Giovanni 4:29

DISCORSO: 1619
CONDANNA DI PECCATO, PREPARATIVO ALLA SALVEZZA

Giovanni 4:29 . Vieni a vedere un uomo, che mi ha detto tutte le cose che mai ho fatto: non è questo il Cristo?

POCO sappiamo cosa può portare un giorno o un'ora. Fu probabilmente a causa di una tentazione inaspettata che questa samaritana cadde nel peccato che la portò a quel corso vizioso e abbandonato che in seguito perseguì. E a ciò che il mondo in generale chiamerebbe una circostanza molto accidentale, era debitrice della salvezza della sua anima. Avvenne, come si dice, che il Signore Gesù Cristo venne ad alleviare la sua stanchezza e sete al pozzo di Giacobbe, dove anche lei era venuta ad attingere acqua.

Là, contrariamente a quanto ci si sarebbe potuto aspettare, il Salvatore entrò in conversazione con lei, e le convinse la mente, e si rivelò a lei come il Messia promesso; e fece di lei, che era stata per molti occasione di male, a divenire a molti il ​​mezzo della loro salvezza: poiché, interrotta nel suo colloquio dai suoi Discepoli, che erano andati nella città attigua per comperare viveri, ella stessa andò in città, e disse a tutti quelli che incontrava: «Venite e vedete un uomo che mi ha detto tutto quello che ho fatto! Non è questo il Cristo?»
Considerando questo suo discorso ai suoi concittadini, colgo l'occasione per mostrare,

I. Il potere della parola di Dio di produrre convinzione:

Nostro Signore le aveva detto quali furono senza dubbio gli avvenimenti più straordinari della sua vita, che «aveva avuto cinque mariti, e che l'uomo con cui viveva ora non era suo marito». Questo le riportò alla memoria tutta la sua vita precedente in modo così forte, che sembrò come se le avesse "raccontato tutte le cose che aveva mai fatto". E questo non è un effetto insolito della parola di Dio sulla mente e sulla coscienza; come S.

Paolo ci ha detto: «Se tutti in una Chiesa profetizzano (cioè predicano) e viene in uno che non crede, o uno che non sa, è convinto di tutto, è giudicato da tutto: e così sono i segreti del suo cuore reso manifesto; e così, prostrandosi con la faccia a terra, adorerà Dio, e riferirà che Dio è in te di una verità [Nota: 1 Corinzi 14:24 .

]”. Sembrò allora, e spesso accade anche a quest'ora, che un predicatore possa essere indotto a toccare alcuni punti in modo così energico e circostanziato, da sembrare come se avesse effettivamente conosciuto la storia segreta dell'uno o dell'altro dei suoi ascoltatori , e stavano intenzionalmente sviluppando al suo pubblico la storia di quel particolare individuo. Ora, da dove viene questo? Penso che si possa ben spiegare, considerando ciò che lo Spirito di Dio effettua, quando applica con potenza all'anima una singola parola.

1. Egli «apre gli occhi dell'intelletto [Nota: Luca 24:45 . Efesini 1:18 .]”—

[Un uomo che è cieco non può vedere nulla: ma quando i suoi occhi sono aperti, vede tutte le cose che stanno davanti a lui, e alla portata dei suoi organi visivi. Così è quando Dio si compiace di donarci un discernimento spirituale: non vediamo solo questo o quel peccato particolare, ma tutta la nostra defezione da Dio, e tutta la nostra vita, come un corso continuo di ribellione contro di Lui.]

2. Ci svela i più intimi recessi dell'anima:

[L'anima dell'uomo può essere opportunamente paragonata alle camere dell'immaginario nella visione di Ezechiele. Tutto sta negoziando lì in segreto; e nulla si sa se non a Dio stesso; finché Dio non dirige il suo servo verso un buco nel muro, dal quale si possono discernere una varietà di cose. Ora, così è che lo Spirito di Dio apre a volte un buco, ea volte anche una finestra o una porta, per mezzo della quale si manifesta l'interiorità dell'anima, e il peccatore è messo in grado di vedere cose di cui aveva prima un'idea molto indistinta.

Possiamo concepire un sepolcro dipinto, bello a vedersi da chi ne vede solo l'esterno. Ma quando è aperto e tutto il suo contenuto ripugnante è esposto alla vista, è un oggetto troppo ripugnante da guardare senza il massimo disgusto e orrore. Non sarebbe necessario fare un esame accurato dell'oggetto offensivo in tutte le sue parti: una persona direbbe prontamente: "L'ho visto tutto". E così, quando Dio dà a un uomo una visione delle sue principali corruzioni, sembra che ogni transazione della sua vita fosse stata fatta passare davanti a lui.]

3. Risveglia la coscienza all'adempimento del proprio ufficio:

[La coscienza, in un uomo non risvegliato, trascura del tutto il suo dovere. Deve osservare e soppesare ogni nostro atto, e riferirci il suo vero carattere, così come appare davanti a Dio stesso. Ma, quando lo Spirito di Dio lo risveglia con la parola, valuta bene tutto il nostro carattere e senza lusinghe ci fa conoscere a noi stessi. Si esercita poi con autorità: fa passare tutta la vita davanti a sé in revisione: siede sul trono del giudizio: parla in nome di Dio stesso: condanna anche gli atti più segreti della nostra vita; tiene conto di tutte le circostanze di aggravamento connesse; e anticipa il giudizio dell'ultimo giorno.

Possiamo così spiegare l'impressione fatta nella mente di questa samaritana e il rapporto che fece lasciando la presenza del Salvatore. Sebbene ogni cosa che avesse mai fatto non le fosse stata raccontata distintamente, sembrava che lo fosse stata; e l'effetto sulla sua mente era lo stesso come se avesse avuto.]
Ma, affinché la potenza della parola di Dio possa apparire ancora più chiaramente, procediamo a notare,

II.

L'effetto della convinzione, quando prodotto:

Segna l'effetto su di lei: vedi in lei,

1. Il desiderio di ricevere istruzioni—

[L'uomo nel suo stato naturale non ha desiderio di istruzione nelle cose che riguardano Dio. È soddisfatto delle sue stesse rozze nozioni ed è contrario a vederle provate secondo lo standard delle Sacre Scritture. "Egli odia la luce e non vi si avvicina, per timore che le sue azioni non siano rimproverate". Ma quando lo Spirito di Dio ha fissato la convinzione nella mente, l'uomo sarà felice di conoscere la verità: la sua prima domanda sarà: "Cosa devo fare per essere salvato?" Così la donna, pensando che fosse vero ciò che Gesù le aveva detto riguardo alla sua messianicità, e che la sua perfetta conoscenza della sua storia segreta ne fosse una prova, desiderava che i suoi concittadini le dessero il loro giudizio al riguardo: “ Vieni a vedere un uomo che mi ha detto tutte le cose che ho fatto! Non è questo il Cristo?» Li riteneva competenti per giudicare,

Si nota in particolare che "ha lasciato dietro di sé la sua pentola per l'acqua!" e questo fece, non solo per non essere detenuta; (poiché la detenzione poteva essere al massimo solo di pochi minuti;) ma probabilmente dimenticando per il momento i suoi affari terreni, attraverso l'ardore della sua mente nella ricerca della conoscenza celeste. Ed è così che ogni anima risvegliata agirà. Desidererà la conoscenza: la perseguirà a rischio di tutto l'obloquio che può attaccarsi a un desiderio dopo di essa: e ritarderà tutte le cose terrene, all'acquisizione di essa.]

2. Un candore nelle nostre indagini dopo di esso -

[Dove il cuore è inalterato, l'incredulità e lo scetticismo di solito prendono il sopravvento; ed è richiesto un grado di prova maggiore di quello che il soggetto ben ammette. Ma quando una persona sente la sua colpa di peccatore e la sua totale incapacità di salvarsi, sentirà una predisposizione a ricevere la verità. Non dirà con scettica indifferenza: "È questo il Cristo?" ma, con il desiderio che le sue pretese su quel personaggio possano essere trovate vere, "Non è questo il Cristo?" Si può dire che qui c'era un pregiudizio indebito.

Ma nego che sia stato un pregiudizio indebito. In una materia che è essa stessa indifferente, possiamo essere indifferenti: ma in una materia che riguarda la gloria di Dio e la salvezza del mondo intero, l'indifferenza sarebbe altamente criminale. La miseria dell'uomo si vede, si sente, si riconosce. Qui pretende di essere una rivelazione dal cielo e un Salvatore ci ha mandato da Dio Onnipotente per la redenzione dell'uomo. Questa non deve essere una questione di indagine speculativa.

Dovrebbe essere esaminato con il desiderio che possa essere vero. Il preciso stato d'animo che ogni persona dovrebbe sperimentare, è quello che è stato sperimentato dall'uomo a cui il Signore Gesù Cristo aveva aperto gli occhi. Il Signore Gesù gli chiese: "Credi tu nel Figlio di Dio?" L'uomo rispose, non freddamente e indifferente: "Chi è?" ma, con divenuta ansietà: «Chi è, perché io creda in lui [Nota: Giovanni 9:36 .

]?" Sebbene la credulità non sia buona, non lo è nemmeno l'incredulità: c'è un giusto mezzo tra le due, una disponibilità a credere su prove sufficienti. Fu lodata la disponibilità degli altri Discepoli a credere in Gesù, mentre fu rimproverata l'incredulità di Tommaso. E questo ci mostra il preciso stato d'animo che genera la profonda convinzione; un candore nelle nostre ricerche sulla verità, con un desiderio sincero di abbracciarla nell'istante stesso in cui ci viene giustamente presentato davanti con un peso di prove sufficiente a sostenerlo.]

3. Un desiderio che anche altri ne possano essere partecipi:

[Non fu per semplice desiderio di chiedere il loro giudizio che la Samaritana andò in città, ma con la speranza che i suoi concittadini potessero partecipare alle benedizioni che aveva sperimentato nella sua anima. Questo è chiaro: perché loro stessi dicevano di aver creduto a causa della sua parola: così che non era stata una semplice indagatrice, ma anche una predicatrice. E questo è l'effetto invariabile della profonda convinzione sulla mente; indurrà la persona a far conoscere agli altri le stesse importanti verità che sono state utili alla sua stessa anima.

Nessuna persona veramente illuminata terrà per sé le sue scoperte. Dirà ai suoi amici e vicini: "Venite a vedere". Questo è dichiarato da nostro Signore in varie parabole [Nota: La pecora smarrita, il denaro perduto e il figliol prodigo: Luca 15 ]: e, a conferma di ciò, la Chiesa, nel linguaggio più appropriato ed espressivo, dice , "Disegnami; e noi ti correremo dietro”. Disegnami , e non mi accontenterò mai di venire da solo: attirerò tutto ciò che posso con me.]

Finora abbiamo notato solo gli atti di questa donna. Ma non dovremmo trascurare del tutto la sua persona e il suo carattere , che potrebbero fornirci le nostre osservazioni conclusive.

Osserva, quindi,
1.

Com'è sconfinata la misericordia di nostro Signore Gesù Cristo,

[Abbiamo visto come la sua parola convinse la sua anima; e infine impartì la salvezza a lei e ad altri per mezzo dei suoi mezzi. Ma non abbiamo sufficientemente considerato nemmeno chi fosse, un'aliena e una samaritana ostile; o quello che era, anche una tale miserabile abbandonata, che era una vergogna anche solo vederla parlare. Eppure a questa donna nostro Signore si rivelò più pienamente e chiaramente di quanto non avesse fatto a uno qualsiasi dei suoi Discepoli [Nota: ver.

26.]. Com'è dolcemente incoraggiante questo fatto! Chi che considera questo, può disperare? O meglio, chi non vede qui un accenno della grazia che dovrebbe poi essere mostrata alle genti, e della misericordia che dovrebbe essere esercitata verso il capo dei peccatori? Sappi, quindi, che nessuna iniquità del passato sarà un ostacolo alla tua accettazione con lui, se solo ti umilierai davanti a lui e crederai in lui, come il Cristo, il Salvatore del mondo.]

2. Quale incoraggiamento dobbiamo tutti noi adoperarci per lui?

[Non sapeva che poco: e poco ci si poteva aspettare da una sua testimonianza. Tuttavia, ciò che lei disse penetrò nelle orecchie di tutti coloro che lo udirono e fu reso strumentale per portarli a Cristo. Nessuno allora dica: "Sono ignorante: sono peccatrice: io, come femmina, non sono autorizzata a parlare". Benché ciascuno non sia autorizzato a predicare, ciascuno, nella propria cerchia, è tenuto a dichiarare ciò che Dio ha fatto per la sua anima: e se ciascuno si adoperasse come fece questa donna, specialmente per portare altri ai mezzi di grazia, affinché possano ascoltare da soli, dovremmo vedere conversioni molto più numerose e benedizioni molto più ampiamente diffuse nel mondo.

I lebbrosi di Samaria, quando trovarono abbondanza nell'accampamento deserto dei Siri, dissero: Non hanno fatto bene a tenere per sé la buona novella. E possiamo noi, dopo aver trovato la salvezza, fare bene a tenerla per noi? No: dovremmo invitare gli altri a partecipare alle benedizioni di cui godiamo; e, essendo noi stessi convertiti, dovremmo fare tutto ciò che è in nostro potere per rafforzare e salvare i nostri fratelli [Nota: Luca 22:32 .]