Giobbe 19:25-27

DISCORSO: 469
CRISTO REDENTORE VIVO

Giobbe 19:25 . So che il mio Redentore vive e che starà sulla terra nell'ultimo giorno; e sebbene dopo la mia pelle i vermi distruggano questo corpo, tuttavia nella mia carne vedrò Dio: che vedrò da me stesso, ei miei occhi vedranno, e non un altro .

Le prove dei santi non solo sono state eminentemente favorevoli al loro bene, ma hanno anche prodotto i migliori effetti per la Chiesa in generale. È nelle circostanze afflitte che le loro grazie hanno brillato più luminose; e sotto di loro hanno fatto le confessioni più gloriose, che saranno registrate con ammirazione finché il mondo resisterà. Di tutte le calamità che sopportò Giobbe, non ve ne fu nessuna più pungente delle cattive censure de' suoi amici, che tendevano a privarlo della sua unica consolazione.

Ma è risorto superiore a tutti loro; e quando non poteva convincere i suoi amici con argomenti, fece il suo appello a Dio, e volle che fosse scritto per la sua vendetta, e l'incoraggiamento degli altri fino all'ultima posterità. Segnaliamo,

I. La sostanza della sua confessione:

Che Cristo sia la persona di cui si parla, lo dichiarano sufficientemente i termini qui usati.
Giobbe parla di lui come allora effettivamente “vivente” —
[Senza dubbio Giobbe non era estraneo alla promessa fatta ad Adamo riguardo al “progenie della donna che avrebbe schiacciato la testa del serpente”; o a quelli così spesso ripetuti ad Abramo, di un “seme, nel quale dovrebbero essere benedette tutte le nazioni della terra”. Il padre dei fedeli aveva anticipato l'avvento di quel seme promesso, e si era enormemente rallegrato nel vedere, sebbene a distanza di duemila anni, il giorno in cui sarebbe dovuto esistere [Nota: Giovanni 8:56 .

]. Ma Giobbe sembra non solo eguagliare, ma addirittura superare quel distinto «amico di Dio»; poiché vedeva Cristo come realmente vivente; e capì ciò che, detto da nostro Signore, tanto confondeva i dottori giudei: “Prima che fosse Abramo, io sono [Nota: Giovanni 8:58 .]”. Sì, Giobbe lo vide nel suo stato preesistente, diciassette o diciottocento anni prima che si incarnasse; lo vide avere la vita in sé, ed essere lo stesso ieri, oggi e in eterno [Nota: Giovanni 1:4 . Ebrei 13:8 .]

Dichiara persino che è "Dio" -
[La stessa persona che chiama "il suo Redentore", in seguito chiama "Dio". E in questo è sostenuto da innumerevoli altre testimonianze di Sacre Scritture. Il profeta evangelico ci dice che la stessa persona che era «un bambino nato e un figlio dato, era anche il Dio potente [Nota: Isaia 9:6 .

];” e il Nuovo Testamento ci assicura che Egli era «Emmanuele, Dio con noi, Dio manifestato nella carne [Nota: Matteo 1:23 ; 1 Timoteo 3:16 .]”. Giobbe fu accusato di ignoranza dai suoi amici; ma c'è da temere che non avessero in alcun modo opinioni così elevate di Cristo come mostra qui.]

Questo sant'uomo confessa ancora Cristo come "suo Redentore" —
[La parola Goel importa il parente più prossimo, al quale era conferito il diritto di riscattare qualsiasi proprietà che fosse stata venduta [Nota: Levitico 25:25 .]. Ecco dunque le profondità delle verità divine che erano state rivelate a Giobbe! Vede il suo Dio incarnato; e se stesso come “un membro del corpo di Cristo, della sua carne e delle sue ossa [Nota: Ebrei 2:11 ; Ebrei 2:14 .

Efesini 5:30 .]”. Vede Cristo redimere la sua anima dalla morte e dall'inferno; redimendolo a prezzo non minore del suo stesso sangue; o, per usare le parole di un apostolo, vede “Dio acquista la Chiesa con il proprio sangue [Nota: Atti degli Apostoli 20:28 .].”]

Né lo vede solo come incarnato, o come morente per la redenzione dell'uomo, ma come tornato a giudicare il mondo —
[Le parole usate da Giobbe potrebbero essere applicate all'incarnazione e alla risurrezione di Cristo; ma sembrano piuttosto designare la sua apparizione nell'ultimo giorno per giudicare il mondo. Questo ufficio è «affidato a Cristo perché è Figlio dell'uomo»; e quando lo eseguirà, "verrà dal cielo allo stesso modo in cui salì al cielo"; Non sarà infatti più visto in uno stato di debolezza e di umiliazione, ma «in tutta la gloria del Padre suo e dei suoi santi angeli:» tuttavia apparirà «come un agnello che è stato immolato»; e convocherà al suo tribunale tutti coloro che lo hanno trafitto.]
Ma ciò che dà dignità inesprimibile a questa confessione, è la piena certezza che esprime diil suo risorgere dalla tomba in quel giorno per contemplare e godere Cristo,

[Sembra che non avesse alcuna speranza di ripristino della prosperità temporale; ma parla nel modo più fiducioso della sua risurrezione alla felicità eterna. La distruzione della sua struttura mortale da parte dei vermi non era ai suoi occhi un ostacolo al suo rinnovamento nell'ultimo giorno. Sapeva che ciò che era stato seminato nella corruzione, nella debolezza e nel disonore, doveva essere suscitato nell'incorruttibilità, nel potere e nella gloria; che il suo vile corpo fosse mutato come il corpo glorioso di Cristo [Nota: 1 Corinzi 15:42 .

Filippesi 3:21 .]; e che quando il suo tabernacolo terreno si fosse sciolto, avesse una casa, non fatta da mani, eterna nei cieli [Nota: 2 Corinzi 5:1 .]. Sapeva che, svegliatosi a somiglianza del suo Redentore, lo avrebbe dovuto contemplare non come ora attraverso uno specchio oscuro, ma faccia a faccia, e dimorare per sempre alla sua presenza dov'è la pienezza della gioia [Nota: 1 Corinzi 13:12 .

1 Giovanni 3:2 . Salmi 16:11 ; Salmi 17:15 .]. Questa riunione della sua anima e del suo corpo, insieme alla visione beatifica del suo glorificato Redentore, era l'unico oggetto dei suoi più fervidi desideri e delle sue più sicure speranze. Ed era deciso, nonostante tutte le accuse dei suoi amici, a mantenere “fermo fino alla fine questo esultanza della sua speranza”.]

Cercheremo di migliorare questo argomento considerando,
II.

Le lezioni da trarre da esso—

Tutto ciò che è stato scritto prima è stato scritto per la nostra conoscenza: e questa confessione in particolare ci suggerisce che,

1. Una piena certezza di speranza è raggiungibile in questo mondo:

[L'assicurazione di Giobbe sembra essere stata straordinariamente forte: egli non solo chiama Gesù suo Redentore, ma proclama la sua fiduciosa attesa di dimorare con lui per sempre: ne parla non come di una cosa che supponeva o sperava, ma come di ciò che "Sapeva" per certo. Né questo era un privilegio peculiare di Giobbe. Non avesse anche Paolo la stessa deliziosa fiducia, quando disse: «So in chi ho creduto e sono persuaso che può conservare ciò che gli ho affidato per quel giorno [Nota: 2 Timoteo 1:12 .

];” e ancora, quando professò che «d'ora in poi gli era stata deposta una corona di giustizia, che il Signore, il giusto giudice, gli avrebbe dovuto dare [Nota: 2 Timoteo 4:8 .]?» E lo stesso Apostolo non ha invitato tutti noi a mostrare la stessa diligenza per la piena certezza della speranza fino alla fine [Nota: Ebrei 6:11 .

]? Perché allora dovremmo riposare soddisfatti senza raggiungere questa benedetta speranza? Non servirebbe come un'ancora dell'anima sicura e salda [Nota: Ebrei 6:19 .], in mezzo a tutte le tempeste e le onde di questo mondo tempestoso? Non sarebbe un efficace antidoto al velenoso soffio della calunnia, che si sforzerà mai di far esplodere i personaggi più belli? La testimonianza di una buona coscienza non ci riempirà di gioia anche quando siamo carichi delle accuse più amare [Nota: 2 Corinzi 1:12 .

]? Non dobbiamo dire con san Paolo: «È poca cosa per me essere giudicato da te o dal giudizio dell'uomo, sì, non giudico me stesso, ma chi mi giudica è il Signore [Nota: 1 Corinzi 4:3 .]?" Cerca quindi di "conoscere la tua elezione di Dio"; sforzatevi di renderlo sicuro ed evidente a voi stessi [Nota: 1 Tessalonicesi 1:4 .

]; ed essere continuamente “vivendo una vita di fede nel Figlio di Dio”, affinché tu possa dire: “Egli mi ha amato e ha dato se stesso per me [Nota: Galati 2:20 .].”]

2. Una chiara conoscenza di Cristo nella sua persona e nei suoi uffici è il miglior fondamento di una speranza assicurata:

[Sebbene Giobbe fosse stato troppo pronto a vantarsi della sua integrità, non fu su questo che fondò le sue speranze di immortalità e gloria. Sapeva di essere sotto la maledizione della legge infranta di Dio; e che Cristo, come suo Redentore, fu il suo «liberatore da quella maledizione, essendo stato egli stesso maledizione per lui». E quali altri fondamenti di speranza possiamo avere? Siamo noi più santi di Giobbe, che nonostante tutta la sua santità esclamò: «Ecco, io sono vile?». Non abbiamo almeno la stessa ragione di lui per «aborrire noi stessi e pentirci nella polvere e nella cenere [Nota: Giobbe 42:6 .

]?" Come possiamo allora fingere di essere giusti davanti a Dio? Si stabilisca fermamente nella nostra mente questo che dobbiamo fuggire a Cristo per la redenzione, prima di poter conoscere che è il nostro Redentore: dobbiamo essere uniti a Lui mediante la fede, prima di poterlo rivendicare come nostro parente più prossimo: dobbiamo guardare la sua gloria ora com'è esibita nel bicchiere del Vangelo, se lo volessimo contemplare con gioia nel gran giorno della sua apparizione.

Cerchiamo allora di conoscere Cristo come è rivelato nella parola: «scrutiamo le Scritture, che ne testimoniano», e preghiamo per gli influssi illuminanti di quello Spirito, il cui ufficio è quello di «glorificare Cristo, prendendo le cose che sono sue e ce le annunzia». Vergogniamoci che Giobbe, che visse prima che ci fosse una qualsiasi testimonianza scritta di Cristo nel mondo, conoscesse Cristo più di noi, che viviamo nello splendore meridiano della luce del Vangelo. E, qualunque cosa abbiamo ottenuto, cerchiamo ogni giorno di "crescere nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo".]

3. Non c'è stato, per quanto afflitto, in cui un'assicurazione fondata sulla conoscenza di Cristo non ci sosterrà e non ci conforterà:

[È degno di osservazione, che dall'istante in cui Giobbe pronunciò queste parole fu in grado di sopprimere, in misura considerevole, i suoi amari mormorii e lamenti. E di quale sostegno maggiore può avere bisogno un uomo che sapere che ha Cristo per il suo Dio redentore, e che dopo qualche altro conflitto lo godrà per sempre [Nota: 1 Tessalonicesi 4:17 .

]? Non ci aspettiamo infatti che una persona sia sempre così elevata da queste considerazioni, da elevarsi al di sopra di ogni senso delle sue afflizioni. Ma a volte anche questo può essere goduto; e in ogni momento possiamo sperare di "possedere le nostre anime nella pazienza, finché la pazienza non avrà la sua opera perfetta, e saremo perfetti e integri, senza mancare di nulla". I figli e le figlie dell'afflizione ricorrano allora a questo rimedio: si adoperino per raggiungere la sensazione grata di essere stati tradotti dal regno delle tenebre nel regno del caro Figlio di Dio; e allora non hanno bisogno di temere, ma di essere rafforzati in ogni pazienza e longanimità con gioia [Nota: Colossesi 1:11 .

]. Cerchino una prova che sono di Cristo: implorino lo Spirito Santo di testimoniare al loro spirito che sono figli di Dio; e poi le loro prove, per quanto gravi all'epoca, serviranno solo da vento turbolento, per portarli più rapidamente al porto desiderato.]