Giacomo 3:2

DISCORSO: 2366
IL MIGLIORE DEGLI UOMINI MA DEBOLE E FRAGILI

Giacomo 3:2 . In molte cose offendiamo tutti. Se qualcuno non offende a parole, lo stesso è un uomo perfetto, e capace anche di imbrigliare tutto il corpo .

Che persone istruite nella verità divina siano ansiose di istruire gli altri è bene: ma affrettarsi senza essere chiamati nell'ufficio apparente del ministero, non è affatto conveniente. Con la sua vita, così come con la sua dottrina, un ministro deve istruire il suo popolo: e se, da un lato, la sua ricompensa sarà gloriosa se adempie rettamente i suoi doveri; la sua punizione sarà, invece, proporzionalmente severa, se con le parole o con i fatti egli «getterà pietra d'inciampo davanti agli altri» e «farà parlare male della via della verità.

Prima dunque che un uomo si dedichi a questa ardua vocazione, dovrebbe vedere bene la sua via: per timore che, entrandovi avventatamente, non si immischi nella condanna più pesante. Questo è l'accenno dato da san Giacomo, nel versetto che precede il mio testo: e, per rafforzarlo, ci ricorda la nostra estrema fragilità; poiché «in molte cose tutti noi offendiamo», e perciò abbiamo motivo abbondante di prudenza nel contrarre, senza necessità, una tale accresciuta responsabilità.
Lascia che ti mostri, allora,

I. Di cosa devono piangere anche gli uomini buoni, nel loro cammino quotidiano davanti a Dio,

“Non c'è uomo che viva e non pecca”. A causa della nostra estrema debolezza e degli innumerevoli ostacoli che si frappongono sul nostro cammino, non c'è uomo che ogni tanto non «fa un viaggio» e «offende»,

1. Per uno slittamento dei suoi piedi -

[Nessun uomo buono farà, consapevolmente e deliberatamente, ciò che è male. "Un uomo veramente nato da Dio non può commettere bin". Ha un principio dentro di sé che non lo subirà. Ma, a volte per ignoranza e inavvertenza , e talvolta per debolezza e corruzione , il migliore degli uomini può sbagliare: come si dice: "Il giusto cade sette volte". Quando Giacomo e Giovanni proposero di chiamare il fuoco dal cielo, per consumare un villaggio samaritano, fu senza dubbio per un'idea sbagliata, che l'esempio di Elia, che così rivendicava l'onore di Geova, fosse applicabile all'occasione che poi si presentò loro ; e che tale era un modo proprio di esprimere la loro indignazione contro coloro che avevano rifiutato al loro Maestro i diritti dell'ospitalità.

Fu anche per un amore sbagliato al suo Divin Maestro che Pietro dissuase Gesù dal sottomettersi alle sofferenze che aveva appena predetto. Ma il principio, in entrambi questi casi, era proprio cattivo, sebbene gli stessi Apostoli lo ritenessero buono: e perciò si fecero un giusto rimprovero. Nella richiesta di Pietro ai Gentili di sottomettersi alla legge ebraica c'era una vera e propria "dissimulazione"; come ha tradito Bar Nabas anche nella stessa colpa.

Ecco la debolezza, ecco il triste effetto dell'umana corruzione: e perciò fu rimproverata con una severità proporzionata all'offesa Anche in Paolo e Barnaba vi fu una contesa riprovevole, sfociata nella loro definitiva separazione. L'errore di Pietro e Barnaba derivava da un'indebita conformità; e quella di Paolo e Barnaba per un'indebita pertinacia , sia nel sentimento che nella determinazione.

Ma, come tali cose sono state nella Chiesa, anche tra gli stessi Apostoli; così ci si deve aspettare che sorgano, mentre la natura umana è così debole e così tante difficoltà ci assalgono — — —]

2. Per un lapsus -

[“Se qualcuno non offende a parole, lo stesso è un uomo perfetto, e capace anche di imbrigliare tutto il corpo”. Il fatto è che ogni corruzione del cuore trova la sua prima e più pronta gratificazione attraverso la lingua. Se l'orgoglio o la vanità gonfiano la mente, scoprirà se stessa, non solo nello sguardo e nel gesto, ma attraverso un linguaggio appropriato delle labbra. Se la leggerezza ha distolto un uomo dalla sua guardia, si tradirà con alcune espressioni sconsiderate, alcuni "scherzi" (termini faceti di doppia portata), che possono suscitare un sorriso in questo momento, ma sono piuttosto offensivi per Dio.

C'è bisogno di dire come si sfogherà la rabbia, o come la mancanza di carità asseconderà le sue tendenze maligne? Ma così è con ogni sentimento empio dell'anima: ed è l'uomo più perfetto che pone il più completo freno alla sua lingua, e permette che non pronunci nulla che Dio non approverà.]
Mentre gli uomini buoni hanno così tanto occasione di lutto, consideriamo,

II.

Ciò a cui devono prestare particolare attenzione per contrastare il male dei loro cuori:

Tra le tante cose che si potrebbero citare, raccomanderò,

1. Umiliazione—

[Chi non ha trovato, per triste esperienza, la verità dell'affermazione dell'Apostolo, che «in molte cose tutti noi offendiamo?». Chi dunque non ha motivo di umiliarsi davanti a Dio e all'uomo? Se Paolo si lamentava della “legge nelle sue membra che combatteva contro la legge della sua mente”, molto di più possiamo noi; e con lui gridano: «O misero che sono! chi mi libererà?” Penso che se Giobbe detestava se stesso, e il profeta Isaia si lamentava: "Guai a me, perché sono un uomo dalle labbra impure e abito in mezzo a un popolo dalle labbra impure", un lebbroso in mezzo a un popolo lebbroso; nessuna umiliazione può essere troppo profonda per noi.

Camminiamo dunque piano, ciascuno di noi, nel ricordo delle nostre molteplici infermità; e umiliarci davanti a Dio, come "meno del minimo di tutti i santi", sì, "come il capo dei peccatori".]

2. Vigilanza—

[Non possiamo mai dire cosa può portare un'ora; o quali tentazioni possono sorgere, per farci offendere o con le parole o con i fatti. Dovremmo quindi “fare un patto con i nostri occhi”, come fece il santo Giobbe; e «mettete una veglia davanti alla porta delle nostre labbra», come fece l'uomo secondo il cuore di Dio. Dovremmo segnare i primi sollevamenti di inclinazione, affinché non operino con indebita forza e ci tradiscano nel peccato reale.

Dovremmo segnare con gelosa cura i motivi ei principi dai quali siamo mossi; ricordando, che da loro sarà determinata la qualità delle nostre azioni, e che da loro saremo giudicati nell'ultimo giorno. In una parola, dobbiamo «mantenere i nostri cuori con ogni diligenza, sapendo che da essi derivano le questioni della vita».]

3. Dipendenza da Dio—

[Ecco la nostra unica sicurezza. Se confidiamo nei nostri cuori, la nostra follia apparirà molto presto. Satana può “assumere la forma di un angelo di luce” e ingannarci con apparenze capziose: e, se vogliamo essere preservati dalle sue astuzie, la nostra preghiera dovrebbe essere continuamente a Dio; "Tieni su i miei passi nei tuoi sentieri, affinché i miei passi non scivolino:" "Tienimi su e sarò al sicuro". Allora, nonostante la nostra debolezza e fragilità, possiamo sperare di essere «conservati irreprensibili fino al giorno di Cristo.

"
Ora a colui che può impedirci di cadere e presentarci impeccabili davanti alla presenza della sua gloria con gioia immensa, all'unico Dio saggio, nostro Salvatore, sia gloria e maestà, dominio e potenza, nei secoli dei secoli ! Amen."