Giobbe 33

DISCORSO: 484
IL BENEFICIO DI VISITARE GLI MALATI

Giobbe 33:23 . Se c'è un messaggero con lui, un interprete, uno tra mille, per mostrare all'uomo la sua rettitudine; allora gli fa grazia e dice: Liberalo dal scendere nella fossa; Ho trovato un riscatto .

ELIHU non era uno degli amici particolari di Giobbe. Era un giovane che, in occasione della riunione degli amici di Giobbe, era stato ammesso ad ascoltare piuttosto che a parlare. Ma quando ebbe udito i ripetuti tentativi degli amici di Giobbe di convincerlo del peccato, e la loro incapacità di rispondere alle argomentazioni che Giobbe aveva addotto, il suo spirito si mosse in lui, e decise di esprimere la sua opinione [Nota: Giobbe 32:6 .

]. Aveva uno spirito migliore degli amici di Giobbe e aveva una visione più profonda delle dispensazioni della provvidenza di Dio. Non accusò mai Giobbe di ipocrisia, come avevano fatto loro; ma vide in che cosa aveva sbagliato e si sforzò con fedeltà di indicarglielo. Giobbe aveva certamente sbagliato sotto due aspetti; nel parlare troppo bene di se stesso, e troppo irrispettosamente di Dio. Per fargli capire queste due colpe, Elihu gli mostra, ciò che evidentemente non conosceva a sufficienza, i fini ei disegni di Dio nell'affliggere l'uomo; cioè, per umiliarlo e prepararlo a quelle più ricche misericordie che ha in riserva per ogni vero penitente.

C'erano vari mezzi con cui Dio preparava gli uomini alla conoscenza di se stesso e al godimento della sua gloria: uno era mediante la scoperta segreta di se stesso nei sogni e nelle visioni; un altro consisteva nel deporli su un letto di afflizione e mandando alcuni ben informati servitore per istruirli. È di quest'ultimo modo che Elihu parla con le parole che ci stanno davanti: da cui siamo naturalmente portati a mostrarti,

I. L'ufficio di coloro che visitano gli ammalati:

Chi con spirito di amore visita le stanze degli infermi, è «un messaggero» dell'Altissimo Dio e «interprete» della sua santa volontà: e colui che si compiace di tale ufficio, ed è debitamente qualificato per il rappresentazione di esso, è davvero un personaggio raro e prezioso, giustamente chiamato "Uno tra mille". L'oggetto che una tale persona dovrebbe tenere in vista è brevemente affermato nel nostro testo; è «mostrare all'uomo la sua rettitudine.

Ma di
chi si intende qui la rettitudine ? proprio dell'uomo? Sicuramente no. Un tale visitatore non sarebbe né raro né prezioso. È il linguaggio comune degli ignoranti quando visitano un amico morente, per dire: "Non hai nulla da temere: sei stato retto e onesto nel mondo: hai adempiuto tutti i tuoi doveri nella vita: e non c'è dubbio che sei accettato da Dio.

Un visitatore come questo è davvero "un messaggero"; ma è "un messaggero di Satana", per sedurre e rovinare un'anima immortale. Perché cos'è un linguaggio come questo, se non "parlare di pace dove non c'è pace", o, come esprime con forza il profeta, "cucire cuscini al giromanica" di uno che dovrebbe essere svegliato dalle sue delusioni, e di “imbrattare con malta non temprata un muro che sta per cadere [Nota: Ezechiele 13:10 ; Ezechiele 13:18 .]?"

La rettitudine che deve essere segnalata, è di Dio . Ma qui riconosciamo che l' esatta portata del passaggio non è facile da determinare. Vari sono i sensi che i commentatori hanno attribuito alla parola: ma, se vogliamo ottenere giuste visioni della Scrittura, non dobbiamo considerare tanto il senso che avrà ogni parola, quanto quello che meglio si accorda con il contesto. Ora comprendiamo che il contesto debitamente curato, ci darà il significato esatto di questa espressione.

Vediamo qual era l'oggetto che Elihu aveva in vista. Considerava Giobbe difettoso sotto due aspetti; primo, nel mantenere la propria giustizia; e poi, nel lamentarsi di Dio come severo e ingiusto verso di lui [Nota: ver. 8–12.]. « In questo », dice a Giobbe, « tu non sei giusto ». Per contrastare questi due errori, dice a Giobbe, che Dio lo aveva afflitto apposta per portarlo a visioni più giuste sia di se stesso che del suo Dio: e che egli stesso gli fu mandato come «messaggero e interprete», «uno tra mille”, per esporgli questa cosa; e per mostrargli “la rettitudine, o giustizia di Dio”, in primo luogo, nel punire il suo peccato; e, poi, nel modo da lui provveduto per il perdono .

L'ufficio del visitatore è quindi, per mostrare la giustizia di Dio,

1. Nel punire il peccato—

[È comune che le persone afflitte, specialmente se le loro afflizioni sono pesanti, complicate e di lunga durata, manifestino uno spirito impaziente e rendano gravi le loro prove. Ma ogni pensiero di questo tipo mostra come siano indipendentemente dalla mano da cui procedono le loro prove e dal loro estremo demerito, che, se giustamente considerato, li riconcilierebbe con qualsiasi dispensa che Dio Onnipotente potrebbe inviare.

Il linguaggio invariabile di coloro che sono veramente umiliati è: “Tu, Signore, mi hai punito molto meno di quanto meritino le mie iniquità:” “Tu sei giusto in tutto ciò che è sceso su di me:” “a te appartiene la giustizia; ma a me appartiene la vergogna e la confusione della faccia [Nota: Vedi Esdra 9:13 . Nehemia 9:33 .

Daniele 9:7 .]”. Questa verità era stata prima inculcata da Zofar [Nota: Giobbe 11:6 .]; ed è di grande importanza essere inculcato a tutti: perché, “si lamenterà un uomo vivo? un uomo per la punizione dei suoi peccati [Nota:.]”, e perfino si detesta e detesta se stesso nella polvere e nella cenere [Nota: Giobbe 42:6 .

]”. Né il senso dell'amore perdonatore di Dio produce alcuna differenza; tranne, in effetti, per aumentare la ripugnanza del suo carattere ai suoi stessi occhi [Nota: Ezechiele 36:31 ; Ezechiele 16:63 .]”. Il nome che, con sincerità di cuore, riconosce come a lui più appropriato, è quello che l'apostolo Paolo assunse: "Il capo dei peccatori".]

Indirizzo—
1.

Coloro che non sono consapevoli di aver commesso alcuna flagrante trasgressione -

[Molti, senza dubbio, sono di questo carattere. Ma hanno, per questo motivo, motivo di vantarsi? Chi è che li ha tenuti? "Chi è che li ha fatti differire?" Negheranno loro stessi che i semi di ogni male sono in loro? o che, se fossero stati sottoposti alle stesse tentazioni degli altri, si sarebbero dimostrati fragili quanto loro? Sono migliori di David prima della sua caduta? Confessino dunque i loro obblighi verso Dio; e ricordate che se nell'atto esteriore hanno meno ragioni di umiliazione degli altri, hanno la stessa depravazione nei loro cuori , e sono in realtà privi di pietà vitale come gli altri; e, di conseguenza, hanno il loro stesso bisogno di umiliazione e contrizione.]

2. Coloro che sono profondamente sensibili alla propria colpa davanti a Dio —

[Che consolazione deve essere per te vedere che c'era misericordia anche per un trasgressore come David. Difficilmente si può concepire un'enormità maggiore della sua: eppure neppure le sue preghiere furono effuse invano. Due cose, quindi, ti direi . La prima è: non cercate di attenuare la vostra colpa, come se in tal modo vi rendeste più alla portata della misericordia. L'altra è: Non presumere di limitare la misericordia di Dio, come se non potesse estendersi a un peccatore come te.

Non devi mai aver paura di vedere la tua malvagità in tutta la sua estensione, se solo tieni presente che la misericordia di Dio in Cristo Gesù è pienamente commisurata alle tue necessità o desideri più grandi. «Il sangue di Gesù Cristo purifica da ogni peccato:» e quanto più ne sentirai il bisogno, tanto più ne sperimenterai la sconfinata efficacia. Umiliatevi soltanto come fece Davide; e, come lui, sperimenterai tutte le ricchezze della grazia redentrice.]

3. Coloro che hanno ottenuto la misericordia del Signore —

[Felice, oltre ogni espressione, sei tu! come dice David; “Beati coloro le cui iniquità sono perdonate e il cui peccato è coperto”. Sii gioioso, dunque, in Dio tuo Salvatore. Ma ricorda ancora che hai bisogno in ogni momento di vegliare e pregare. Se Davide, dopo tutte le sue alte conquiste, è caduto, chi è al sicuro? “Chi crede di stare in piedi stia attento a non cadere”. E impara da lui a guardarti dai primissimi approcci del male.

Fu da uno sguardo che le sue corruzioni si infiammarono: e dal progresso del male nel suo cuore, puoi imparare a fare un patto con i tuoi occhi, sì, e anche con il tuo cuore. Vedete in lui "quanto è grande una materia che accenda un piccolo fuoco". Cammina umilmente, dunque, davanti a Dio; e gridagli giorno e notte: "Sostieni i miei passi per i tuoi sentieri, affinché i miei passi non scivolino!"]