Giudici 3

DISCORSO: 263
EHUD E EGLON

Giudici 3:20 . Ed Ehud disse: Ho un messaggio da parte di Dio per te. E si alzò dal suo posto.

Dio spesso si compiace di servirsi dei suoi nemici per la correzione del suo popolo: ma quando ha compiuto per mezzo loro i propositi della sua grazia, allora lo chiama anche in giudizio per gli atti che ha compiuto. Nell'eseguire la sua volontà non hanno rispetto per lui, ma seguono solo le inclinazioni malvagie del loro proprio cuore; e perciò li ricompensa, non come servi obbedienti, ma secondo la reale qualità delle loro azioni.

Così trattò Sennacherib, che non faceva che gratificare la propria ambizione, mentre, come una spada nella mano di Geova, infliggeva punizione a Israele: e così trattò anche Eglon, che aveva innalzato al potere per castigare il suo popolo offensivo. Eppure c'è qualcosa di veramente straordinario nel modo in cui Dio ha ricambiato la malvagità di Eglon, e in cui ha liberato il suo popolo dalle sue mani. L'uomo che Dio suscitò come suo strumento, era Ehud; il quale con uno stratagemma fece la morte di Eglon.
Ci metteremo brevemente davanti a te,

I. La condotta di Ehud—

Eglon, re di Moab, dopo aver sottomesso Israele, risiedette lui stesso in Canaan, nella città delle palme; ed Ehud fu mandato, come rappresentante di Israele, ad offrirgli il consueto tributo. Ma Ehud, sperando in un'occasione per assassinare Eglon, prese con sé un pugnale: e, dopo aver presentato il tributo e aver lasciato la città con i suoi servitori, tornò solo a Eglon, fingendo di avere una commissione segreta per lui.

Eglon ordinò a tutte le altre persone di allontanarsi dalla sua presenza, e così diede a Ehud una buona opportunità di realizzare il suo progetto. Ehud se ne avvalse con grande successo: essendo mancino, estrasse il pugnale senza alcun sospetto e lo conficcò, anche il manico insieme alla lama, nel ventre di Eglon, che cadde all'istante morto. Ehud quindi si ritirò dalla camera segreta dove era avvenuta la transazione, e chiuse le porte dietro di sé, e se ne andò tranquillo, come se non fosse successo nulla di particolare; e così effettuò la sua fuga; e immediatamente indusse Israele a liberarsi del giogo di Moab, prima che i loro nemici avessero il tempo di concordare le loro misure sotto un altro capo.
Ora, per fare una stima corretta di questa azione, dobbiamo considerarla sotto due diversi punti di vista;

1. Come volontariamente intrapreso:

[Da questo punto di vista era del tutto indifendibile. Il tradimento e l'omicidio non possono mai essere giustificati. Sebbene Eglon fosse un usurpatore e un crudele oppressore, tuttavia gli israeliti gli professavano sottomissione; ed Ehud andò come loro messaggero, per presentare a Eglon i loro riconoscimenti di quella sudditanza. Se aveva scelto di liberarsi dal giogo di Moab, era libero di farlo in modo di guerra aperta: ma di diventare un assassino non aveva diritto: né il fine che si proponeva, santificava i mezzi che usava: i mezzi erano sbagliati; e non aveva “il diritto di fare il male affinché venisse il bene”.]

2. Come divinamente incaricato:

[Nessuna potenza creata avrebbe potuto autorizzare Abramo a uccidere suo figlio, o Israele a depredare l'Egitto, ed estirpare gli abitanti di Canaan: né alcun essere umano avrebbe potuto eseguire tali cose di sua mente, senza contrarre una colpa molto atroce. Ma Dio non è vincolato dalle regole che ci ha imposto: può agire verso le sue creature come meglio crede, e può impiegare gli strumenti in qualsiasi modo gli piace: né un angelo contrarrebbe impurità nell'esecuzione di alcun mandato che Dio gli aveva dato.

Un angelo uccise in una notte tutti i primogeniti nel paese d'Egitto; e in un'altra occasione, centottantacinquemila assiri: eppure nessuno pensa di imputargli una colpa per questo: — così Ehud, se nominato all'opera da Dio, potrebbe innocentemente effettuarla nel modo in cui lo fece. Jehu fu incaricato da Dio di detronizzare Acab e distruggere la sua famiglia: e, sebbene in seguito fosse punito perché non mosso da uno zelo appropriato per la gloria di Dio, tuttavia per l'azione stessa fu ricompensato fino alla quarta generazione.

Proprio così può Ehud in questo momento ricevere una ricompensa da Dio per quel suo atto, che, in altre circostanze, sarebbe stato altamente peccaminoso. E c'è motivo di credere che sia stato guidato da Dio in quell'azione; poiché non solo la sua saggezza, il suo coraggio e il suo successo, al di là di quanto ci si sarebbe potuto aspettare in un'impresa meramente umana, ci viene detto espressamente che “Dio ha suscitato quest'uomo perché sia ​​il liberatore del suo popolo [Nota: ver. 15.]”.

Non dobbiamo però immaginare che la sua condotta debba essere seguita come un precedente: perché nessun uomo può osare di seguirla, a meno che non abbia prove infallibili di essere chiamato da Dio a farlo: ma, poiché nessuno può aspettarsi tale chiamata in questo momento, nessun uomo può senza la più profonda criminalità pretendere di imitare il suo esempio.]
Avendo gettato tutta la luce possibile sulla dubbia condotta di Ehud, procediamo a suggerire:

II.

Alcune riflessioni che ne scaturiscono—

Supponendo che Ehud sia stato incaricato divinamente, potrebbe benissimo dire a Eglon: "Ho un messaggio da parte di Dio per te". In ogni caso il suo linguaggio ci porta ad osservare,

1. Che Dio invii messaggi agli uomini mortali—

[L'intera creazione ci sta consegnando, per così dire, un messaggio di Dio, e ci sta trasmettendo la conoscenza delle sue perfezioni [Nota: Romani 1:20 ; Salmi 19:1 .] — — — Ogni dispensazione provvidenziale ha anche qualche importante lezione da comunicare: le misericordie di Dio ci dichiarano la sua bontà e ci invitano al pentimento [Nota: Romani 2:4 .

], e i suoi giudizi hanno lo scopo di scoprirci alcune verità che prima non avevamo discernuto: “Ascoltate la verga”, dice il profeta, “e colui che l'ha costituita [Nota: Michea 6:9 .]”. Ma è soprattutto nella sua parola che Dio scende per entrare in comunione con l'uomo peccatore. Il suo Vangelo è così chiamato proprio per il suo essere messaggio di misericordia, o, come la parola significa, buona novella da Dio all'uomo: e da lui i ministri sono ambasciatori, inviati a supplicarvi in ​​suo nome di accettare la riconciliazione con lui attraverso la morte di suo Figlio.

Questo messaggio, infatti, contiene la sostanza di tutto ciò che dobbiamo dirvi in ​​nome di Dio; e da qui è chiamato da Dio stesso «ministero della riconciliazione». Ecco dunque in questo giorno che veniamo da te e ti diciamo: "Abbiamo un messaggio di Dio per te!" Ci manda oggi per invitarvi a venire da lui per tutte le benedizioni della salvezza, e per riceverle gratuitamente dalle sue mani, “senza denaro e senza prezzo [Nota: Isaia 55:1 .]”. — — —]

2. Che, da chiunque siano consegnati i suoi messaggi, dobbiamo curarli con la più profonda riverenza —

[Sebbene Eglon fosse un re, ed Ehud un servitore oppresso, sì, sebbene Eglon fosse un pagano che non adorava il vero Dio, tuttavia, proprio nell'istante in cui Ehud annunciò di avere un messaggio da Dio a lui, si alzò da il suo posto, per riceverlo con maggiore riverenza. E non ci rimprovera questo pagano idolatra, che, quando i servi di Dio ci consegnano messaggi in suo nome, non prestano quasi attenzione a loro, o forse si addormentano in mezzo a loro? Ecco come Israele ascoltò la lettura della parola di Dio ai giorni di Neemia [Nota: Neemia Nehemia 8:3 ; Nehemia 8:5 .

] — — — questo è il modo in cui dovremmo leggere o ascoltare la parola di Dio in questo momento. Non dovremmo venire alla casa di Dio come critici, per sedere in giudizio; o come curiosi, da intrattenere; ma come peccatori, per “ascoltare ciò che il Signore Dio dirà riguardo a noi”. Bello è l'esempio di Cornelio e della sua famiglia [Nota: Atti degli Apostoli 10:33 .

]: non consideravano Pietro come un uomo, ma come un messaggero di Dio: e allo stesso modo anche noi dovremmo «accogliere la parola, non come parola di uomo, ma, come è in verità, parola di Dio [ Nota: 1 Tessalonicesi 2:13 .]”. Oh che lo spirito di Samuele fosse più visibile in noi [Nota: 1 Samuele 3:10 .], e che cercassimo istruzione dalla parola, solo per obbedirla [Nota: Giovanni 9:36 .]!”]

3. Affinché siamo sempre preparati per qualsiasi messaggio egli possa inviare —

[Chi può dire che, poiché il suo messaggio a Eglon era un messaggio di morte, così può inviarci oggi, dicendo: “Metti in ordine la tua casa; poiché tu morirai e non vivrai». Non ha bisogno dell'aiuto di un assassino per portarci via la vita: ci sono milioni di modi in cui la morte può impadronirsi di noi. Quanto alla nostra sicurezza, più siamo sicuri nella nostra stessa apprensione, più è probabile che riceviamo un tale messaggio da Dio [Nota: 1 Tessalonicesi 5:3 .

]. Fu quando il ricco stolto attendeva con impazienza anni di godimento, che Dio gli disse: "Questa notte ti sarà richiesta l'anima": e fu quando Giobbe si aspettava affettuosamente che sarebbe morto nel suo nido [Nota: Giobbe 29:18 . Vedi anche Salmi 30:6 .

]”, che Dio fece cadere il suo nido e lo spogliò di tutto ciò che aveva. Non promettiamoci dunque un'ora di continuazione anche della vita stessa [Nota: Proverbi 27:1 .]: ma stiamo in piedi «con i lombi cinti e le nostre lampade accese, affinché a qualunque ora venga il nostro Signore, ci trovi Guardando" - - -]

Applicazione — — — [Nota: Questo può essere più appropriato o più generale: nel primo caso, un messaggio può essere consegnato come da Dio stesso agli Oppressori e agli Oppressi; (per stupire l'uno, come Isaia 10:5 e incoraggiare l'altro, come Isaia 10:24 .) in quest'ultimo caso, si può rivolgere un Discorso all'incauto, al traviato e al fedele, con il Prefazione a ciascuno: "Ho un messaggio di Dio per te".]