Giovanni 14:8-11

DISCORSO: 1685
CRISTO UNO CON IL PADRE

Giovanni 14:8 . Filippo gli disse: Signore, mostraci il Padre, e ci basta. Gesù gli disse: Sono stato da tanto tempo con te, eppure non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre; e come dici dunque: Mostraci il Padre? Non credi tu che io sono nel Padre e il Padre in me? Le parole che vi dico non le parlo di me stesso: ma il Padre che abita in me, fa le opere. Credimi che io sono nel Padre e il Padre in me; oppure credetemi per il bene delle opere .

Fu un grande vantaggio per gli Apostoli che, al termine del suo ministero quotidiano, fossero ammessi a un rapporto più intimo e familiare con il loro Signore: perché in questo modo ricevettero un'istruzione molto più completa degli altri e acquisirono una conoscenza più profonda comprensione di altri nei discorsi che erano stati pronunciati pubblicamente. Né ne traiamo beneficio minore di loro: perché le spiegazioni che furono date loro in privato ci sono tramandate, e ci svelano molte cose che altrimenti non avremmo potuto comprendere.

Vediamo, anche, i loro errori rettificati. Si sbagliavano di grosso in molte cose. Il loro spirito era ben lungi dall'essere, in alcune occasioni, quello che Dio avrebbe approvato; come per esempio quando avrebbero chiamato il fuoco dal cielo per consumare un villaggio samaritano; e anche quando "disputavano tra loro chi di loro dovesse essere il più grande". Anche le loro opinioni sul regno del Messia erano estremamente errate; tanto che, quando il nostro benedetto Signore annunziò loro ciò che stava per succedergli, «Pietro lo prese, e cominciò a rimproverarlo, dicendo: Che lontano da te, Signore [Nota: Matteo 16:22 .

]”. Allo stesso modo, non potevano concepire proprio il suo carattere divino. A volte, infatti, parlavano bene rispettandolo: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente [Nota: Matteo 16:16 ; Giovanni 6:69 .]:” ma, altre volte, mostravano che il loro giudizio su di esso era molto vacillante e male informato.

Quando nostro Signore parlava della sua uguaglianza con il Padre, non sapevano come comprenderlo: e sebbene dicesse loro che, nell'averlo «visto e conosciuto , avevano visto e conosciuto il Padre [Nota: ver. 7.]”, Filippo, a nome di tutto il resto, lo contraddisse e disse: “Signore, mostraci il Padre, e ci basta”. E questo ha portato dal nostro benedetto Signore una risposta, che è della massima importanza per la Chiesa di tutti i tempi, in quanto stabilisce la dottrina della divinità di Cristo al di là di ogni contraddizione.

Nell'aprirvi questo passaggio, considereremo,

I. Il desiderio espresso—

Questo, in parte, era bene
... [Desiderare una manifestazione della gloria del Padre non poteva che essere gradito a Dio stesso. Dopo l'emanazione della legge, tale rivelazione era stata concessa a Mosè, ad Aaronne e ai “nobili” di Israele [Nota: Esodo 24:9 ]; come, in un periodo successivo, era stato in modo più speciale solo a Mosè, in risposta a quella sua richiesta: "Signore, ti prego, mostrami la tua gloria.

Di questa richiesta Dio aveva espresso la sua approvazione, “proclamandogli il suo nome” e facendo “passare davanti a lui tutta la sua bontà [Nota: Esodo 33:18 ; Esodo 34:6 .]”. Ora, dunque, alla prima introduzione del Vangelo, gli Apostoli concepirono possibile che il loro Divin Maestro potesse favorirli con una manifestazione alquanto simile; soprattutto perché aveva parlato loro, senza alcuna sollecitazione da parte loro, del «vedere il Padre [Nota: ver. 7.]”.

Anche la soddisfazione che esprimevano per il risultato atteso di una tale manifestazione non poteva non piacere al loro Signore e Maestro: «Signore, mostraci il Padre, e ci basta». Non si deve qui dimenticare che il Signore Gesù aveva parlato loro della sua prevista partenza, evento che non potevano non contemplare con estremo dolore [Nota: ver. 2. con il cap. 16:5, 6.

]. Eppure, proprio nella prospettiva di una perdita così schiacciante, Filippo dice: "Mostraci il Padre, e ci basta"; cioè, non c'è lutto a cui non ci sottoporremo prontamente, se solo questo straordinario segno del favore divino ci può essere conferito.

In questa prospettiva, non posso non considerare la richiesta come espressione di una pietà come quella di Davide, quando disse: “Molti dicono: Chi ci mostrerà del bene? Signore, solleva su di noi la luce del tuo volto». Questo è il bene, l'unico bene, che la mia anima desidera. Ma]
Sotto certi aspetti era difettoso...
[Nostro benedetto Signore aveva spesso rappresentato il Padre come parlante in lui, e operando per mezzo di lui, e come, in realtà, uno con lui.

In effetti, aveva parlato così chiaramente su questo argomento, che i suoi nemici avevano ripetutamente preso pietre per lapidarlo per blasfemia. Lo capirono che toccava un'eguaglianza con Dio, sì, e un'identità con Dio: ed erano pieni di indignazione contro di lui per questo, come un'usurpazione della prerogativa divina [Nota: Giovanni 5:17 ; Giovanni 10:30 ; Giovanni 10:33 .

]”. E bene potrebbero indignarsi, se non fosse veramente Dio: poiché, dopo aver mosso l'accusa contro di lui, chiese, in termini ancora più forti, la loro acquiescenza alle sue pretese e il loro riconoscimento sotto il suo vero e proprio carattere . Disse loro chiaramente che Dio esigeva che tutti gli uomini «onorassero il Figlio, così come onorarono il Padre»; che le opere da lui compiute gli diedero ampia testimonianza come eguale al Padre, perché non furono fatte, come i miracoli degli altri, da una potenza derivata dall'alto, ma da una potenza inerente a lui [Nota: Giovanni 5:19 ; Giovanni 5:23 ; Giovanni 5:36 ; Giovanni 10:36 .].

Ora, di ciò avrebbero dovuto essere consapevoli gli Apostoli: non avrebbero dovuto permettere che cose di così infinita importanza sfuggissero alla loro memoria, o passassero senza più minuziosa ricerca del loro vero significato: e tanto meno, quando informati da il loro Divin Maestro in termini chiari: "D'ora in poi conosci il Padre e l'hai visto", hanno messo in dubbio la verità della sua affermazione.
In quanto, quindi, poiché la loro risposta sosteneva una biasimevole ignoranza e inavvertenza, può essere giustamente considerata meritevole di riprensione.]
Eppure nulla potrebbe essere più mite di,

II.

Il rimprovero somministrato—

Qui segniamo,

1. Quanto fu decisiva l'affermazione di nostro Signore:

[«Sono stato così tanto tempo con te, eppure non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre; e come dici dunque: Mostraci il Padre? Non credi tu che io sono nel Padre e il Padre in me?" Quali parole avrebbe potuto usare nostro Signore per dichiarare più chiaramente la sua identità con il Padre, di queste? Il modo per valutarne giustamente la forza consisterà nel metterli in bocca a qualcuno dei suoi apostoli, oa qualunque creatura.

Possiamo supporre che un essere creato userebbe tali parole, e le userebbe anche in modo di rimprovero, e in risposta a un tale desiderio che è stato qui espresso? No: se una creatura nell'universo osasse arrogarsi tale identità con il Padre, dovremmo immediatamente unirci agli ebrei nel denunciarlo un bestemmiatore. Inoltre, la circostanza stessa che essa sia una risposta a tale richiesta, e che sia stata pronunciata in modo così enfatico; non come semplice affermazione, ma come rimprovero; e non in un modo di semplice affermazione, ma in un appello al rimproverato; questo , dico, dà alle parole un peso e una forza che nulla può reggere. E, se non proveranno, al di là di ogni ragionevole dubbio, la divinità di nostro Signore, cercheremo invano parole capaci di esprimere tale idea.]

2. Quanto è forte la testimonianza con cui è stato confermato:

[«Credimi che io sono nel Padre, e il Padre in me: oppure credetemi per le stesse opere». La ripetizione del punto prima affermato, e delle stesse parole con cui era stato affermato, mostra la serietà con cui nostro Signore ha cercato di stabilirlo e confermarlo. E, se la sua stessa testimonianza di questa misteriosa verità non era ritenuta sufficiente, era disposto ad attenersi a ciò che era dato nelle sue opere.

Qui è importante osservare che, in questo appello alle sue opere, dobbiamo intenderlo chiaramente come riferito al modo in cui erano state fatte: perché altrimenti non ci sarebbe forza nel suo appello ad esse; poiché, se la mera opera di miracoli fosse di per sé una prova della sua identità con il Padre, lo dimostrerebbe in riferimento ai suoi Apostoli; il quale, come aveva predetto, avrebbe presto operato miracoli ancora più grandi di quelli che aveva operato.

Ma nessun Profeta o Apostolo ha mai professato di fare miracoli con un potere proprio: essi negavano totalmente tale vana ed empia presunzione [Nota: Atti degli Apostoli 3:12 ; Atti degli Apostoli 3:16 .

]: mentre Gesù, pur parlando del “Padre suo che compie le opere”, parla di sé come concorrente del Padre, in modo di sforzo personale e autonomo [Nota: Cfr. ver. 10. con Giovanni 5:17 ; Giovanni 5:19 ; Giovanni 5:21 .

]. E poiché questa era stata la sua abitudine fin dall'inizio, poteva ben aspettarsi che i suoi Apostoli ne avessero compreso il significato, e si fossero pienamente soddisfatti, che egli era davvero «lo splendore della gloria del Padre suo, e l'immagine espressa della sua persona [ Nota: Ebrei 1:3 .].”]

Possiamo vedere da qui,
1.

Quanto sono lenti anche i migliori tra gli uomini ad apprendere e credere alle verità di Dio...

[Dopo il giorno di Pentecoste, gli Apostoli avevano una visione più giusta del loro Signore e Salvatore. Potrebbero allora dire con verità: "Noi abbiamo contemplato la sua gloria, come la gloria dell'unigenito del Padre [Nota: Giovanni 1:14 .]". Ma prima di allora non comprendevano neppure la vera natura del suo regno [Nota: Atti degli Apostoli 1:6 .

]: e la risposta di Filippo mostrava chiaramente che non lo vedevano ancora pienamente come il loro Dio incarnato. E non c'è motivo di lamentarsi che moltitudini in questo giorno odano il Vangelo, ma non lo comprendano; e tutto il consiglio di Dio è stato loro dichiarato, ma non lo percepite? È perfettamente sorprendente che le persone abbiano linea su linea, precetto su precetto, ripetuto loro per molti anni insieme, e tuttavia non raggiungano mai una conoscenza distinta della “verità come è in Gesù.

Ma è così: e il nostro adorabile Signore può ancora, con giusto dispiacere, rivolgersi a molti tra noi: "Sono stato così tanto tempo con te, eppure non mi hai conosciuto, Filippo [Nota: questo può essere illustrato o nelle dottrine più chiare o più nascoste del Vangelo, a seconda dell'occasione.]?" Vi prego, fratelli, siate più attenti alle verità benedette che di settimana in settimana vi si presentano; e “da loro più premura, affinché in futuro, come nei tempi passati, non li lasci sfuggire [Nota: Ebrei 2:1 .].”]

2. Quanta infermità si mescola anche con i nostri migliori servizi—

[Certo, nel complesso, la richiesta di Filippo è da considerarsi come un'espressione di pio spirito. Eppure era pieno di imperfezioni. E chi che esamina le sue preghiere, sia in pubblico che in privato, non deve arrossire al ricordo delle infermità che le hanno accompagnate? Se fossero stati tutti esaminati e pesati, per così dire, su una bilancia, come sarebbero tutti difettosi! Se l'errore di Filippo non fosse stato segnalato, probabilmente si sarebbe preso il merito di meritare la massima lode: mentre le sue parole meritavano piuttosto un rimprovero.

Non dobbiamo, quindi, essere troppo fiduciosi nel rispetto di nessuno dei nostri servizi come gradito e gradito a Dio. In ogni caso, teniamo presente che sono accompagnati da molte imperfezioni; e che, "se Dio ci chiamasse in giudizio per loro, non potremmo rispondergli per uno su mille".]

3. Quale ragione abbiamo per benedire il nostro Dio, che ci ha provveduto un tale Salvatore?

[Non è un semplice uomo, no, né il primo di tutti gli esseri creati, che è nominato per essere un Salvatore per noi: ma è il nostro Dio incarnato, “Compagno di Geova [Nota: Zaccaria 13:7 .],” “ Dio sopra tutto, benedetto per sempre [Nota: Romani 9:5 .

]”. Ascoltate questo e gioite, voi tutti che sentite la vostra colpa e la vostra impotenza! È “Dio che ha acquistato la Chiesa con il proprio sangue [Nota: Atti degli Apostoli 20:28 .]:” è Dio che ha operato una giustizia per il suo popolo credente [Nota: Daniele 9:24 .

Geremia 23:6 .]: Egli, “nel quale abita tutta la pienezza della divinità [Nota: Colossesi 2:9 .]”, ha in lui “una pienezza custodita per noi”, dalla quale dobbiamo ricevere, secondo le nostre diverse necessità, «anche grazia su grazia [Nota: Colossesi 1:19 .

con Giovanni 1:16 .]”. Avete dunque visto Cristo, conosciuto Cristo, ricevuto Cristo? Hai visto, conosciuto e ricevuto anche il Padre. Se Cristo abita in te, allora anche il Padre abita in te: e, se tu sei uno con Cristo, allora sei anche tu uno con il Padre. Sappiate questo, fratelli miei, che Colui che ha detto: "Guardate a me e siate salvati, a tutte le estremità della terra", ha aggiunto, per vostro incoraggiamento, "poiché io sono Dio, e nessun altro [Nota: Isaia 45:22 .

]”. Andate dunque per la vostra strada, rallegrandovi in ​​lui; e fa' che questo sia il tuo cantico e vanto: "Nel Signore Geova ho giustizia e forza [Nota: Isaia 45:24 .]".]