Habacuc 1

DISCORSO: 1221
LA SANTITÀ DI DIO

Habacuc 1:13 . Tu hai gli occhi più puri per vedere il male e non puoi guardare l'iniquità .

GLI UOMINI non contemplano a sufficienza il carattere di Dio. Il Salmista, parlando di alcuni ai suoi giorni, dice: «Tu hai fatto queste cose; e io tacevo: e tu credevi che io fossi del tutto simile a te [Nota: Salmi 50:21 .]». Allo stesso modo, noi , se non vediamo davanti ai nostri occhi alcune manifestazioni visibili del dispiacere di Dio, siamo pronti a immaginare che egli lascerà impunite le nostre iniquità.

Ma chiunque sia che commette peccato, sia un nemico dichiarato di Dio, sia uno che è annoverato tra il suo popolo, sappia che «Dio è di occhi più puri che per vedere il male, e non può guardare l'iniquità» ma con il massimo orrore. In primo luogo, queste parole hanno rispetto per i Caldei, che stavano per invadere Giuda, e per eseguire su tutta la nazione ebraica la più spaventosa vendetta [Nota: Confronta ver.

2, 3. dove si usano gli stessi termini.]. In riferimento a loro , il profeta invita il Dio santo a sorgere e rivendicare la causa del suo popolo. Ma le parole del mio testo contengono una verità generale, che diventa per noi tutti più seriamente prendere in considerazione.

Lascia che ti mostri,

I. Quale prova Dio ci ha dato di questa verità...

Se esaminiamo le Sacre Scritture, le troveremo piene di questa verità. “Santità” è quella perfezione che, sopra ogni altra, è celebrata in cielo [Nota: Isaia 6:3 .] — — — e nella quale Dio è preminentemente glorioso [Nota: Esodo 15:11 .

]”. Ma per non enumerare passi che esprimono questa verità, basti: «Tu non sei un Dio che si compiace dell'iniquità: né il male abiterà con te. Gli stolti non staranno davanti a te: odi tutti gli operatori di iniquità [Nota: Salmi 5:4 .]”. È mediante un appello ai fatti che mi propongo di stabilire la verità davanti a noi. Guarda come Dio l'ha manifestato,

1. In un modo di giudizio:

[Torna alla caduta stessa dell'uomo in Paradiso. È stato commesso un reato; un'offesa contro un comando meramente positivo; e che quindi non aveva in sé alcun male intrinseco, se non come violazione di, ciò che potrei chiamare, una nomina arbitraria. Eppure ecco, a causa di quell'unico delitto furono i nostri primogenitori, e tutta la loro posterità, condannati a morte; sì, e anche l'intera creazione, razionale e irrazionale, animata e inanimata, fu sottoposta a una maledizione.

Andiamo al tempo di Noè, quando, per i peccati degli uomini, il mondo intero, con ogni creatura vivente, fu travolto da un diluvio universale; una sola famiglia sola, con una piccola selezione della creazione bruta, che viene salvata.
Prosegui per Sodoma e Gomorra e per tutte le città della pianura; e li vedi distrutti dal fuoco e dallo zolfo dal cielo; non tanto come un neonato che viene risparmiato, o qualsiasi altro, eccetto il giusto Lot e le sue due figlie.

Queste non sono prove della verità davanti a noi? Credo che dichiarino, con un linguaggio inequivocabile, l'odio di Dio per il peccato, e la sua determinazione a punirlo al massimo.
Ecco, in epoca successiva, Acan si teneva un cuneo d'oro e una veste babilonese, che avrebbe dovuto essere distrutta. Nessuno è stato derubato; e l'offesa non era nota a nessun essere umano; eppure, per questo, Dio lasciò per un certo tempo tutta la nazione, e non tornò mai più a loro con misericordia, finché il colpevole non fosse ricercato e punito con la morte.

Un terribile atto di vendetta fu fatto anche su Uzzah, il quale, per non far cadere l'arca, stese inavvertitamente la mano e la toccò; egli stesso non essendo dei Leviti, che soli erano autorizzati a toccarlo. Dite, fratelli, Dio non è un Dio santo? e non è il peccato, di che specie sia, "quella cosa abominevole che egli odia?"
Prendi solo un'altra istanza; quella di Davide che conta il popolo. Per quell'unico delitto furono uccisi settantamila suoi sudditi. Quale ulteriore prova può desiderare un uomo dell'inconciliabile orrore di Dio per ogni peccato?]

2. In una via di misericordia:

[Quando l'intera razza umana fu coinvolta nella colpa e nella miseria di Adamo, Dio non poté più guardarli con la minima misura di compiacimento. Prima che potesse gettare uno sguardo d'amore su una sola anima, i suoi peccati devono essere tutti espiati; e gli deve essere data una perfetta giustizia; e ogni suo desiderio deve essere rinnovato. Ma come si potrebbe realizzare tutto questo? Essa poteva essere realizzata solo mediante la mediazione dell'unico caro Figlio di Dio, e mediante l'operazione del suo stesso Spirito Onnipotente ed eterno.

Esercitare la misericordia era il desiderio di Dio: e per esercitarla in coerenza con la propria santità immacolata, decise di dare il suo Figlio unigenito, affinché per mezzo di lui e nella sua persona sacra si manifestasse il suo odio per il peccato ; e di dare anche il suo Santo Spirito, affinché, mediante il suo efficace arbitrio, si manifesti il ​​suo amore per la santità. Dimmi, allora, se questo non conferma la dichiarazione nel mio testo? Per l'eternità Dio non guarderà a nessun peccatore che non sia lavato nel sangue di Cristo e vestito della sua giustizia senza macchia: né guarderà mai a uno che non sia «rinnovato nello spirito della sua mente» e trasformato dallo Spirito Santo in quella stessa immagine della Divinità che il peccato ha cancellato.

In verità, si considerino queste cose; e tu dirai che "Dio è di occhi più puri che per vedere il male, e non può guardare l'iniquità", perché quando il peccato fu trovato sul suo unico caro Figlio, e che solo per imputazione, il calice dell'indignazione di Dio deve essere bevuto da lui, fino alla feccia: né, finché ciò non fosse avvenuto, nessun'anima umana dovrebbe trovare pietà per le sue mani.]

Essendo questa verità così chiara, consideriamo

II.

Quali lezioni inculca a ognuno di noi—

Dell'ammirazione che richiede questo carattere sublime della Divinità, mi asterrò dal parlare. Noterò solo quei doveri più chiari ed evidenti, che sono di primaria importanza per ogni figlio dell'uomo. Questa visione, quindi, della santità di Dio, può insegnarci a tutti,

1. Pentirsi dei nostri peccati precedenti—

[Chi è che non ha, in innumerevoli casi, addolorato e offeso questo santo Dio? — — — Ripensate, fratelli miei, alle vostre vite, dalla prima infanzia fino ai giorni nostri, e consultate gli atti di coscienza; e poi di': se Dio potrà mai guardarti se non con giusta e santa indignazione? — — — Oh, che tutti noi fossimo debitamente sensibili alle nostre trasgressioni, e per causa loro fossimo umiliati davanti a Dio! È vano sperare nella misericordia senza profonda contrizione.

Tanto vale sperare che Dio smetta di esistere: poiché mentre continua ad essere santo, non può mai vedere se non con ira un trasgressore impenitente. Ci dice chiaramente che, "se non ci pentiamo, dobbiamo tutti perire [Nota: Luca 13:5 .];" ed è “solo il cuore spezzato e contrito che non disprezzerà completamente [Nota: Salmi 51:17 .].”]

2. Per rifugiarsi nel Signore Gesù Cristo,

[Cristo è la città di rifugio destinata all'uomo peccatore: ea lui deve fuggire ogni essere umano, se mai volesse sfuggire alla spada della vendetta divina. Quanto al pentimento, sebbene sia necessario preparare l'anima al perdono, non può mai ottenere da sé il perdono. Interi fiumi di lacrime non potrebbero mai lavare via nemmeno un singolo peccato. Nient'altro che ciò che soddisfacesse la giustizia divina potrà mai ottenerci la remissione di qualsiasi peccato — — — In verità, fratelli, «nessuno può venire al Padre se non mediante Cristo:» «né vi è alcun nome dato sotto il cielo che il suo, per cui ogni uomo può essere salvato.

Porta dunque i tuoi peccati a Cristo e ponili sul suo capo sacro, come il sommo sacerdote ha posto i peccati di tutto Israele sul capo del capro espiatorio. Prendete anche voi la sua perfetta giustizia, affinché possiate «stare davanti a Dio senza macchia né macchia». Così puoi sperare nell'accoglienza presso un Dio santo: ma in nessun altro modo nessun'anima umana potrà essere accolta dinanzi a lui — — —]

3. Implorare da Dio gli influssi santificanti del suo Spirito Santo —

[Fino alla tua ultima ora scoprirai che, in un modo o nell'altro, "la legge del peccato che è nelle tue membra prevarrà sulla legge migliore delle tue menti" e porterà contaminazione alle tue anime. In verità, se non sei continuamente sostenuto dallo Spirito di Dio, non c'è peccato in cui non ricada. La tua saggezza non basterà a tenerti lontano dalla tentazione; né basterà la tua stessa forza a impedirti di cadere per essa.

Un neonato non ha bisogno di essere portato tra le braccia della madre più di quanto tu non abbia bisogno di essere continuamente sostenuto dallo Spirito del Dio vivente. Sii sincero, quindi, nel chiedere aiuto a Dio: perché è solo per lo Spirito che puoi mortificare le opere del corpo, o portare i frutti della giustizia in onore del tuo Dio, e non presumere sul passato di Dio misericordia a te: perché è una verità inalterabile, che “Dio non può vedere il male”: e, “se indulgi iniquità nel tuo cuore, Dio non ti vorrà, né potrà, guardarti”. Per essere accettato da lui, “devi essere santo, come lui è santo”.]