e vederla” nella sua vera luce, affinché possiamo essere spinti dalla considerazione di essa ad “attaccarci al nostro Dio con pienezza scopo del cuore.”]