Giobbe 10:7

DISCORSO: 461
INTEGRITÀ CONSCIOS

Giobbe 10:7 . Tu sai che non sono malvagio .

Per quanto dolorosa debba essere per gli empi la considerazione dell'onniscienza di Dio, essa è una ricca fonte di consolazione per coloro che sono retti davanti a lui. Possono sorgere circostanze in cui potrebbero non essere in grado di rivendicare pienamente il loro carattere al mondo, anche se sono perfettamente innocenti delle cose poste a loro carico. Anche la contaminazione che talvolta contraggono a causa delle loro corruzioni interiori, forse tale da suscitare timori rispetto allo stato delle loro anime; mentre mantengono uno strenuo conflitto con l'intero corpo del peccato.

In tali casi sarà loro una soddisfazione pensare che le loro anime più intime sono nude e aperte davanti a Dio; e che può discernere l'integrità dei loro cuori, anche quando più annebbiati, o da sospetti irragionevoli, o da giuste occasioni di dubbio. Da questa fonte Giobbe traeva la sua consolazione, quando le dispensazioni della Provvidenza sembravano giustificare i suoi amici ad accusarlo di ipocrisia: poteva allora appellarsi a Dio, e dire: «Tu sai che non sono malvagio».
Proponiamo di mostrare,

I. Che cosa dobbiamo intendere con questo appello—

Giobbe non ha mai avuto intenzione di affermare di possedere una perfezione senza peccato -
[Dio lo aveva davvero onorato con il titolo di "uomo perfetto". Ma nello stesso luogo, l'importanza del termine “perfetto” è limitata e spiegata dal vocabolo “eretto” ad esso unito [Nota: Giobbe 1:8 .]. La perfezione, nell'uso della parola nelle Scritture, si riferisce piuttosto ai nostri desideri che alle nostre conquiste; e denota quella crescita nella grazia, che si trova in coloro che sono giunti alla piena statura di cristiano, come distinto da uno stato di debolezza infantile, o di inesperienza giovanile.

Che Giobbe non si sia negato di essere peccatore, o ancora di essere circondato da infermità peccaminose, è evidente da tutto il contesto precedente, dove ripetutamente riconosce, e profondamente si lamenta, della propria depravazione [Nota: Giobbe 7:20 ; Giobbe 9:20 ; Giobbe 9:30 .

]. Infatti il ​​suo spirito in questo momento non era affatto esente da impazienza peccaminosa [Nota: ver. 3.]; così che, se si fosse vantato di perfezione senza peccato, si sarebbe opposto a tutto il tenore della Scrittura [Nota: 1 Re 8:46 . Giacomo 3:2 . 1 Giovanni 1:8 .], e la sua stessa bocca l'avrebbe condannato e dimostrato perverso.]

Ma ha fatto appello a Dio,

1. Che fosse libero dal peccato che gli era imputato,

[Gli amici di Giobbe immaginarono che i giudizi pesanti non fossero mai inviati se non come punizioni di qualche enorme malvagità. Di quali mali si fosse reso colpevole Giobbe, non potevano dirlo: ma, vedendolo così gravemente afflitto, conclusero che doveva aver indulgeto a qualche segreta malvagità, che Dio ora intendeva svelare e punire. Essi dunque, all'avventura, lo accusarono di ipocrisia [Nota: Giobbe 8:13 ; Giobbe 8:20 .

]. Ma respinse l'accusa e affermò, in opposizione a loro, la propria innocenza [Nota: David fece lo stesso. Vedi Salmi 7:3 ; Salmi 7:8 ; Salmi 26:1 ; Salmi 26:6 . E Paolo: vedi 1 Tessalonicesi 2:10 .]

2. Che fosse, nel complesso, retto davanti a Dio,

[Si era sforzato senza fingere di servire e piacere a Dio; né la sua coscienza lo accusava di indulgere legittimamente al peccato. Nella speranza quindi che la solennità di un appello a Dio convincesse e soddisfacesse i suoi amici, presupponeva di rivolgersi alla Divinità con le parole del nostro testo. Né ciò era privo di un'evidente correttezza: poiché, siccome i guai che provenivano da Dio erano considerati come una testimonianza contro di lui, non poteva chiarirsi meglio che appellandosi all'Autore di quei guai per una testimonianza a suo favore.

Avrebbe fatto questo solo per coprire la sua colpa, sarebbe stata una follia: perché se già soffriva i rimproveri di Dio a causa della sua ipocrisia, non poteva aspettarsi altro che un carico di miseria dieci volte superiore a noi come ricompensa di tale empietà aggravata Un tale appello quindi al Dio che scruta il cuore, su un argomento sul quale nessuno tranne Dio poteva giudicare, era il migliore, e in effetti l'unico mezzo, per ristabilire il suo carattere nella buona opinione dei suoi amici.]
Ma, quello potremmo non essere troppo frettolosi nel fare un simile appello, consideriamo,

II.

Ciò che è necessario per giustificarlo—

Dobbiamo avere la testimonianza della nostra coscienza,

1. Che siamo liberi da tutti i peccati consentiti —

[Se ci permettiamo in qualsiasi peccato, siamo servitori del peccato [Nota: Romani 6:16 .]; apparteniamo a Satana [Nota: 1 Giovanni 3:8 .]; non abbiamo alcun interesse nel patto o nella grazia [Nota: Romani 6:14 .

]; sì, anche le preghiere che offriamo in tale stato sono un abominio per il Signore [Nota: Salmi 66:18 ; Proverbi 28:9 .]. Non importa se il peccato sia aperto o segreto, grande o piccolo; se lo assecondiamo volentieri, ci opponiamo all'autorità di Dio, che si manifesta ugualmente in ogni comandamento.

Non è una scusa per dire che una tale o quella indulgenza è favorevole al nostro benessere, o necessaria al nostro benessere: se è utile come una mano destra, o preziosa come un occhio destro, non possiamo mai essere sinceri, se non lo strappiamo né lo estraiamo, e lo gettiamo via da noi [Nota: Matteo 5:29 .]. Per dire con verità: "Io non sono malvagio", dobbiamo avere "un occhio solo [Nota: Matteo 6:22 .]", ed essere davvero israeliti, senza astuzia [Nota: Giovanni 1:47 .]

2. Che ci sforziamo abitualmente di approvarci a Dio —

[Possiamo approvare noi stessi ai nostri simili, mentre c'è molta iniquità albergata nei nostri cuori. Se vogliamo avere una buona coscienza, dobbiamo agire, non agli uomini, ma a Dio: la volontà di Dio deve essere la ragione, la sua parola la regola, e la sua gloria il fine, della nostra obbedienza [Nota: Colossesi 3:23 .] . Dobbiamo avere tanto rispetto per le nostre motivazioni e inclinazioni quanto per le nostre parole e azioni; dobbiamo stare attenti a togliere ogni lievito [Nota: Luca 12:1 ; 1 Corinzi 5:7 .

], e di avere i pensieri stessi del nostro cuore portati in cattività all'obbedienza di Cristo [Nota: 2 Corinzi 10:5 .]. Senza questo non possiamo dire: "Io non sono malvagio"; perché ciò che è la radice e il culmine di ogni malvagità dimora in noi: abbiamo «una mente carnale che è inimicizia contro Dio [Nota: Romani 8:7 .

]:” e per quanto puri possiamo essere esteriormente, siamo interiormente come sepolcri imbiancati, pieni di marciume e di ogni impurità [Nota: Matteo 23:27 .]

Ma in proporzione alla difficoltà di fare questo appello è,

III.

La benedizione di potercela fare—

Certamente una tale coscienza della nostra integrità deve essere per noi una ricca consolazione,

1. Sotto tutti i problemi che possono capitare su di noi-

[Sotto la pressione di qualsiasi grave calamità, quando Dio sembra come se stesse “ricordando i nostri peccati”, e specialmente in tempi di persecuzione, quando i nostri caratteri sono diffamati e siamo considerati il ​​più indegno del genere umano, troviamo un'aggiunta molto dolorosa al nostro dolore se pensiamo di aver portato il processo a noi stessi per qualche nostra cattiva condotta. Ma se, in uno di questi casi, possiamo appellarci a Dio che abbiamo cercato solo la sua gloria e ci siamo sforzati di approvarci a Lui, sentiremo le nostre prove molto alleviate e il nostro spirito calmato.

Mai uomo fu più crudelmente asperso, o più virulentemente perseguitato, dell'apostolo Paolo: eppure la riflessione che Dio conosceva il suo cuore e ne approvava la condotta, gli faceva sembrare «leggera cosa essere giudicato dal giudizio dell'uomo [Nota: 1 Corinzi 4:3 .]”. Una coscienza simile produrrà una compostezza simile in tutte le nostre menti [Nota: 2 Corinzi 1:12 .]

2. Nella prospettiva della morte e del giudizio:

[Nessuno che ha sensi di colpa sulla propria coscienza può aspettarsi queste stagioni senza dolore e paura. Ma per colui che può fare questo appello a Dio, la morte e il giudizio hanno perso tutti i loro terrori. Ha dentro di sé una serietà della felicità che lo attende. Il giudizio è già passato, per così dire, nei suoi confronti; e, mentre altri hanno solo una tremenda attesa del giudizio e un'ardente indignazione per consumarli, egli «sa che ha una casa non fatta da mani, eterna nei cieli [Nota: 2 Corinzi 5:1 .

]”. Non essendo condannato nel proprio cuore, ha una fiducia giusta e scritturale verso Dio [Nota: 1 Giovanni 3:19 .]

Indirizzo,
1.

Coloro che vivono in qualsiasi peccato conosciuto—

[Forse hai escogitato così bene, che puoi sfidare l'uomo ad accusare un male particolare. Ma a che cosa servirà, mentre Dio vede le abominazioni segrete dei vostri cuori? A che scopo dire ai tuoi simili: "Voi non potete accusarmi", quando siete costretti a confessare davanti a Dio: "Sai che sono malvagio?" Rifletti sulla severità del processo che ti aspetta; e sappi che Dio porterà in giudizio ogni cosa segreta, buona o cattiva che sia [Nota: 1 Corinzi 4:4 . con la prima clausola di Giobbe 10:15 .]

2. Coloro che si ritengono in buono stato:

[Non è affatto raro che gli uomini “si ingannino, pensando a se stessi qualcosa quando non sono niente [Nota: Galati 6:3 .]”. Il modo per impedirlo è prendere la parola di Dio come lo standard con cui ci mettiamo alla prova; e, per pregare Dio di cercarci e metterci alla prova. Questo è raccomandato da S. Paolo, perché possiamo gioire solo di noi stessi, e non solo della buona opinione degli altri [Nota: Galati 6:4 .

]. Se davvero abbiamo in noi stessi una prova che veramente amiamo e temiamo Dio, possiamo dire, con Pietro: "Signore, tu sai ogni cosa, tu sai che io ti amo [Nota: Giovanni 21:17 .]". Ma, dopo tutto, dovremmo ricordare che, qualunque sia la nostra stima del nostro carattere, "Non sarà approvato colui che loda se stesso, ma colui che il Signore raccomanda [Nota: 2 Corinzi 10:18 .]."]