Giovanni 19:30

DISCORSO: 1726
L'OPERA DI CRISTO FINITA

Giovanni 19:30 . È finito .

QUESTE, ad eccezione delle parole con cui il nostro benedetto Signore affidò il suo spirito nelle mani del Padre, furono le ultime parole che pronunciò prima della sua dissoluzione. Nell'originale sono compresi in una parola [Nota: Τετέλεσται.]: e dalla fondazione del mondo non è mai stata pronunciata una sola parola, in cui fosse contenuta una materia così diversificata e importante.

Ogni parola infatti che è uscita dalle labbra del nostro Salvatore merita la più attenta considerazione: ma questo eclissa tutto. Rendergli giustizia è al di là delle capacità degli uomini o degli angeli: la sua altezza, profondità, lunghezza e larghezza sono assolutamente imperscrutabili. Ma affinché il suo significato possa essere visto un po' più chiaramente, proponiamo di mostrare,

I. Le verità in esso contenute—

Nostro benedetto Signore non avendo espressamente dichiarato ciò a cui alludeva come finito, ci resta di cogliere il suo significato da una visione generale di quell'opera che venne a compiere. Comprendiamo allora, che quando pronunciò questa parola, le seguenti cose erano finite:

1. L'adempimento della profezia:

[La profezia era di due specie, una costituita da istituzioni tipiche, l'altra da dichiarazioni positive. Ora, entrambi questi tipi di profezia hanno ricevuto il loro compimento nella morte di Cristo.
Il serpente di bronzo, il sacrificio quotidiano, il rogo della carne dei sacrifici per il peccato fuori del campo , con varie altre ordinanze, adombrava la morte di Cristo per crocifissione fuori le mura di Gerusalemme; e in quel momento, quando nostro Signore stava per rassegnare le dimissioni del suo spirito, tutti furono adempiuti: perché allora «soffriva fuori della porta [Nota: Ebrei 13:11 .

];” e fu “innalzato, perché tutti quelli che credevano in lui fossero guariti” dalle loro ferite [Nota: Giovanni 3:14 .]; ed era “l'Agnello di Dio che toglieva il peccato del mondo [Nota: Giovanni 1:29 .]”.

Le dichiarazioni dei profeti erano così numerose e minute, che da esse si poteva compilare una storia di nostro Signore, più piena, sotto molti aspetti, di quella contenuta in uno qualsiasi degli Evangelisti. La persona che lo ha tradito, il modo in cui dovrebbe essere condotto il suo processo, le sofferenze che dovrebbe subire prima dell'esecuzione definitiva della sua condanna, la morte a cui dovrebbe essere condannato, le persone in compagnia delle quali dovrebbe soffrire, il modo in cui i suoi vestiti avrebbero dovuto essere sbarazzati, gli stessi insulti con cui avrebbe dovuto essere insultato nell'ora della sua morte, furono tutti adempiuti esattamente, come se gli agenti di questa sanguinosa tragedia avessero progettato di realizzare le predizioni che lo riguardavano.

Rimaneva una sola profezia da adempiere: e chi avrebbe pensato che mai quella si dovesse adempiere? Era consuetudine che gli amici delle persone giustiziate dessero loro «vino misto a mirra», per smussare il limite delle loro sofferenze: e gli amici di nostro Signore gli avevano offerto tale pozione; ma non ne avrebbe bevuto, perché non avrebbe fatto nulla che tendesse a diminuire le sue sofferenze [Nota: Marco 15:23 .

]: ma quando, nei suoi ultimi istanti, disse: "Ho sete", i soldati crudeli, volendo solo deriderlo e aumentare la sua angoscia [Nota: Luca 23:36 .], intinsero una spugna nell'aceto, e diedero colui che beve; e così adempì quella profezia di Davide: “Nella mia sete mi hanno dato da bere aceto [Nota: Salmi 69:21 .]. Fatto ciò, non restava altra profezia da adempiere; e perciò il nostro Signore immediatamente disse: "È compiuto".]

2. L'opera della Redenzione:

[Due cose furono intraprese da nostro Signore, e da lui dovevano essere fatte per la redenzione dell'uomo; le pene della legge dovevano essere da lui sopportate, affinché la giustizia divina fosse soddisfatta per i nostri peccati; e le richieste della legge devono essere semplicemente obbedite da lui, affinché i peccatori, che non potrebbero avere una propria giustizia, possano essere resi giusti in lui. Entrambe queste cose erano ora completate.

Nostro benedetto Signore aveva obbedito alla legge in tutta la sua estensione: non si poteva trovare in lui il più piccolo difetto: l'uomo non poteva trovarne; Satana non riuscì a trovarne nessuno; Dio stesso non poteva trovarne: perché «faceva sempre le cose che piacevano al Padre»; e “in lui non c'era peccato”. Per la sua obbedienza, la legge, che avevamo violato, è stata “magnifica e resa onorevole” e “è stata introdotta una giustizia”, una giustizia che sarà per tutti e su tutti coloro che credono, e che è ampiamente sufficiente per il giustificazione di tutti coloro che in essa confidano.

D'altronde era ormai sopportato tutto ciò che era necessario per fare l'espiazione dei nostri peccati. Meritavamo vergogna, condanna e miseria? meritavamo che ci fosse nascosto il volto di Dio, che le coppe della sua ira si riversassero su di noi e che fossimo consegnati alla morte eterna? Tutto ciò soffrì, per quanto era compatibile con la sua natura, e per quanto era necessario per la soddisfazione della giustizia divina. Non era davvero morto; ma era giunto il momento di rinunciare alla sua vita; e quindi potrebbe giustamente dire: "È finito".]

3. La salvezza dell'uomo—

[Tutto ciò che era necessario per la salvezza dell'uomo era ormai compiuto. Nulla restava da fare, per il perfezionamento della sua opera sulla terra, o per la formazione di un terreno perfetto per l'accoglienza dell'uomo con Dio. È vero che l'uomo deve pentirsi: ma non ha bisogno di pentirsi per dare soddisfazione ai suoi peccati: nessun pentimento dell'uomo può aumentare il valore del sacrificio di Cristo. Gli uomini devono pentirsi, per giustificare Dio nelle denunce della sua ira, per manifestare la loro ripugnanza per le loro vie passate e per portare la loro anima in uno stato idoneo a godere della misericordia di Dio: ma per espiare il peccato, ha bisogno non pentirsi: l'offerta del corpo di Gesù Cristo sulla croce è propiziazione sufficiente per i peccati del mondo intero.

È anche vero che l'uomo deve obbedire: ma non ha bisogno di obbedire per formarsi una giustizia giustificante davanti a Dio: non può mai aumentare la perfezione della giustizia di Cristo; e qualsiasi tentativo di aggiungervi sconfiggerà, invece di favorire, la sua accettazione attraverso di essa. Qualunque obbedienza gli uomini possano rendere per l'onore di Dio e l'ornamento della loro professione, devono rinunciarvi completamente in punto di dipendenza e devono cercare la salvezza solo nella giustizia di Cristo [Nota: Filippesi 3:9 .

]. All'uomo non resta che accettare la salvezza che Cristo ha acquistato: e se nella sua ultima ora (come il ladrone morente) sarà messo in grado di confidare nel sangue e nella giustizia del Signore Gesù, sarà certamente salvato, come se si era pentito e aveva obbedito per mille anni. Non diciamo questo per sminuire l'importanza del pentimento e dell'obbedienza (perché al loro giusto posto hanno un'importanza infinita); ma solo per spiegare e vendicare l'affermazione di nostro Signore nel testo.]

Appurato il significato della dichiarazione di nostro Signore, facciamo emergere,

II.

Le verità da dedurre da esso -

Selezionando solo le inferenze più importanti, osserviamo,

1. Che ci sia un terreno sicuro di speranza per tutti coloro che sentono il bisogno della misericordia —

[“Se le persone di una struttura avvilita dichiarassero ciò che potrebbero desiderare che Dio faccia per loro, al fine di rimuovere le loro paure; siamo ben convinti, non solo che tutto ciò che possono desiderare è già stato fatto, ma che per loro è stato fatto infinitamente di più di quanto potrebbero anche solo chiedere o pensare. Avrebbero fatto un'espiazione per i loro peccati, anche un'espiazione tale da soddisfare perfettamente la giustizia divina e saldare l'ultimo centesimo del loro debito? Dobbiamo dire loro: 'È fatto;' "È finito.

Avrebbero operato per loro una perfetta rettitudine? Sarebbero stati invitati e comandati da Dio stesso di rivestirsi di essa come di un manto, in modo che nemmeno l'occhio penetrante di Dio potesse vedere una macchia o una macchia in loro? "È finito." Farebbero loro acquistare il dono dello Spirito Santo, affinché possano essere certi di un aiuto onnipotente in tutte le loro difficoltà e conflitti! "È finito.

Dichiarino ciò che vogliono, (purché sia ​​realmente atto a ispirare fiducia e adatto alla condizione della Chiesa militante) e non esitiamo a dire rispettandolo: “È finito”. Perché allora qualcuno dovrebbe scoraggiarsi, come se la sua colpa fosse troppo grande per essere perdonata, o la sua corruzione troppo forte per essere soggiogata? Lascia che gli umili e i contriti riflettano solo su questa dichiarazione morente di nostro Signore, e non possono mai desiderare l'incoraggiamento a confidare in Lui.]

2. Che coloro nei quali è iniziata un'opera buona abbiano ragione di sperare che essa si prosegua e si perfezioni fino al giorno di Cristo,

[L'opera di portare i peccatori al pentimento e di rinnovarli a immagine divina è affidata a Cristo. “E' esaltato per essere un Principe e un Salvatore, per dare il pentimento e la remissione dei peccati”. In lui, secondo la nomina del Padre, dimora ogni pienezza; e dalla sua pienezza tutto il suo popolo riceva la grazia che gli sarà necessaria e sufficiente. Ora, se nell'ardua opera che Cristo si è impegnato a fare per gli uomini, ha persistito fino a poter dire: «È compiuto»; perché non dovrebbe fare lo stesso nel lavoro che si è impegnato a compiere in esse? Se si ferma in questo, deve essere o per mancanza di potere , o per mancanza di inclinazione , a persistere in esso.

Ma non può essere per mancanza di potere ; poiché è certamente cosa più facile conservare la vita che darla; e quindi se l'ha data, non può volere che il potere lo mantenga. Né può essere per mancanza di inclinazione; poiché, se non fosse stato portato avanti da un'irresistibile inclinazione a salvarci, non avrebbe persistito nel suo precedente lavoro; si sarebbe tolto dalle labbra il calice amaro, invece di berlo fino in fondo, come faceva.

Se dunque non si è tirato indietro nel primo caso, possiamo star certi che non lo farà in questo caso: non cesserà mai di operare efficacemente in noi, finché non potrà dire: «È finito». Che questa deduzione sia chiara e scritturale, abbiamo prove molto abbondanti. Il profeta dichiara che «Colui che ha posto le fondamenta del tempio spirituale, lo finirà anche» e che ne trarrà la cima della cima gridando, gridando: «Grazia, grazia, ad esso [Nota: Zaccaria 4:7 ; Zaccaria 4:9 .

]”. Per questo l'Apostolo lo chiama anche "Autore e Compitore della nostra fede"; e si dichiara « fiducioso proprio di questo, che colui che ha cominciato l'opera buona, la compirà fino al giorno di Cristo [Nota: Filippesi 1:6 .]». Lascia che i credenti “ripongano la loro cura su Colui che si prende cura di loro” e sappiano con certezza che “egli custodirà i piedi dei suoi santi e “perfezionirà ciò che li riguarda”.]

3. Che coloro che hanno ottenuto misericordia abbiano il più forte incentivo possibile a mantenere le buone opere —

[Abbiamo prima affermato che Cristo ha fatto tutto ciò che era necessario per la salvezza dell'uomo; e che nulla resta all'uomo da aggiungere all'opera compiuta di Cristo. Ma abbiamo anche notato che, sebbene l'uomo non abbia nulla da fare per meritare la salvezza, o per porre un fondamento della sua accettazione presso Dio , tuttavia sotto altri punti di vista ha abbondanti occasioni di lavorare; sì, gli è comandato di “operare la sua salvezza con timore e tremore.

Non abbiamo altro modo di provare la verità della nostra fede, o la sincerità del nostro amore, che portare i frutti della giustizia. Questo può quindi essere considerato un compito noioso da qualcuno di noi? Desideriamo interrompere le nostre fatiche o fermarci prima delle più alte conquiste? Certamente no: perché se Cristo ha portato a termine l'opera che gli è stata assegnata, per il suo amore per noi, non possiamo fare a meno che persistere nel nostro lavoro, per mezzo della quale dobbiamo manifestargli il nostro amore.

Andiamo allora «verso la perfezione»: «dimentichiamo ciò che c'è dietro, e avanziamo verso ciò che è prima:» «lavoriamo finché dura la nostra giornata»; affinché la sera della nostra vita possiamo dire con Cristo: «Padre, ti ho glorificato sulla terra, ho compiuto l'opera che mi hai dato da fare». Allora, mentre gli ipocriti e gli apostati riprenderanno questa espressione in riferimento alle loro speranze, di salvezza, e diranno: "Il mio giorno di grazia è finito, ed ogni possibilità di ottenere misericordia è finita"; grideremo in cielo: "È finito, è finito!" “paure, tentazioni, conflitti, sono tutti finiti!” “Ho combattuto la buona battaglia, ho terminato il mio corso, ho conservato la fede;” e ora non mi resta altro che un'eternità di felicità e gloria ininterrotte.]