Giudici 14

DISCORSO: 274
L'Indovinello di Sansone

Giudici 14:12 . E Sansone disse loro: «Ora vi porrò un indovinello: se me lo potete certamente dichiarare entro i sette giorni della festa e scoprirlo, allora vi darò trenta lenzuola e trenta cambi di vesti; ma se non potete dichiararmelo, allora mi date trenta lenzuola e trenta cambi di vesti. E gli dissero: Spiega il tuo indovinello, affinché possiamo ascoltarlo. Ed egli disse loro: Dal mangiatore usciva carne, e dal forte usciva dolcezza.

Di tutti i giudici che erano in Israele, non c'era nessuno che commettesse tante colpe, o per mezzo del quale Dio operasse tanti miracoli, come Sansone. Il suo carattere è oscuro e inspiegabile; tanto che, se non fosse stato celebrato nel Nuovo Testamento come eminente credente, avremmo potuto ragionevolmente dubitare che fosse posseduto da una vera pietà. Bisogna tuttavia ricordare che la sua storia è molto breve, e che la particolarità della dispensa sotto la quale visse può spiegare molte cose, le quali, se fatte in questo tempo e senza la speciale nomina del Cielo, sarebbero altamente criminali.

Inoltre, potrebbero esserci in lui molti esercizi di vera pietà, che, se fossero stati registrati, avrebbero riflesso una luce diversa sul suo carattere. Le circostanze della sua nascita le abbiamo notate: quelle del suo matrimonio sono prossime da considerare.
Non possiamo approvare la sua condotta nel collegarsi con una donna filistea, sebbene lo lodiamo vivamente di non aver formato tale legame senza aver prima ottenuto il consenso dei suoi genitori.

Sembrerebbe che la sua scelta sia stata sanzionata da Dio, perché ci viene detto che “ fu dal Signore che cercò un'occasione contro i filistei [Nota: ver. 4.]”. Ma questa circostanza non rende necessariamente buona l'azione: può darsi che Dio abbia solo annullato le tendenze malvagie di Sansone, per realizzare i propri scopi contro gli oppressori del suo popolo [Nota: Cfr Giosuè 11:20 ; 1 Re 12:15 .

]. Tuttavia, scendendo con i suoi genitori a Timnath, dove abitava la donna, si trasferì da loro in una vigna e, separato da loro, fu attaccato da un giovane leone; che, benché disarmato, affitta, con la stessa facilità con cui avrebbe affittato un capretto [Nota: ver. 6.]. Ciò fece per la potente potenza di Dio: tuttavia, sebbene l'impresa fosse così sorprendente, la nascose completamente ai suoi genitori e procedette con loro come se non gli fosse successo nulla di particolare [Nota: ver. 6.]. Che raro esempio di modestia era questo! Quanto sono poche le persone al mondo che, se avessero compiuto un atto simile, avrebbero potuto lasciarlo nascosto ai loro più cari amici!

Ottenuto il consenso della donna, tornò a casa e, dopo qualche tempo, si recò di nuovo a Timnath con i suoi genitori, per prenderla in moglie e completare le nozze. A suo modo, si voltò di nuovo da parte per vedere il leone, che aveva ucciso. La sua intenzione era probabilmente quella di ravvivare nella sua anima un senso della bontà divina nei suoi confronti, nell'avergli concesso un tale segnale di liberazione: ma ecco, con suo totale stupore, trovò uno sciame di api e miele nella carcassa del leone [Non mai. 8, 9.]. Su questo prese del miele, lo mangiò e lo diede ai suoi genitori; ma nascondeva ancora il miracolo che era stato operato in suo favore.

Preparato tutto per le nozze, secondo l'usanza del paese, fece una festa di sette giorni di seguito, alla quale parteciparono trenta giovani filistei come suoi amici e compagni. In questa occasione ha proposto loro un indovinello, che sarà utile per la nostra presente considerazione.
Lo considereremo,

I. Come proposto in quell'occasione:

Nel proponerlo non vediamo alcun male qualunque
... [Non c'era niente di improprio nell'enigma stesso; non aveva nulla di natura sconveniente nascosta sotto di sé; e servì come prova della loro ingegnosità, e come occasione di innocente allegria. Infatti il ​​suo disegno ultimo era buono, in quanto per noi avrebbe necessariamente portato alla rivelazione del miracolo che era stato operato, e di conseguenza a una dimostrazione della potenza e della bontà del Dio d'Israele.

]
Ma il modo di proporlo era pieno di malvagità
... [Fu fatta una scommessa con tutti i trenta compagni che la riguardavano: e quella scommessa era di per sé malvagia, in quanto radice e frutto della cupidigia. Ma se qualcuno è disposto a negare che la scommessa è malvagia nella sua natura , nessuno, dopo aver letto questa storia, può dubitare che sia malvagia nella sua tendenza . Dopo tre giorni di infruttuosa ricerca, l'orgoglio di questi trenta compagni fu grandemente mortificato, e la loro cupidigia eccitata ad un grado molto spaventoso.

Non potendo sopportare il pensiero di perdere la loro scommessa, furono pieni di indignazione e minacciarono di bruciare la sposa, insieme alla casa di suo padre, se non avesse avuto il segreto da suo marito, e di rivelarlo loro. Ella, un po' per paura, e un po' per predilezione per loro, si sforzava incessantemente di ottenere dal marito la soluzione dell'enigma. Con questa prospettiva, pianse davanti a lui durante i restanti giorni della festa, fingendo che il suo riserbo fosse una prova della sua mancanza di affetto per lei: e alla fine, avendolo abbastanza stancato con la sua importunità, ottenne da lui il segreto, e poi lo rivelò loro e permise loro di vincere la scommessa.

Potrebbe aver giustamente contestato il punto con loro, perché non hanno scoperto l'enigma da soli, ma ne hanno ottenuto la conoscenza con il tradimento. Ma, sebbene avesse detto loro: "Se non aveste arato con la mia giovenca, non avreste scoperto il mio indovinello", tuttavia decise di pagare la scommessa. Ma quale terribile risoluzione ha adottato! Decise di uccidere trenta uomini tra i Filistei e di pagare con le loro vesti la scommessa che aveva perso.

Si dice infatti che «lo Spirito del Signore scese su di lui, ed egli discese ad Askelon e li uccise:» né possiamo pretendere di mettere in discussione per un momento la giustizia di Dio nell'infliggere tali giudizi sui nemici del suo popolo: Può toglierli quando vuole e da chi vuole. Ma osservando l'azione da sola, vediamo in essa nel complesso una tremenda esibizione degli effetti del gioco: nei suoi amici, orgoglio, cupidigia, ira, crudeltà e una confederazione per guadagnare con l'inganno ciò che non potrebbero ottenere in nessun altro modo : in sua moglie ipocrisia, inganno e tradimento: in Sansone vendetta, rapina e omicidio.

Forse negli annali di tutto il mondo non troveremo un'esposizione più eclatante del modo in cui i debiti d'onore, come sono chiamati, vengono contratti, riconosciuti ed estinti. Sono contratti in riunioni amichevoli e conviviali; sono riconosciuti come più obbligati di tutti i comuni doveri di giustizia e di carità; e la pace di intere famiglie, che erano del tutto estranee alle transazioni, è invasa, sì, molti sono ridotti alla povertà, alla prigione e alla morte, per saldare i debiti contratti dal getto di un dado, o dal rivelare una carta.

Posso andare ancora oltre e dire che, tra tutte le fonti di suicidio, questa è di gran lunga la più fruttuosa. Quanto alle carezze dell'amicizia, o alle dolcezze dell'affetto coniugale, il gioco produce quasi invariabilmente lo stesso risultato che nel caso di Sansone, che lasciò il posto disgustato, abbandonò la moglie traditrice e ebbe la mortificazione di trovarla poi tra gli abbracci di uno, che poco prima si era professato il suo più grande amico. Vorrei Dio che ogni giocatore nell'universo considerasse debitamente questa storia!]

Passiamo ora a considerare l'enigma,

II.

Per quanto applicabile ad altri soggetti-

Non intendiamo affermare che fosse destinato ad essere applicato ad altri soggetti; sebbene, considerando la natura di quella dispensa, e le circostanze peculiari della sua storia, sembra altamente probabile che ogni cosa riferita di lui avesse o un aspetto tipico o un significato misterioso. Desideriamo, tuttavia, tendere sempre al lato più sicuro, e suggerire solo in un senso accomodato qualsiasi osservazione, che ammetterebbe dubbi, se applicata alla Scrittura come espressiva della sua reale portata.

Con questa cautela pensiamo che l'enigma possa essere applicato,

1. Al Signore Gesù Cristo stesso —

[Sappiamo che discese dal seno del Padre suo, assunse la nostra natura, soggiornò molti anni sulla terra e infine fu messo a morte, anche la morte maledetta della croce. Ora, cosa possiamo aspettarci di ottenere da questo? Non dobbiamo piuttosto supporre che ne debba derivare il male più grande possibile, anche la condanna più aggravata del mondo intero? Eppure ecco, “dal mangiatore uscì carne”; da ciò, che avremmo dovuto immaginare avrebbe dimostrato la distruzione dell'intero genere umano, è venuta la salvezza dell'uomo rovinato! In questa luce questo mistero fu annunciato ad Adamo in Paradiso; “Io porrò inimicizia fra te e la donna, e fra la tua discendenza e la discendenza di lei: essa ti schiaccerà il capo e tu le insidierai il calcagno [Nota: Genesi 3:15 .

]”. Qui si parla delle stesse ferite che Satana dovrebbe infliggere al Signore Gesù come mezzo per effettuare la propria distruzione. Isaia parla con lo stesso effetto, che il Messia, facendo della propria anima un'offerta per il peccato, dovrebbe assicurarsi un seme che dovrebbe vivere per sempre [Nota: Isaia 53:10 ; Isaia 53:12 .

]. Nel Nuovo Testamento ci vengono date le stesse misteriose rappresentazioni di Cristo: “Egli fu fatto a somiglianza di carne peccaminosa, per condannare il peccato nella carne [Nota: Romani 8:3 .];” e “affinché mediante la morte distruggesse colui che aveva il potere della morte, cioè il diavolo, e liberasse coloro che per timore della morte furono per tutta la vita soggetti alla schiavitù [Nota: Ebrei 2:14 .

Vedi anche 2 Corinzi 5:21 ; 2 Corinzi 8:9 e 1 Pietro 2:24 .]” — — — Incredibile! che la sua morte sia la nostra vita; le sue sofferenze, la nostra felicità; la sua umiliazione, nostra gloria! Eppure è così; poiché quando sembrava essere stato completamente vinto, ci ha liberato dalla mano del suo grande avversario, ha depredato tutti i principati e le potenze dell'inferno, e ha trionfato su di loro apertamente sulla sua croce».]

2. Ad ogni membro del suo corpo mistico:

[Grandi e moltiplicate sono le prove del popolo del Signore; eppure le stesse onde che minacciano di travolgerli, li portano avanti verso il loro rifugio desiderato. Guarda le prove che hanno in comune con il resto dell'umanità; questi sono mandati loro da Dio per il loro bene [Nota: Ebrei 12:10 .], per migliorare le loro grazie [Nota: Romani 5:3 .

], ed eventualmente ad accrescere l'eterno peso di gloria che sarà loro dato alla loro partenza di qui [Nota: 2 Corinzi 4:17 .] — — — Guarda le prove che incontrano a causa della loro professione cristiana; questi sono più motivo di gioia che di dolore [Nota: Matteo 5:10 .

], e sono occasioni di santa gloria, in quanto mezzi per portarci comunicazioni molto più ricche di aiuto divino [Nota: 2 Corinzi 12:9 .], e per portare avanti quella stessa causa che intendono reprimere [Nota: Filippesi 1:12 .].

Sia che quindi l'enigma fosse inteso a comprendere queste cose o meno, siamo sicuri che non era più applicabile all'occasione in cui veniva usato, che alle prove e alle liberazioni del popolo del Signore. Ma, per svelare questo mistero, dobbiamo arare con la giovenca del Signore, e cercare gli insegnamenti del suo Spirito [Nota: 1 Corinzi 2:11 ; Matteo 13:11 .]

Due parole di consiglio che suggerirei come scaturite da questo argomento
: 1.

Sii frequente nel rivedere le misericordie del tuo Dio,

[Non c'è nessuno che non abbia incontrato misericordie e liberazioni, a causa delle quali abbia motivo di benedire il suo Dio. E se prendessimo frequenti occasioni di rivedere queste misericordie, quale dolcezza non potremmo trarre da esse; e questo non solo per il nostro ristoro, ma per il conforto e il ristoro di tutti coloro che sono collegati a noi! Sebbene, come spesso deve essere il caso, ci possono essere cose nella nostra esperienza privata che non possiamo comunicare nemmeno ai nostri più cari amici, tuttavia sarebbe impossibile se non devono trarre vantaggio dal conversare con noi, dopo che noi stessi abbiamo estratto il miele che le dispensazioni di Dio verso di noi sono calcolate per permettersi.

Allontaniamoci allora spesso anche dai nostri più cari amici, o in mezzo agli affari più importanti, per contemplare le misericordie che abbiamo ricevuto; e spesso saremo sorpresi dalle ricche riserve di saggezza e di consolazione che ne trarremo.]

2. Non affrettarti a lamentarti dei suoi giudizi:

[Le difficoltà che potremmo essere chiamati a sopportare, possono sembrare insopportabili; e potremmo essere pronti a dire, come Giacobbe: "Tutte queste cose sono contro di me". Ma, se aspettiamo, scopriremo che tutti lavorano per il nostro bene; e che sebbene “nuvole e tenebre possano essere intorno al Signore, la giustizia e il giudizio sono la base del suo trono”. Quante migliaia di persone dopo un certo tempo sono state costrette a dire con David: "È un bene per me che sono stato afflitto!" Sappi, diletti, che non c'è prova così pesante, ma, se riconoscerai Dio in essa, ti darà una ricca scorta di consolazioni celesti.

L'illustrazione più sorprendente di questa verità si troverà nella vittoria di Giosafat su tre eserciti confederati: non ci volle meno di tre giorni per raccogliere il bottino [Nota: 2 Cronache 20:2 ; 2 Cronache 20:25 .] — — — Anche l'ultimo dei nemici, la morte stessa, per quanto formidabile possa apparire, darà dolci all'anima credente: il conflitto con lui può essere grave; ma il trionfo su di lui sarà completo e i frutti della vittoria eterni.]