Giovanni 8:10-11

DISCORSO: 1649
LA DONNA PRESA IN ADULTERIO LICENZIA

Giovanni 8:10 . Quando Gesù si alzò e vide solo la donna, le disse: Donna, dove sono quei tuoi accusatori? nessuno ti ha condannato? Disse: Nessun uomo, Signore. E Gesù le disse: Neanch'io ti condanno: va' e non peccare più .

È sorprendente vedere in quali modi diversi tradirà se stessa la malvagità del cuore umano: a volte nel commettere una grave iniquità, a volte in un'apparente indignazione contro di essa: a volte in aperta ostilità contro Cristo, a volte in ipocrite professioni di riguardo per lui. Chi, che avesse visto lo zelo degli scribi e dei farisei contro una donna adultera, non li avrebbe ritenuti i più puri del genere umano? Chi, che avesse ascoltato le loro citazioni della legge di Mosè e la loro rispettosa applicazione a Cristo quale esponente autorizzato di quella legge, non avrebbe supposto di temere veramente Dio e desiderare di compiere la sua santa volontà? Chi avrebbe immaginato che il tutto fosse solo un complotto omicida contro la vita di Cristo? Eppure così è stato.

Questi accusatori non avevano indignazione contro il peccato di adulterio, né amore per la legge di Mosè, né zelo per l'onore di Dio: erano mossi unicamente da un odio inveterato di Cristo e dalla determinazione di trovare, se possibile, qualche occasione contro di lui, per accusarlo. Il loro scopo dichiarato era punire la donna; ma il loro vero scopo era tendere una trappola per la sua vita.
Evitiamo di notare che in alcune vecchie copie di manoscritti questa breve storia non è registrata, perché non si può dubitare della sua autenticità; e la stessa cura con cui i primi cristiani esaminarono l'autenticità di ogni parte della Scrittura, è una prova forte della genuinità del Nuovo Testamento, così come ci è stato tramandato.
Ciò che desideriamo in particolare che tu osservi è,

I. In che modo Cristo si è districato —

La trappola tesa per lui era ben congegnata
... [Gli scribi e i farisei gli portarono una donna, che era stata colta in flagrante adulterio, e quindi era incapace di pronunciare una parola a propria difesa. La legge di Mosè aveva prescritto che tutti i colpevoli di quel crimine fossero messi a morte. Se la donna non era assolutamente sposata, ma solo sposata, doveva ancora essere messa a morte, e ciò per lapidazione [Nota: Levitico 20:10 ; Deuteronomio 22:22 .

]. Quindi, a quanto pare, la morte particolare a cui erano generalmente condannati gli adulteri, era quella della lapidazione [Nota: Ezechiele 16:38 ; Ezechiele 16:40 .]. Ma il punto a cui si riferivano alla decisione di nostro Signore era se dovessero o meno eseguire la legge.

Ora non c'erano che quattro cose che Nostro Signore poteva fare: o poteva assolvere la donna, o condannarla, o respingere la questione senza che vi fosse alcuna attenzione, o deferirle ad un altro tribunale; ma qualunque di queste facesse, ne farebbero motivo di accusa contro di lui: se la assolvesse, lo rappresenterebbero come nemico di Mosè, e protettore dell'iniquità: se la condannasse, la accuserebbero ai Romani che resisteva al governo di Cζsar e incoraggiava la sedizione: se respingeva la questione, direbbero che non mostrava zelo per l'onore di Dio, che pretendeva di chiamare suo Padre, e non aveva pretese per l'ufficio del Messia, il cui primo scopo sarebbe quello di «porre fine ai peccati e di introdurre la giustizia eterna.

Se li deferisse a qualsiasi altro tribunale, a chiunque li deferisse, sia alle autorità romane che ebraiche, troverebbero ugualmente oggetto di accusa contro di lui; o di sanzionare l'usurpazione dei romani da una parte, o di opporsi ad essa, dall'altra: affinché, qualunque cosa dicesse o facesse, lo abbassassero nella stima del popolo, e aprissero la via per la sua distruzione.]

E come sfuggì al laccio
... [Dapprima rifiutò di dare qualsiasi risposta; ma si chinò e scrisse per terra. Quello che scrisse non lo sappiamo: né ci viene detto esattamente cosa intendesse con quell'atto significativo [Nota: Le parole “come se non le avesse udite”, sono stampate in corsivo per mostrare che non sono nell'originale: e certamente era meglio che non fossero stati inseriti; perché era evidente che li udiva.

Ma con quest'azione poteva intendere intimare che prestassero attenzione a ciò che era scritto: o forse scrisse proprio la sentenza che poi pronunciò.]: ma i suoi nemici, credendo di aver raggiunto il loro scopo, divennero sempre più urgente una risposta decisa: si è quindi rivolto alle loro coscienze; e siccome, nel caso dell'idolatria, la legge richiedeva che i testimoni fossero i primi a lapidare a morte l'offensore, così ordinò che la persona che era senza peccato in mezzo a loro iniziasse a infliggere la punizione della morte su di lei.

Non intendeva con questo, che sotto la dispensazione evangelica le leggi umane non dovessero essere eseguite da nessuno che non fosse egli stesso senza peccato; ma giacciono decisi a confondere questi vili ipocriti, i quali, sotto una maschera di zelo contro il peccato, perpetravano il più grande di tutti i peccati. Per dare tempo perché la sua parola operasse sulle loro coscienze, si chinò e scrisse di nuovo: ed ecco, questi accusatori, autocondannati nella loro mente e timorosi che le loro stesse abominazioni segrete non fossero esposte alla vista del pubblico, si ritirarono come privatamente come potevano; la parte più anziana fra loro, essendo la più timorosa dell'esposizione, si ritira per prima, e a poco a poco anche la più giovane seguendo il loro esempio; così che in poco tempo non rimase un solo accusatore.

Che prova c'era qui del potere della coscienza, quando risvegliato dallo Spirito di Dio e armato contro il peccatore da un potere divino! In verità, il più cieco deve vedere, il più ostinato deve sentire, il più sfacciato deve arrossire e il più fiducioso deve essere confuso, quando una volta che si sente distintamente la voce della coscienza: e non possiamo non pensare che sia un buon modo per mettere a tacere un litigioso e avversario sottile, per attaccare direttamente la sua coscienza e fissare la sua attenzione su ciò che è passato nel suo stesso seno.

Non è necessario supporre che tutti gli accusatori si fossero resi colpevoli del preciso peccato che avevano accusato di questa donna: ora c'era abbastanza delle loro passate iniquità presentate ai loro occhi per produrre l'effetto desiderato, di costringerli a proclamare la loro stessa vergogna, e di sospendere la persecuzione che avevano così malvagiamente iniziato. Così nostro Signore fu sollevato da ogni difficoltà; e i suoi nemici “cadderono nella fossa che avevano scavato” per lui.]
Resta ora da notare che

II.

In che modo congedò la donna ...

Non si sente dire di nessun trionfo che egli abbia espresso sui suoi sconcertati avversari: si limita a chiedere dove fossero; e vedendo che si erano ritirati e non avevano più scelto di comparire in qualità di accusatori, congeda la donna,

1. Con gentilezza condiscendente—

[“Donna, nessun uomo ti ha condannato? né io ti condanno: va': “Non è mio ufficio esercitare il potere del magistrato civile; né è mio desiderio denunciare i giudizi di Dio contro di te. “Non sono venuto nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo attraverso di me fosse salvato [Nota: Giovanni 3:17 .

]”. Va', migliora il tempo che ora ti è inaspettatamente assegnato: sii grato di non essere ora mandato alla presenza del tuo Dio con tutti i tuoi peccati su di te: lascia che lo "spazio che ti è dato per il pentimento", sia ben impiegato: perdi non un'ora per chiedere perdono al tuo Dio. Vai nella tua camera e effondi la tua anima davanti a lui: e ricorda, che la misericordia che stai sperimentando dalle mie mani in relazione al tuo corpo, è un emblema di ciò che sono pronto a elargire alla tua anima.

"Sono venuto nel mondo per cercare e salvare ciò che era perduto:" né il più vile del genere umano sarà condannato davanti a me nel grande e terribile giorno, a condizione che confessi pentitamente i suoi peccati e cerchi umilmente accettazione attraverso di me: “Sebbene i suoi peccati fossero scarlatti, saranno bianchi come la neve; sebbene siano rossi come cremisi, saranno come lana [Nota: Isaia 1:18 e Proverbi 28:13 .].”]

2. Con autorevole ammonimento:

[Per quanto nostro Signore si compiacesse della misericordia, non la esercitava in modo tale da dare il minimo volto al peccato. Mentre quindi la congeda, aggiunge un monito solenne: "Va' e non peccare più". Non pensare con leggerezza ai tuoi peccati, perché ho espresso tanta tenerezza verso di te; né immagina che non saranno puniti d'ora in poi, se continuerai a commetterli. La "bontà, longanimità e pazienza che hai sperimentato, dovrebbero condurti al pentimento:" e, se non lo fanno, aggraveranno la tua condanna per l'eternità.

Andate dunque e non peccare più. Lascia che il senso dei tuoi pericoli passati ti scoraggi: lascia che la considerazione delle misericordie che ti sono state concesse stimoli i tuoi sforzi: lascia che la speranza di future misericordie ti incoraggi: lascia che la prospettiva di un giudizio futuro fissi il tuo scopo e rafforzi la tua risoluzione. Soprattutto affidati a Dio, il quale solo è «capace di impedirti di cadere e di presentarti irreprensibile davanti alla presenza della sua gloria con gioia immensa».]

Indirizzo—
1.

Il cristiano soddisfatto di sé e auto-applauso—

[Molti che sono veementi contro i flagranti trasgressori, e anche molti che professano una riverenza esteriore per Cristo, sono ancora estremamente vili agli occhi del Dio che scruta il cuore. Davanti agli uomini, forse, appaiono in una luce favorevole: ma se tutto ciò che hanno pensato e fatto in segreto fosse scritto sulla loro fronte, non potrebbero sopportare la vista dei loro simili, ma si ritirerebbero dalla società, come questi Scribi ei farisei si ritirarono pieni di vergogna e di confusione.

Ciascuno di noi esamini gli atti della propria coscienza; e ricorda tutti gli affari che sono passati dalla sua giovinezza fino all'ora presente: ah! chi di noi si azzarderebbe, dopo una simile indagine, a giustificarsi? Sappiate, fratelli, che Dio vede tutto ciò che è passato, lo vedete o no: forse lo avete dimenticato; ma è tutto registrato nel libro della sua rimembranza, e sarà da lui esposto alla vista dell'intero universo riunito.

Imparate allora a vedervi come lui vede voi; e stimatevi come lui stima voi: e sappiate che non avete mai una giusta stima del vostro proprio carattere finché non vi vedete essere il capo dei peccatori. Gettate via, dico, i vostri alti pensieri di voi stessi, e imparate a detestarvi e ad aborrirvi nella polvere e nella cenere.]

2. Il cristiano addolorato e autocondannante:

[Vedi nella storia davanti a noi quanto sia tenero e compassionevole il Salvatore. Se poi la coscienza ti ha arrestato e ti ha portato alla sua presenza, ricorda che è ricco di misericordia e pronto a perdonare; e che non condannerà mai nessuno tranne gli impenitenti e gli increduli [Nota: Isaia 55:7 ; 1 Timoteo 1:15 .] — — —

Allo stesso tempo, vi metterei affettuosamente in guardia dal confondere la natura del vero pentimento. Forse la coscienza ti ha condannato, e ti sei vergognato e confuso per le tue grandi iniquità. Ma se non sei andato oltre, non sei un vero penitente. Gli scribi ei farisei avanzarono fin qui; ma non cercarono pietà dalle mani del Salvatore: se ne andarono da lui , temendo più il decadimento della loro reputazione, che la perdita delle loro anime.

Se fossero stati veramente pentiti, avrebbero benedetto colui che aveva così acceso la convinzione nelle loro menti, e avrebbero implorato il suo potere più efficace di cambiare e rinnovare le loro anime. Non accontentarti quindi di somigliare a loro; ma cercate di conoscere tutte le abominazioni nascoste dei vostri cuori e di lavarle via nel sangue del Redentore. Stai certo che il vero pentimento ti condurrà a Cristo: e, se non trovi questo effetto nelle tue convinzioni, potresti sapere infallibilmente che il tuo dolore non è di "tipo divino" e che il tuo stesso pentimento deve ancora essere pentito di.

È di grande importanza per voi fare queste distinzioni; perché molti continuano tutti i loro giorni colpevoli, ma non umiliati; condannato, ma non perdonato.]

3. Il cristiano che professa di aver ottenuto la misericordia del Signore:

[L'ammonimento rivolto alla donna è ugualmente rivolto a ogni vero credente. E qui devo suggerire un avvertimento contro un errore comune, ma fatale. Se le persone si astengono da alcuni peccati particolari che hanno prima commesso, sono pronte a pensare di aver fatto tutto ciò che è loro richiesto. Ma allontanarsi dalle gravi iniquità è cosa da poco; e svolgere alcuni compiti particolari è cosa da poco.

L'orgoglio e l'autocompiacimento possono portarci così lontano: ma la grazia di Dio deve portarci molto più lontano. Dobbiamo mettere la scure alla radice: dobbiamo togliere “il nostro peccato che ci assilla :” e dobbiamo diventare “creature nuove” ed “essere rinnovati nello spirito delle nostre menti ”. Nota questa espressione: trasmette un'idea di conversione sonora più completa di quasi ogni altra espressione nell'intero volume sacro: contemplala: entra in essa: supplica Dio di rivelarti il ​​suo vero significato.

L'inclinazione delle vostre menti era terrena: ora bisogna darle un'inclinazione direttamente opposta; proprio come un fiume che recentemente scorreva con rapidità verso l'oceano, ora scorre con altrettanta rapidità verso la sorgente: la marea si è invertita, e ha completamente mutato il suo corso. Così deve essere con voi: le cose celesti ora devono avere il posto nei vostri affetti che un tempo avevano le cose terrene; e la gioia della tua anima deve essere in loro, come quella di un uomo licenzioso nei suoi piaceri, o di un uomo avaro nella sua ricchezza.

Rinunciare a tutte le tue facoltà e poteri come sacrificio vivente a Dio, è il frutto proprio delle sue misericordie, e la giusta prova della sua grazia. Non pensare mai quindi di aver ancora raggiunto, ma spingi avanti per gradi più elevati di grazia e santità; e sforzati di "stare perfetto e completo in tutta la volontà di Dio".]