Giobbe 5:19-27

DISCORSO: 455
LA SICUREZZA DEL POPOLO DI DIO

Giobbe 5:19 . Egli ti libererà in sei tribolazioni: sì, in sette nessun male ti toccherà. Nella carestia ti riscatterà dalla morte, e nella guerra dal potere della spada. Sarai nascosto dal flagello della lingua, né temerai la distruzione quando verrà. Riderai della distruzione e della carestia, né temerai le bestie della terra.

Poiché tu sarai in combutta con le pietre dei campi, e le bestie dei campi saranno in pace con te. E saprai che il tuo tabernacolo sarà in pace: e visiterai la tua dimora e non peccherai. Saprai anche che la tua discendenza sarà grande e la tua discendenza come l'erba della terra. Verrai alla tua tomba in piena età, come un grano di grano arriva nella sua stagione. Ecco, l'abbiamo cercato, così è; ascoltalo e conoscilo per il tuo bene .

GLI amici di Giobbe erano uomini di indubbia pietà e di profonda e vasta conoscenza delle cose di Dio. Purtroppo avevano assunto un principio erroneo in relazione ai rapporti di Dio con gli uomini in questo mondo; e da quell'errore procedettero tutte le loro criminazioni di Giobbe, insieme con una continua errata applicazione delle più sublimi verità. Dobbiamo sempre tenere presente questa distinzione: le loro opinioni generali sulla verità divina erano sublimi e gloriosi: era solo il punto particolare della dottrina rispetto alla divina provvidenza in cui si sbagliavano e da cui non si deve fare affidamento sui loro sentimenti.

Questo stesso discorso di Elifaz è citato ripetutamente in altre parti della Scrittura come di autorità divina. Salomone ne adotta una parte [Nota: Proverbi 3:11 .]; San Paolo cita diverse parti [Nota: 1 Corinzi 3:19 . Ebrei 12:5 .

]; Ad essa si riferisce anche San Giacomo [Nota: Giacomo 1:12 ; Giacomo 5:11 .]: possiamo dunque tranquillamente considerare le promesse registrate nel nostro testo come dichiarazioni di Dio stesso; soprattutto perché in essi non c'è un'espressione che non sia confermata da una varietà di altri passaggi delle Sacre Scritture.

In effetti lo stesso Elifaz pone loro un accento singolare, dichiarando, dalla più profonda “ ricerca ”, la sua piena convinzione della loro verità; e sollecitando a fare affidamento su di loro come fonte infallibile di " bene ". Riguardo ad essi quindi in questa luce, cercheremo di spiegarli , confermarli e migliorarli .

I. Per spiegarli—

Sono molto grandi e comprensivi—
[Garantiscono ad ogni anima credente una piena liberazione da ogni male . I mali possono sorgere in rapida successione, non solo "sei o sette", ma in misura indefinita: la pressione della carestia e le calamità della guerra possono essere avvertite da lui come da altri; e il flagello della calunnia può essere diretto contro di lui in modo più peculiare ed esclusivo: ma troverà tali interposizioni di Dio a suo favore, o per la sua esenzione dal processo, o per il suo sostegno sotto di essa, che lo distinguano sufficientemente da tutti gli altri.

Nel bel mezzo delle prove si sentirà come un uomo in una fortezza inespugnabile, che “ride” degli sforzi dei suoi più acerrimi nemici. Appariranno così incatenati tutti i suoi nemici, che si sentirà come se le stesse “pietre del campo fossero in combutta con lui” per non ferirgli il piede, e “le bestie del campo” per non aprire la bocca contro di lui.

La stessa dolce rassicurazione gli è data anche riguardo al godimento di ogni comodità . Non solo la sua mente è in pace in relazione alle sue preoccupazioni personali ; ha uguale compostezza rispetto a quelli di natura domestica . Mentre vede crescere la sua famiglia intorno a lui, sa che anche loro sono sotto la protezione di una provvidenza onnisciente; e che nessun male accadrà loro .

Se "visita la sua abitazione", non ha paura di trovare la sua famiglia sopraffatta dai problemi, o di essere deluso [Nota: la parola tradotta "peccato" è a margine tradotta "errare:" e il vero il senso del passaggio è quello dato sopra.] nella sua speranza di vederli in “pace” e sicurezza. Né è solo nella vita che è così benedetto, ma anche nella morte; al quale sarà condotto, quando sarà maturo per la gloria, come una spiga di grano, pienamente incontro per il granaio del cielo.]

Devono tuttavia essere intesi con limitazioni e restrizioni —
[Sebbene “la pietà ha la promessa della vita che è ora, così come di quella che verrà [Nota: 1 Timoteo 4:8 .]”, non dobbiamo immaginare , che le promesse temporali sono sullo stesso preciso piano di quelle che riguardano le cose spirituali ed eterne.

La grazia e la gloria sono assicurate al credente in ogni caso; mentre la prosperità temporale è assicurata solo nella misura in cui alla fine condurrà al suo benessere eterno . In tal senso le promesse sono ugualmente sicure: ma dove il beneficio dell'anima sarà maggiormente promosso da circostanze che sono dolorose per la carne e il sangue, il bene minore cede il posto al maggiore; e Dio, come Genitore saggio, ci manda ciò che sa essere di più per il nostro bene eterno.

Se non limitiamo così le promesse di felicità temporale, non saremo in grado di rendere conto di tutte le prove che sono accadute ai santi dal tempo di Abele fino a questa ora: ma, con quella soluzione, non c'è, né sia mai stata, la più piccola differenza tra le promesse della parola di Dio e le dispensazioni della sua provvidenza.]

Spiegate così le promesse del nostro testo, procediamo,

II.

Per confermarli—

Tutta la Scrittura ne testimonia la verità. " Cerca ",

1. La legge—

[Proprio le stesse promesse furono fatte al popolo ebraico, se solo servisse il loro Dio con sincerità e verità [Nota: Levitico 26:3 .] — — —]

2. I profeti—

[Per non soffermarci su ogni singola promessa, possiamo trovare il tutto raccolto in un salmo dal dolce cantore d'Israele [Nota: Salmi 91:1 .] — — —]

3. Il Nuovo Testamento—

[Non solo ci viene detto in generale che “Dio è fedele, e non permetterà che il suo popolo sia tentato al di sopra di quello che può [Nota: 1 Corinzi 10:13 .]”, ma troviamo l'Apostolo che applica a se stesso il promesse di Dio nella misura in cui sono specificate nel testo [Nota: 2 Timoteo 4:18 .

], e di fatto gloriandosi di tutti i nemici che potrebbero essere in grado di interferire con il loro compimento [Nota: Romani 8:35 .] — — —

In una parola, le promesse che abbiamo considerato sono confermate dal tenore uniforme delle Sacre Scritture; e "sono sicuri verso tutti" che veramente contano su di loro [Nota: Romani 4:16 .]

Convinti della verità di queste promesse, ora siamo solo preoccupati,

III.

Per migliorarli—

Niente può eccedere l'importanza di essi; poiché ci insegnano con la massima forza,

1. Presentazione alle prove—

[Sia così, che le nostre afflizioni sono grandi e molteplici; possiamo avere qualche motivo di lamentela, quando sappiamo che sono tutte ordinate in numero, misura e durata, per il nostro bene migliore e più grande, secondo i consigli di infinita saggezza e amore? Possiamo avere motivo di lamentarci quando ci viene assicurato che sono proprio le dispense che dovremmo scegliere per noi stessi, se vedessimo il loro problema così chiaramente come lo vede Dio? È proprio in questa prospettiva che si introducono le promesse, cioè di pacificare la mente di Giobbe, e di riconciliarlo con le afflizioni che fu chiamato a sostenere [Nota: ver.

17, 18.]: e, una volta convinti che Dio ci sta adempiendo le promesse della sua parola, riceveremo anche le dispensazioni più dolorose come benedizioni sotto mentite spoglie [Nota: Vedi Romani 8:28 . 2 Corinzi 4:17 ; 1 Pietro 1:7 .]

2. Fiducia nelle suppliche—

[Cosa rifiuterà colui che non sollecitato “ci ha fatto promesse così grandi e preziose”? Il fine stesso per il quale diede loro era "affinché per mezzo loro potessimo essere partecipi della natura divina [Nota: 2 Pietro 1:4 .]", ed essere abilitati "a perfezionare la santità nel timore di Dio [Nota: 2 Corinzi 7:1 .

]”. Possiamo chiedere qualcosa di più di questo? Se riusciamo a concepire qualcosa al di là, egli dice: "Chiederete quello che volete, e vi sarà fatto:" sì, ci insegna ad aspettarci che farà per noi in abbondanza "al di sopra di tutto ciò che possiamo chiedi o pensa”. Allora «accostiamoci a lui con piena certezza di fede:» apriamo «la nostra bocca, perché la riempia»; e diciamogli nella fiducia di un successo di uscita: "Non ti lascerò andare, a meno che tu non mi benedica".]

3. Attività nell'obbedienza—

[Chi può ascoltare le promesse che Dio ci ha fatto nel nostro testo e non dire: "Che cosa devo rendere al Signore?" Può qualche “comandamento essere grave”, che procede da lui? Se dissuasi da qualsiasi sforzo o sofferenza per il suo bene, non dovremmo immediatamente rispondere: "Che cosa significa piangere e spezzare il mio cuore?" perché “sono pronto non solo ad essere legato, ma anche a morire” la morte più crudele per un Dio così indicibilmente benevolo e buono [Nota: Atti degli Apostoli 21:13 .

]. Miei fratelli, lasciate che questo illimitato "amore suo vi costringa a vivere non più per voi stessi, ma interamente e senza riserve per lui" — — — Allora davvero questa grazia di Dio avrà prodotto il suo effetto dovuto, e, come Elifaz lascia intendere nel nostro testo , l'avremo "sentito e conosciuto per il nostro bene".]