Giovanni 1:16

DISCORSO: 1599
L'INTERESSE DEL CREDENTE PER LA PIENA DI CRISTO

Giovanni 1:16 . Della sua pienezza abbiamo tutto quello che abbiamo ricevuto, e grazia su grazia .

Gli scrittori sacri non sembrano mai temere di esaltare troppo Cristo, o di attribuirgli una gloria che non gli apparteneva propriamente. San Giovanni in particolare manifesta il desiderio di magnificarlo il più possibile, e manifesta la sua perfetta uguaglianza con il Padre nei termini più forti e perspicui che il linguaggio permetterebbe. Nel capitolo che ci precede dichiara che Cristo non solo era coesistente con Dio prima del mondo, ma che Egli stesso era Dio, l'unico Creatore dell'universo; e nelle parole che abbiamo appena letto, lo rappresenta come unica fonte di ogni bene [Nota: Se ver. 15. si consideri tra parentesi il nesso tra il ver. 14 e 16. sarà chiaro e manifesto.].

Affinché anche noi siamo condotti a glorificare il suo nome, lo mostreremo,

I. Che cos'è quella pienezza di cui si parla nel testo?

Gesù Cristo ha in sé tutta la pienezza della divinità [Nota: Colossesi 2:9 .]. Ma questa non può essere la pienezza di cui parla l'Apostolo, perché la divinità è assolutamente incomunicabile alla creatura. C'è un'altra pienezza, che, secondo la nomina del Padre, abita in lui come nostro Mediatore [Nota: Colossesi 1:19 .], cioè una pienezza di ogni cosa di cui il suo popolo redento può aver bisogno:

[Siamo immersi nelle tenebre e seduti nell'ombra della morte? Egli è “la luce del mondo; e chi lo segue non starà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita [Nota: Giovanni 8:12 .]”. Siamo inesprimibilmente colpevoli e incapaci di realizzare una giustizia per noi stessi? Egli è “Geova nostra giustizia [Nota: Geremia 23:6 .

]”, e “la fine della legge per la giustizia per chiunque crede [Nota: Romani 10:4 .]”. — Siamo così depravati da essere “del tutto sudici e abominevoli” e “insufficienti anche da noi stessi per fai un buon pensiero?” Egli ha dentro di sé una fonte di grazia per «purificarci dalla nostra sporcizia», e purificarci a sé stesso popolo particolare, zelante delle buone opere [Nota: 1 Timoteo 2:14 ; 1 Timoteo 2:14 ; 1 Timoteo 2:14 .

]. Siamo esposti a gravi afflizioni e molteplici tentazioni? In lui c'è una compassione sconfinata per simpatizzare con noi e un potere irresistibile per soccorrerci e sostenerci [Nota: Ebrei 4:15 ; Ebrei 2:18 .]. Così ha in sé una pienezza di luce da istruire, di merito da giustificare, di grazia da rinnovare, di compassione alla pietà e di potenza per salvarci, anche «fino all'estremo» di tutte le nostre necessità [Nota: Ebrei 7:25 .]

Questa pienezza, tuttavia, non è la stessa di quella che risiede nel suo popolo credente —
[C'è una pienezza di cui sono pieni i credenti, cioè “tutta la pienezza di Dio [Nota: Efesini 3:19 .]”. Ma il loro è molto diverso dal suo. Il loro è limitato , essendo solo “secondo la misura del dono di Cristo [Nota: Efesini 4:7 .

];” ma il suo è illimitato; “il Padre non gli dà lo Spirito a misura di lui”; “ha il residuo dello Spirito”, dimorando e dimorando in lui [Nota: Giovanni 3:34 . Malachia 2:15 .]. Il loro inoltre è derivato da lui come sua propria fonte e fonte; ma la sua è essenzialmente inerente a lui: «in lui era la vita» originariamente: «come il Padre ha la vita in se stesso, così ha dato al Figlio di avere la vita in se stesso [Nota: Giovanni 1:4 ; Giovanni 5:26 .

]”. Il loro è solo per se stessi; non ne hanno da comunicare agli altri [Nota: Matteo 25:9 .]: La sua è per l' uso e il beneficio della sua Chiesa: la possiede, affinché, essendo Capo di tutti, ne impartisca e «riempi tutte le cose con esso [Nota: Efesini 1:22 ; Efesini 4:10 .

]”. La loro è corruttibile: sebbene ne siano ora pieni, come una casa illuminata dal sole del meridiano, ne sarebbero sprovvisti in un istante, se le comunicazioni del cielo fossero intercettate o trattenute: ma la sua è immutabile ed eterna: è “lo stesso ieri, oggi e in eterno [Nota: Ebrei 13:8 .].”]

Che le nostre domande su questa pienezza non siano meramente speculative, apparirà, mentre mostriamo,

II.

Che interesse hanno in essa i credenti—

Ogni credente riceve dalla pienezza che è in Cristo
: [Dichiarare il modo preciso in cui Gesù comunica le sue benedizioni all'anima, è impossibile; né mentre rimaniamo estranei a tante cose della natura, dobbiamo chiederci se ci sono alcune cose nelle dispensazioni della Grazia che non possiamo comprendere appieno [Nota: Giovanni 3:8 .

]. Ma le illustrazioni, di cui ci fornisce la Scrittura, sono sufficientemente chiare per qualsiasi scopo di utile istruzione. Cristo è rappresentato come una vite, di cui noi siamo i tralci; e come Capo, al quale siamo uniti come membra. Ora, poiché tra questi è necessaria un'unione vitale e una comunicazione costante, al fine di sostenere la vita animale o vegetativa; così è per le costanti, sebbene invisibili, forniture di grazia da Cristo che il credente è messo in grado di mantenere la sua vita spirituale e il suo vigore [Nota: Giovanni 15:5 . Efesini 4:15 .]—]

Egli riceve da Cristo “grazia per grazia”—
[I termini “grazia per grazia” sono variamente interpretati; né è facile accertare quale dei diversi sensi sia quello vero. Alcuni lo spiegano della “ grazia sostanziale del Vangelo”, che tutti, ebrei e gentili, ricevono; «invece della grazia oscura che era contenuta nella dispensa legale:» altri la intendono come importatrice di «grazia su grazia», amministrata in porzioni abbondanti e successive: altri ancora pensano che significhi «grazia rispondente alla grazia che è in Cristo Gesù ;” e altri, “grazia per amor della grazia.

Senza determinare quale di queste interpretazioni dovremmo esclusivamente ritenere, possiamo osservare, in riferimento a tutte, che tutte quelle benedizioni che i credenti secondo la legge godevano per mezzo di tipi e cerimonie, ci abbiamo trasmesso in misura più ampia, e per il canale più semplice della parola scritta: “Cristo è venuto perché avessimo la vita e l'avessimo in abbondanza [Nota: Giovanni 10:10 .

]”. Né vi è alcuna interruzione nelle comunicazioni che riceviamo da Cristo; scorrono, come le onde del mare, in continua successione e nella più ricca abbondanza: tutto ciò che abbiamo ricevuto, si troverà sempre vero, che «egli dà più grazia [Nota: Giacomo 4:6 .]». Il suo scopo nel donarci tale "abbondanza di grazia e del dono della giustizia" è che possa trasformarci a sua somiglianza.

E questo è l'effetto che produce: come un genitore genera un figlio a sua somiglianza, o un sigillo imprime la propria immagine sulla cera impressa da esso, così il Signore Gesù ci comunica le stesse grazie che ci sono in lui , finché non siamo «trasformati a sua immagine di gloria in gloria [Nota: 2 Corinzi 3:18 .].

Tutto questo fa puramente “di suo proprio beneplacito”, e per l'onore del nome di suo Padre. Non vede in noi nulla che possa meritare tali indicibili favori; "è gentile perché sarà gentile, e ha compassione perché avrà compassione [Nota: Romani 9:15 .]". Né bisogna dimenticare che questo è il privilegio di “ tutti ”: gli stessi Apostoli non potevano attingere a nessun'altra fonte; ed è ugualmente aperto a tutti coloro che vi si recheranno [Nota: Giovanni 7:37 .].”]

Dedurre—
1.

Com'è glorioso Cristo in se stesso, e com'è adatto alle nostre necessità!

[Ammiriamo il sole nel firmamento perché riversa le sue benedizioni su tanti in una volta: ma questo può illuminare solo metà del globo in una volta. Non così la Persona gloriosa di cui parliamo in pienezza: se ogni persona in tutta la creazione lo invocasse nello stesso momento, non avrebbe occasione di differire una risposta alla richiesta di alcuno; è tutto occhio per vedere, tutto orecchio per udire, tutto mano per alleviare; nello stesso istante poteva ricostituire tutto, con la sua inesauribile, immutata pienezza.

Chi allora può esitare un momento a pronunciarlo “Dio sopra tutto, benedetto per sempre?” E questo non è esattamente un Salvatore di cui abbiamo bisogno? Non siamo tutti vuoto e povertà, tutta debolezza e miseria? È esagerata quella descrizione che ci rappresenta come “miseri e miserabili, poveri, ciechi e nudi [Nota: Apocalisse 3:17 .

]?" Adoriamo il nostro Dio per averci dato un tale Salvatore: e «viviamo continuamente mediante la fede nel Figlio di Dio», facendo di Lui la nostra «sapienza, nostra giustizia, nostra santificazione e nostra piena redenzione».]

2. Quanto sono privilegiati tutti i veri credenti!

[Il credente può esaminare tutta la pienezza che c'è in Cristo, e rivendicarla tutta come sua. Tutto ciò che Cristo possiede in sé, tutto ciò che può fare sulla terra e tutto ciò che può donare in cielo, è parte di ogni santo più debole, secondo la misura della grazia che è in lui e secondo la capacità che ha per ricevere più grazia. Ogni vaso del santuario, dalle “coppe più piccole alle caraffe più grandi”, sarà riempito [Nota: Isaia 22:24 .

]: se qualcuno è ristretto nelle benedizioni che riceve, è «stretto in se stesso e non in lui [Nota: 2 Corinzi 6:12 .]». Beati, tre volte benedetti sono tutti coloro che "pendono su di lui!" Ma il testo può essere applicato a tutta questa assemblea? Possiamo dire rispettandoti, senza eccezioni: "Dalla sua pienezza abbiamo tutti ricevuto?" Se Dio potessimo! Volesse Dio che le grazie, che erano in Cristo, fossero così evidenti in tutti voi, e fossero riversate su di voi in misura così abbondante, che non ci fosse spazio per dubitare della vostra unione con Lui! Ma che questa faccenda non sia più in sospeso: andiamo tutti alla Fonte, e “attendiamo acqua con gioia dai pozzi della salvezza [Nota: Isaia 12:3 .

]:” aspiriamo “alla beatitudine degli eletti di Dio, affinché possiamo rallegrarci per sempre nella letizia della sua nazione e gloriarci della sua eredità [Nota: Salmi 106:5 .].”]