Giacomo 3:13

DISCORSO: 2368
INFLUENZA DELLA SAGGEZZA SULLA CONDOTTA

Giacomo 3:13 . Chi è un uomo saggio e dotato di conoscenza tra voi? lascia che mostri da una buona conversazione le sue opere con mansuetudine di saggezza .

IL governo della lingua è di tutte le cose il più difficile; perché ogni male che è nel cuore cerca sfogo attraverso quell'organo. Un uomo che dovrebbe essere in grado di controllarlo in modo tale che nessuna parola non consigliata dovrebbe mai sfuggire dalle sue labbra, sarebbe un uomo perfetto. Eppure, se uno si professa religioso, e non ha tanto autogoverno da imporre un abituale freno alla sua lingua, inganna la propria anima, e la sua religione è vana [Nota: Giacomo 1:26 .

]. Il dono della parola deve essere migliorato per Dio mediante comunicazioni sante e celesti, e l'uomo che la subisce come veicolo di peccato, scopre di essere un ipocrita davanti a Dio. L'incoerenza di tale comportamento è evidente. “Una fontana non può sprigionare acqua dolce e amara; né un albero può portare ulivi e fichi:” così né un cuore rinnovato può portare frutti così diversi e discordanti [Nota: ver.

9–12.]. Chi dunque professa la pietà, guardi che non si trovi in ​​lui tale incoerenza. “Chi è un uomo saggio, e dotato di conoscenza in mezzo a voi? lascia che mostri da una buona conversazione le sue opere con mansuetudine di saggezza”.

In queste parole vediamo

I. Il carattere proprio dei cristiani—

Quando diciamo che il cristiano è «un uomo saggio e dotato di conoscenza», sembriamo colpevoli di grande arroganza; poiché è noto che la grande maggioranza delle persone religiose, come riconosce lo stesso San Paolo, sono degli ordini inferiori della società, i cui talenti e le cui conquiste sono estremamente limitati [Nota: 1 Corinzi 1:26 .

]. E anche laddove gli svantaggi dell'istruzione non sono così grandi, si scopre spesso che "i figli di questo mondo sono nella loro generazione più saggi dei figli della luce". Come possiamo allora presumere di designare i devoti con nomi così inappropriati e altisonanti? Rispondo che la saggezza di questo mondo è a giudizio di Dio, follia; e che solo il suo popolo merita i titoli che qui gli sono stati assegnati. Sono saggi e intelligenti,

1. Come temendo Dio—

[Tutti, senza eccezione, temono Dio. Questo è il risultato più basso che giustificherà qualsiasi pretesa di vera pietà. E che ne dice il santo Giobbe? “Il timore del Signore, questa è saggezza; e allontanarsi dal male è intelligenza [Nota: Giobbe 28:28 .]”. Ecco dunque subito il loro carattere fissato dalla testimonianza di Dio stesso.

E a loro appartiene esclusivamente: perché di tutti gli altri il profeta Geremia dice: «Hanno rigettato la parola del Signore; e che saggezza c'è in loro [Nota: Geremia 8:9 .]?” Possono possedere molto che passa sotto quel nome: possono essere abili nelle arti e nelle scienze, proprio come Salomone stesso: eppure si mostrano stolti e idioti, poiché rispetta le cose di Dio.

Dimostrano di non conoscere il vero fine del loro essere: non sanno in che consiste la vera felicità: non conoscono il valore di un'anima immortale: non conoscono il giudizio che li attende, né l'importanza di prepararvisi. Le loro opinioni sono circoscritte dalle cose del tempo e dei sensi; e del cielo e delle cose celesti non hanno conoscenza. “La loro saggezza e conoscenza, così com'è, li perverte solo [Nota: Isaia 47:10 .

]”. Perciò di loro si dice che “la follia è nei loro cuori mentre vivono [Nota: Ecclesiaste 9:3 .]”. Ma del popolo del Signore, per quanto ignorante possa essere di altre cose, si può dire, come proprio per questo si diceva degli antichi ebrei: «Certamente questa grande nazione è un popolo saggio e comprensivo [Nota: Deuteronomio 4:6 .].”]

2. Come istruito da Dio stesso—

[Anche questo è loro peculiare, e rivendica abbondantemente il loro titolo al carattere dato loro nel testo. A loro universalmente, ea loro esclusivamente, appartiene quella promessa: "Saranno tutti ammaestrati da Dio [Nota: Giovanni 6:45 .]". Sono ammaestrati da Dio, che mediante il suo Spirito ha «aperto gli occhi alla loro intelligenza [Nota: Efesini 1:17 .

]”, e “li fece uscire dalle tenebre alla luce meravigliosa del suo Vangelo [Nota: 1 Pietro 2:9 .]”. A loro ha dato un discernimento spirituale, mediante il quale sono abilitati a discernere le cose dello Spirito [Nota: 1 Corinzi 2:9 .

]. Ha dato loro visioni di Cristo che “carne e sangue non avrebbero mai potuto rivelare loro [Nota: Matteo 16:16 .]”. “Nella legge di Dio sono messi in grado di vedere cose meravigliose [Nota: Salmi 119:18 .]”. Vedono - ciò di cui altri non hanno idea - la spiritualità di quella legge, che si estende a ogni pensiero e desiderio del cuore.

Vedono in quello specchio la malvagità imperscrutabile dei loro cuori [Nota: 1 Re 8:38 .]; il loro giusto deserto dell'ira e dell'indignazione di Dio; il loro assoluto bisogno di un Salvatore; l'adeguatezza di Cristo alle loro estreme necessità, e la sua sufficienza per tutte le loro necessità. “Hanno una comprensione data loro per conoscerLo che è vero; e, per conseguenza, sono in colui che è vero, proprio nel Signore Gesù Cristo, che è il vero Dio e la vita eterna [Nota: 1 Giovanni 5:20 .

]”. A loro sono fatte conoscere cose che da tutta l'eternità sono state nascoste in Dio; e cose che l'uomo naturale, qualunque siano le sue doti, non può ricevere o conoscere [Nota: 1 Corinzi 2:7 ; 1 Corinzi 2:14 .]: sì, sebbene siano sotto ogni altro aspetto dei semplici “bambini, a loro Dio ha rivelato ciò che ha nascosto ai sapienti e prudenti [Nota: Matteo 11:25 .

]:” in modo che, mentre l'uomo dotto, che è saggio nella sua stessa presunzione, li guarda con disprezzo come deboli e stolti, vedono la vanità di tutta la sua vantata saggezza e hanno compassione della cecità della sua mente illusa . Vedete con quanta forza tutto questo è affermato dall'apostolo Paolo: «Chi è spirituale (per quanto privo di umana dottrina) giudica tutte le cose: ma egli stesso non è giudicato da nessuno: (stima giustamente lo stato degli altri, mentre non possono formare una sua giusta stima:) poiché chi (quale uomo carnale) ha conosciuto la mente del Signore, affinché lo istruisca ? Ma noi (noi che siamo ammaestrati da Dio) abbiamo la mente di Cristo; e di conseguenza può formare un giusto giudizio sia del nostro stato che del loro [Nota: 1 Corinzi 2:15.

]. Così, mentre tutti gli altri muoiono “per mancanza di conoscenza [Nota: Osea 4:6 .]”, hanno “quell'unzione del Santo per cui sanno ogni cosa [Nota: 1 Giovanni 2:20 ; 1 Giovanni 2:27 .

]”, e sono diventati veramente saggi, essendo resi “saggi a salvezza mediante la fede in Cristo [Nota: 2 Timoteo 3:15 .].”]

Essendo tale il loro alto carattere, si preoccupano di conoscere, e di considerare bene,

II.

La condotta che gli si addice—

Senza dubbio il loro portamento dovrebbe essere tale da convenire al rango distinto che hanno tra i loro simili: e la loro superiorità verso gli altri dovrebbe essere marcata,

1. Nelle loro opere—

[Tutta la loro “conversazione dovrebbe essere tale come si conviene al Vangelo di Cristo [Nota: Filippesi 1:27 .]”. Un albero deve essere conosciuto dai suoi frutti; e la loro fede sia giudicata dalle loro opere [Nota: Giacomo 1:18 .]. Tutto il tenore di questi deve essere buono: e, sebbene non siano fatti in vista dell'applauso dell'uomo, devono essere tali da mostrare a tutti intorno a loro l'eccellenza dei principi che professano: «devono fare il loro luce così da risplendere davanti agli uomini, affinché tutti coloro che vedono le loro buone opere glorifichino il loro Padre che è nei cieli [Nota: Matteo 5:16 .]”. Devono “ mostrare da una buona conversazione le loro opere ”.

Ma in relazione a queste (loro opere) i devoti non troveranno difficoltà, se si occuperanno di ciò a cui è principalmente raccomandato nel nostro testo, vale a dire, di camminare degni della loro professione.]

2. Nel loro spirito—

[Il cristiano si rinnova non solo nella conoscenza o nella condotta esteriore, ma “nello spirito della sua mente [Nota: Efesini 4:23 .]”. Viene versato in uno stampo nuovo, lo stampo del Vangelo [Nota: Romani 6:17 . il greco.]. È assimilato allo stesso Signore Gesù Cristo, specialmente nella mansuetudine e mansuetudine del suo spirito nelle prove più pesanti e nelle provocazioni più amare.

Di lui si dice che «fu condotto come un agnello al macello; e come una pecora è muta davanti ai suoi tosatori, così non ha aperto la sua bocca [Nota: Isaia 53:7 .]:” e in questo particolare ci è raccomandato più specialmente come esempio: perché “ha sofferto, lasciandoci un esempio che dovremmo seguire i suoi passi; che non peccò, né fu trovata inganno nella sua bocca; il quale, quando fu oltraggiato, non oltraggiò più; quando soffriva, non minacciava; ma si è affidato a colui che giudica rettamente [Nota: 1 Pietro 2:21 .

]”. Questo è lo stato che Dio approva. L'atto esteriore è relativamente di scarso valore ai suoi occhi; poiché ciò può abbondare anche dove il principio interiore è più corrotto: ma quando vede “ l'uomo nascosto del cuore ” così vestito, lo vede con gioia: “l'ornamento di uno spirito mite e quieto è al suo cospetto di grandi prezzi . [Nota: 1 Pietro 3:4 .

]”. Questo è ciò che l'Apostolo inculca in modo così bello nel nostro testo: "Mostri con una buona conversazione le sue opere con mansuetudine di sapienza ". Mitezza e sapienza sono intimamente e indissolubilmente connesse: come si dice: «Chi è frettoloso di spirito, esalta la follia; mentre chi è lento all'ira è di grande intendimento [Nota: Proverbi 14:29 .

]”. In questo dunque deve primeggiare ogni vero cristiano: e sarà vano per lui pretendere di essere stato ammaestrato da Dio, se non ha imparato, e praticamente anche, questa importante lezione. Ti chiedi come si deve distinguere il vero cristiano? San Paolo vi dirà: «Rivestite, da eletti di Dio, santi e amati, viscere di misericordia, di benevolenza, di umiltà d'animo, di mansuetudine, di longanimità; sopportandovi gli uni gli altri e perdonandovi gli uni gli altri, se qualcuno ha una lite contro qualcuno: come Cristo vi ha perdonato, così anche voi [Nota: Colossesi 3:12 .

]”. Questa è la giusta prova dei tuoi principi. Se hai la scienza, è bene: se hai la fede, è bene: se hai le opere, è bene: ma puoi «avere la conoscenza degli uomini e degli angeli, e una fede che può rimuovere le montagne; e tale zelo, attivo e passivo, che ti porti a dare tutti i tuoi beni per sfamare i poveri, e i tuoi corpi ad essere bruciati, e tuttavia, in fondo, vuoi quel principio interiore dell'amore, che è necessario per la tua accoglienza presso Dio [Nota: 1 Corinzi 13:1 .

]”. Il tuo carattere appropriato è che sei "il mansueto della terra: cerca dunque la giustizia e cerca la mansuetudine [Nota: Sofonia 2:3 .]". “Vi prego per la mansuetudine e la mansuetudine di Cristo [Nota: 2 Corinzi 10:1 .]” che coltivate fino in fondo questo spirito: perché, se non avete in questo senso “la mente che era in Cristo Gesù [Nota : Filippesi 2:5 .

]”, tu non sei, non puoi essere suo [Nota: 1 Giovanni 3:24 ; 1 Giovanni 4:17 .]

Per il miglioramento più ampio di questo argomento,

Aggiungerei due solenni ammonimenti:

1. Non riposarti nelle conquiste, mentre sei privo di conoscenza -

[C'è una grande diversità nelle disposizioni naturali degli uomini: alcuni sono fin dalla nascita più mansueti e miti di altri: e certamente coloro che la natura ha formato in questo stampo migliore, hanno molto di cui essere grati. Ma nessuno scambi questa naturale dolcezza per grazia. La mitezza di cui parla il mio testo, è «un frutto dello Spirito [Nota: Galati 5:22 .

]”, ed è sempre associato alla vera saggezza. Sorge dal senso della nostra indegnità, e degli obblighi che dobbiamo a Cristo per tutte le meraviglie dell'amore redentore. È un'umile sottomissione a Dio Onnipotente, la cui mano è vista in tutti gli eventi e il cui amore è gustato nelle dispensazioni più amare. È una rassegnazione dell'anima a lui, affinché la perfezioni a suo modo e si glorifichi su di essa, come gli sembra buono.

Prima di trarre conclusioni quindi dalla tua competenza comparativa nelle abitudini gentili, chiedi come sono state ottenute? Esamina se sono associati a questa saggezza celeste; e se sono il risultato di una profonda umiliazione e di un ardente amore a Dio? Se non vi è stato insegnato da Dio a conoscere voi stessi e il Signore Gesù Cristo, fino ad ora siete nelle tenebre: e sebbene sembriate essere nel gregge di Cristo, non vi siete mai entrati per la porta stretta, e perciò siete non considerato da lui come le sue pecore davvero. Oh! che Dio ti istruisca e per mezzo del suo Spirito Santo ti guidi in tutta la verità!]

2. Non riposare nella conoscenza, mentre sei privo di queste conquiste:

[Molti possiedono una conoscenza molto chiara delle verità della Scrittura, mentre tuttavia non ne sperimentano l'efficacia santificante e trasformatrice. È un fatto malinconico che molti che professano la religione siano gravemente sotto il dominio di un temperamento malvagio. Evidentemente era così tra coloro ai quali san Giacomo indirizzò questa epistola. Ma, carissimi, «queste cose non devono essere così» e non devono essere così: perché, se lo sono, finiranno con una terribile delusione all'ultimo giorno.

Non pensate di scusarvi dicendo che il vostro carattere è naturalmente frettoloso e violento. Può essere così: ma questo non è un motivo per avere il dominio su di te. Se le lotte che devi sostenere sono maggiori, la forza di Cristo si manifesterà maggiormente nelle vittorie che Egli ti permetterà di ottenere. Andate da lui solo con fervente e continua orazione, e troverete che «vi basta la sua grazia:» non è mai venuta meno; né fallirà mai, se cercata in sincerità e verità.

Solo prostratevi davanti a lui con vergogna, dolore e contrizione, e implorate da lui l'assistenza del suo buon Spirito; e poi "ti abbellirà con la salvezza [Nota: Salmi 149:4 .];" poiché «al posto del rovo crescerà l'abete, e al posto del rovo crescerà il mirto: e tu sarai al Signore come nome e come segno eterno che non sarà stroncato. Nota: Isaia 55:13 .].”]