Giobbe 1:20-21

DISCORSO: 451
PROCESSI E DIMISSIONI DEL LAVORO

Giobbe 1:20 . Allora Giobbe si alzò, si stracciò il mantello, si rase il capo, si gettò a terra, si prostrò a adorare e disse: Nudo sono uscito dal grembo di mia madre e nudo vi ritornerò: il Signore ha dato e il Signore ha portato via; benedetto sia il nome del Signore .

ECCO, il mondo invisibile è qui aperto alla nostra vista. Vediamo qui un'assemblea dei figli di Dio, (se degli angeli, o dei santi glorificati, non è certo) e Satana stesso si intromette in mezzo a loro, alla presenza stessa del loro Dio. Siamo anche informati di una conversazione tra Geova e Satana in riferimento a Giobbe; Dio lo loda come il più eminente dei santi sulla terra; e Satana ne trade il carattere, come un ipocrita mercenario , che maledirebbe in faccia il suo Creatore, se solo fosse tentato a farlo da un ritiro della sua prosperità temporale. Ci viene anche detto che Dio permise a Satana di mettere alla prova la pietà di Giobbe che aveva proposto.

Non ci sarebbe incongruenza in questo, se dovessimo interpretarlo alla lettera: ma capiamo che si tratta di una specie di rappresentazione parabolica, come quella di Micaia, che vide in visione uno spirito che veniva alla presenza di Geova e si proponeva di esci come spirito bugiardo sulla bocca dei profeti di Acab, per persuadere Acab a salire fino a Ramot-Galaad [Nota: 1 Re 22:19 .

]. In questo punto di vista ha lo scopo di mostrarci la malignità di Satana e le restrizioni impostegli da Dio Onnipotente, che gli permetterà di procedere non oltre ciò che alla fine porterà alla sua stessa confusione.

In qualunque modo prendiamo questo resoconto, sia letteralmente che misticamente, sembra che a Satana fosse permesso di assalire Giobbe con le più gravi tentazioni, e che la pietà di Giobbe fosse vittoriosa nel conflitto. Considerando questo racconto di Giobbe, noteremo,

I. Le sue prove—

Questi erano oltre misura grandi
... [Il loro numero e la loro varietà; il loro rapido susseguirsi , senza un momento, gli permetteva la riflessione e la preghiera; l' entità di loro, comprendendo la perdita non solo di tutte le sue proprietà mondane, ma di tutti i suoi figli, e anche in una stagione di allegria, quando era particolarmente preoccupato che potessero essere meno adatti a morire; e particolarmente la certezza di tutte queste calamità, ognuna di esse riferita da un testimone oculare; tutti questi, venuti così all'improvviso , sono stati sufficienti a sopraffare chiunque, soprattutto quando è apparsa la mano di Dio stesso , non nel linguaggio dei giornalistisolo, ma negli eventi stessi, di essere stato così terribilmente diretto contro di lui.]

In essi vediamo,

1. Quanto è grande il potere di Satana:

[Con quanta rapidità trovò gli strumenti per eseguire la sua volontà! Le menti dei Sabei e dei Caldei ricevettero in un momento l'impulso che scelse di dare loro; ed eseguivano esattamente il servizio a cui li destinava: il tempo, il modo, la misura delle loro azioni erano perfettamente soggetti al suo controllo, anche gli elementi erano ugualmente obbedienti al suo comando, ed eseguivano esattamente ciò che ordinava loro di fare: guizzarono i lampi, soffiarono i venti e, con la loro pronta obbedienza alla sua volontà, lo proclamarono davvero "il dio di questo mondo", "il principe della potenza dell'aria, lo spirito che opera in tutti i figli di disobbedienza.

È vero che non avrebbe potuto fare queste cose se Dio non glielo avesse permesso: ma da ciò che ha fatto possiamo facilmente vedere ciò che potrebbe e farebbe entrambi, se gli fosse tolta ogni ritegno; e che cosa farà nel mondo eterno a coloro che saranno consegnati nelle sue mani.]

2. Com'è incerto tutto il bene mondano:

[Quando Giobbe si alzò al mattino, era “l'uomo più ricco di tutto l'oriente”; e prima di notte fu privato di tutto ciò che possedeva. E tali cambiamenti non sono affatto rari nel mondo. Per non parlare dei desideri irrequieti di un giocatore, delle sfortunate speculazioni di un mercante, o della fiducia mal riposta di un garante, (che sono tutte fonti fruttuose di miseria e rovina), contempliamo quelle altre fonti di calamità che sono più fuori della portata della prudenza umana, come terremoti, inondazioni, naufragi, invasioni, conflagrazioni; ahimè! ahimè! quante migliaia sono di volta in volta ridotte da questi da uno stato di agio e di opulenza alla condizione più abietta e indigente! In verità non ci può essere nessuno così ignorante da non sapere, sia dall'osservazione che dal resoconto, che "le ricchezze si fanno ali e volano via".]

3. Che i santi più eminenti non siano esenti anche dalle calamità più gravi:

[Se mai un uomo poteva osare dire: "Io morirò nel mio nido [Nota: Giobbe 29:18 .]", era Giobbe; perché, mentre possedeva più ricchezze degli altri, aveva una mente più sotto l'influenza della pietà, e per conseguenza più libera da quelle insidie ​​e tentazioni a cui gli altri sono esposti. Eppure, sebbene non ci fosse nessuno come lui sulla terra in termini di pietà, non c'è mai stato un uomo così oppresso come lui da schiaccianti calamità.

Nessuno si arrischi dunque mai a dire: «Il mio monte è saldo; Non mi commuovo: "perché tutte le cose sono uguali a tutti". «Dei giusti in particolare le afflizioni sono tante:» come nel caso di Giobbe, Dio invia spesso affanni per cercare di provare la sincerità della loro fede, per rafforzare le loro grazie, per purificare il loro cuore, per mostrare al mondo l'efficacia della sua grazia e di adattare il suo popolo a un mondo migliore.

Se Dio ha dato fede a qualcuno, possono aspettarsi che sia «provato, affinché sia ​​a lode, onore e gloria del loro Dio all'apparizione di Gesù Cristo [Nota: 1 Pietro 1:7 .] .. .”]

Ma in mezzo a tutte le sue prove noi osserviamo e ammiriamo,

II.

Le sue dimissioni—

Sentì, e anche profondamente, il pesante carico delle sue afflizioni; e quindi si strappò il mantello e si rase il capo, come espressioni consuete di profonda angoscia della mente [Nota: Genesi 37:29 ; Genesi 37:34 . con Giobbe 2:12 e Isaia 22:12 .

con Michea 1:16 .]. Ma era comunque composto e tranquillo, "non accusando Dio stupidamente" o pronunciando cose affrettate o sconsiderate. Notiamo,

1. Le considerazioni con cui acquietò la sua mente:

[Erano due; vale a dire, che ciò che aveva perso, non era propriamente suo; e che l'aveva presa, di cui era proprietà. Si sentiva ormai ridotto solo allo stato in cui si trovava quando venne al mondo, e in cui in ogni caso doveva trovarsi presto, quando sarebbe stato chiamato ad uscire di nuovo dal mondo. Perché allora dovrebbe lamentarsi e mormorare di essere stato spogliato di tutto, quando è stato così recentemente, e dovrebbe essere di nuovo così presto, completamente nudo, senza nulla che potesse propriamente chiamare suo? Così giusta e importante è questa idea, che S.

Paolo ha effettivamente citato le stesse parole di Giobbe, per mostrare che “la pietà con contentezza è l'unico guadagno desiderabile [Nota: 1 Timoteo 6:7 .]”.

Del resto, l'uso e il godimento di quelle cose gli era stato dato da Dio solo: che venissero per eredità, o fossero frutto della propria operosità, Dio ne era ugualmente il datore [Nota: Giacomo 1:17 .]: e, se uomini o demoni o elementi lo avessero privato di loro, non erano altro che strumenti nelle mani di Dio, che aveva compiuto per mezzo loro la propria volontà sovrana [Nota: Isaia 45:7 ; Amos 3:6 .]. Come poteva allora pretendere di replicare contro Dio? No: «Sarebbe muto e non aprirebbe bocca, perché il Signore l'ha fatto».

Che grazia stupefacente era qui, che poteva suggerire in un momento pensieri come questi, e dar loro una tale efficacia da comporre e tranquillizzare la sua anima!
Ma notiamo più in particolare,]

2. Il modo in cui ha espresso le sue dimissioni:

[Egli “cadde a terra e adorò” il suo Dio con la più profonda umiltà. Oh quale sottomissione del cuore era qui! Con quanta mansuetudine ricevette dalle mani del Signore i colpi della sua verga castigatrice! Ma andò ancora oltre, e “benedisse il nome del Signore”, sì, lo benedisse proprio per quella dispensazione che Satana si aspettava avesse evocato solo il linguaggio della maledizione e della bestemmia.

Giobbe era convinto nel suo giudizio che “il giudice di tutta la terra non poteva che fare il bene”; e che comunque “nuvole e tenebre potessero essere intorno a lui, tuttavia giudizio e giustizia erano la base del suo trono”. Sapeva che, sia che potesse vedere la ragione dei rapporti di Dio ora, o meno, avrebbe dovuto vedere la ragione per adorarlo per loro nel mondo eterno; e perciò qui lo benedirebbe e lo adorerebbe per loro.

Così adottò esattamente la linea di condotta che Dio approva; «né disprezzare il castigo del Signore, da una parte, né svenire sotto i suoi rimproveri», dall'altra [Nota: Ebrei 12:5 .]. Egli “camminava per fede, e non per vista”, e superava tutti i santi, sia di quell'epoca che di qualsiasi altra epoca. David non era il meno eminente degli uomini; ma quando gli Amalechiti ebbero invaso Ziklag e portato via le sue mogli e i suoi beni, “pianse finché non ebbe più il potere di piangere [Nota: 1 Samuele 30:3 .

]:” e quando perse il figlio ribelle Absalom, svenne così tanto per la perdita da essere del tutto dimentico di tutte le sue misericordie e di tutti i suoi doveri [Nota: 2 Samuele 19:4 .]. Ma Giobbe non perse per un momento la padronanza di sé: i suoi principi operarono istantaneamente nella misura in cui l'occasione richiedeva: «Riceveremo il bene dalle mani di Dio», dice, «e non riceveremo il male [Nota: Giobbe 2:10 .

]?" Ogni altra condotta gli sembrava altamente irragionevole: e perciò è proposto da Dio stesso come modello per la nostra imitazione fino alla fine dei tempi [Nota: Giacomo 5:11 .]

Dalla contemplazione di questo carattere esaltato, impariamo,
1.

Sedersi alle cose terrene -

[Non neghiamo che la competenza nelle cose terrene sia una benedizione di cui abbiamo grande motivo di essere grati: ma quando vediamo quanto sia incerto il loro possesso e, soprattutto, come possiamo essere felici in Dio senza di esse , non abbiamo occasione di desiderarli, o di riporre il nostro cuore su di loro. San Paolo, quando «non aveva nulla, eppure possedeva ogni cosa [Nota: 2 Corinzi 6:10 .

]”, perché aveva Dio per suo Dio e porzione. Allo stesso modo «impariamo ad accontentarci in ogni stato, sia che siamo sazi o affamati, sia che abbondiamo o soffriamo il bisogno [Nota: Filippesi 4:11 .]». Cerchiamo, «se abbiamo una moglie, siate come se non ne avessimo; se piangiamo, sii come se non piangessimo; se ci rallegriamo, sii come se non ci rallegrassimo; se compriamo, sii come se non possedessimo; e del tutto usa questo mondo come non abusarne, perché la moda di esso passa così presto [Nota: 1 Corinzi 7:29 .].”]

2. Per essere preparato per le prove—

[In verità non sappiamo che cosa può produrre un giorno o un'ora; quali perdite possiamo avere nella nostra proprietà, o nei nostri più cari amici e parenti; o quali calamità possono venire su di noi. Siamo sicuri che "Satana, quel leone ruggente", "va e veniva per la terra", "cercando chi divorare:" e, se ha ottenuto il permesso di esercitare il suo potere contro di noi, quanto presto può portare fino a terra, e anche "setacciaci come il grano!" Chi di noi può avere la minima idea di quali tempeste stia preparando per noi, o quali strumenti possa suscitare contro di noi? Conoscendo dunque la sua malignità e la sua potenza, stiamo in guardia contro di lui; «armiamoci della mente che era in Cristo Gesù [Nota: 1 Pietro 4:1.];” e cerchiamo così di realizzare i nostri principi, che non cediamo mai al malcontento o all'impazienza, ma benediciamo in ogni cosa il nome del nostro Dio.]

3. Per cercare le cose che né gli uomini né i demoni possono portarci via:

[Le benedizioni spirituali sono fuori dalla portata di tutti i nostri nemici: “La nostra vita è nascosta con Cristo in Dio”; e non tutti i poteri dell'oscurità combinati possono distruggerlo. Tignola e ruggine possono corrompere i nostri tesori terreni, o ladri possono sfondare e rubarli: ma se accumuliamo un tesoro in cielo, sarà inaccessibile a tutti. Questa è “ sostanza [Nota: Proverbi 8:21 .

]”, mentre tutto il resto è vanità e vessazione dello spirito. Cerchiamo allora di “lavorare per la carne che dura per la vita eterna”; e “scegli la parte buona, che non ci potrà mai essere tolta”.]