Isaia 26:20-21

DISCORSO: 896
L'UNICO RIFUGIO DEI PECCATORI

Isaia 26:20 . Vieni, popolo mio, entra nelle tue stanze e chiudi le porte intorno a te: nasconditi per così dire per un momento, finché l'indignazione non sia passata. Poiché ecco, il Signore esce dal suo luogo per punire gli abitanti della terra per la loro iniquità .

DIO si è compiaciuto di manifestare in ogni momento una così tenera sollecitudine per il benessere del suo popolo, che non ha quasi mai fatto nulla di importante, che non avesse loro rivelato in anticipo dai suoi servi, i profeti [Nota: Amos 3:7 ]. Decise di distruggere la terra con un diluvio? prima ordinò a Noè di costruire un'arca per la conservazione di se stesso e della sua famiglia [Nota: Genesi 6:13 .

]. Stava per far piovere fuoco e zolfo su Sodoma e Gomorra? non poteva eseguire la sua vendetta finché il giusto Lot non si fosse ritirato in un luogo sicuro [Nota: Genesi 19:22 .]. Aveva decretato di portare su Gerusalemme giudizi che il mondo non aveva mai visto prima? avverte il suo popolo di fuggire da esso e fornisce loro un rifugio sui monti vicini [Nota: Luca 21:21 .

]. Così aveva decretato la distruzione di Babilonia; e la parte precedente del capitolo contiene un inno di trionfo, che in quell'occasione dovrebbe essere cantato dal suo popolo. Ma poiché ci sarebbe un grande pericolo che fossero coinvolti nella comune calamità, li informa della sua intenzione e li esorta a nascondersi, finché il pericolo non sia passato. Non è però necessario limitare le parole a questo senso; perché ci sono molte altre occasioni in cui Dio si fa avanti per punire l'umanità; e perché il consiglio dato, è adatto a tutte queste occasioni.

Nel discorrere su questo passaggio, richiameremo la vostra attenzione su,

I. L'avvertimento qui dato—

Il cielo è l'abitazione della santità e della gloria di Dio [Nota: Isaia 57:15 ; Isaia 63:15 .]. E da lì si dice che “uscisca”, quando si manifesta in qualsiasi modo segnale sulla terra [Nota: Michea 1:3 .

]. E, ahimè! quante volte le iniquità degli uomini lo obbligano a scendere e visitarli con i suoi giudizi dolenti [Nota: se questo fosse oggetto di un sermone veloce, i giudizi particolari che sono deprecati, dovrebbero essere specificati qui come segni del dispiacere di Dio, e ci si dovrebbe soffermare a lungo.]! Ma c'è un periodo in particolare, in cui Dio verrà, non per punire una sola nazione particolare, ma tutti coloro che saranno vissuti e morti nel peccato, dalla fondazione del mondo.

[Il giorno del giudizio è chiamato “il giorno dell'ira”, “il giorno della vendetta”, “il giorno della rivelazione dei giusti giudizi di Dio”, “il giorno della perdizione degli uomini empi [Nota: Romani 2:5 ; 2 Pietro 3:7 .]”. In quel giorno il Signore Gesù Cristo, «che i cieli hanno ricevuto fino al tempo della restituzione di tutte le cose [Nota: Atti degli Apostoli 3:21 .

]”, “verrà in potenza e grande gloria”: e il fine espresso della sua venuta sarà “rivelare la sua ira contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini [Nota: Romani 1:18 .]”.

Ora strizza l'occhio, per così dire, alle iniquità degli uomini [Nota: Atti degli Apostoli 17:30 .]; e sopporta con molta pazienza e pazienza i vasi dell'ira che si preparano alla distruzione [Nota: Romani 9:22 .

]: sì, a tal punto esercita nei loro confronti una tolleranza che gli schernitori sono pronti a dire: Dov'è la promessa della sua venuta [Nota: 2 Pietro 3:3 .]? Ma presto il tempo fissato per l'esercizio della sua grazia, giungerà al termine, e tutti i morti saranno chiamati al suo tribunale, per ricevere dalle sue mani secondo le loro opere [Nota: Apocalisse 20:12 .].

Né si pensi che in quel giorno si noteranno solo gravi iniquità; poiché Dio "manifesterà anche i consigli del cuore degli uomini" e "porterà in giudizio ogni cosa segreta [Nota: 1 Corinzi 4:5 .]:" allora una dimenticanza di Dio, o un rifiuto del suo Vangelo, sarà come sicuramente punito con distruzione eterna, come uno qualsiasi di quei peccati che sono più riprovati e condannati dal mondo [Nota: Salmi 9:17 ; 2 Tessalonicesi 1:7 .]

Essendo l'avvertimento di tale importanza universale e infinita, consideriamo,

II.

Il consiglio che lo accompagna—

[L'esortazione nel testo può semplicemente importare, che dovremmo ritirarci nelle nostre camere per comunicare con i nostri cuori e con il nostro Dio [Nota: Salmi 4:4 . Matteo 6:6 .]. In questa prospettiva raccomanda il dovere, il dovere indispensabile della preghiera segreta.

Ma per “camere” possiamo intendere Dio stesso, di cui spesso si parla in questa luce [Nota: Salmi 90:1 ; Salmi 57:1 .], e che è il rifugio sicuro di tutti quelli che fuggono a lui. Ogni perfezione delle sue forme, per così dire, un nascondiglio dove possiamo correre in salvo. La sua saggezza sarebbe stata la nostra guida, la sua potenza la nostra difesa, "la sua fedeltà e verità il nostro scudo e scudo".

A noi, che sono insegnati a vedere Dio nella persona di Cristo, la parola "camere" può trasmettere un'indicazione più immediata rispetto a Cristo stesso, che è il nostro rifugio [Nota: Ebrei 6:18 .], e che questo stesso profeta descrive come “un nascondiglio dal vento, e un riparo dalla tempesta [Nota: Isaia 32:2 .]”. La sua persona, il suo lavoro e i suoi uffici sono una sicurezza per il suo popolo, che "non periranno mai, ma avranno vita eterna".

A lui dunque dobbiamo fuggire per fede, e nasconderci dai giudizi imminenti. Quando Noè entrò nell'arca [Nota: Genesi 7:7 .], che era il mezzo stabilito per liberarlo dal diluvio, e mentre gli israeliti si chiudevano nelle loro case per sfuggire alla spada dell'angelo distruttore [Nota: Esodo 12:22 ; Esodo 12:28 .], così dobbiamo rifugiarci, per così dire, in Cristo, affinché la spada della giustizia divina non possa uccidere, o il diluvio dell'ira di Dio ci travolga.]

Mentre ascoltiamo la voce di Dio, non dobbiamo trascurare,

III.

Il modo particolare in cui viene dato il consiglio:

[Quasi ogni parola di questa esortazione contiene un argomento per la nostra adesione ad essa.
Se ci venisse chiesto di nasconderci in una fossa o in una prigione, credo, qualsiasi luogo dovrebbe essere un gradito nascondiglio dall'ira di Dio. Ma è nella nostra stessa “camera”, dove ogni cosa è fornita per il nostro riposo e conforto; sì, è un padiglione [Nota: Salmi 27:5 .

], circondato da guardie e fornito di prelibatezze reali; è anche al tabernacolo [Nota: Salmi 27:5 .] dove Dio stesso abita, e dove avremo con lui una comunione più intima, che ci viene detto di fuggire. Avremo bisogno di qualche incentivo per cedere a tale consiglio?

Se non possiamo sopportare la reclusione (anche se sicuramente non possiamo avere motivo di lamentarci di questo in un simile ritiro) ci viene detto che sarà solo per "un momento", sì, altrimenti dovrebbe sembrare troppo lungo, si dice che sia solo per "un piccolo momento". Gli israeliti pensavano che una sola notte fosse troppo lunga, quando dovevano essere protetti dall'angelo distruttore? e dobbiamo pensare un momento, un piccolo momento (poiché tale è in verità la vita presente), troppo lungo per dimorare in Cristo, per sfuggire all'ira di un Dio incensato?
La certezza del successo è un altro argomento che potrebbe indurci a seguire questo consiglio.

Se c'era solo una lontana probabilità di ottenere la liberazione da tali indicibili miserie, era una ragione molto sufficiente per tentare l'esperimento: ma quando il successo, come suggerisce il testo, sarà sicuramente accompagnato dai nostri sforzi, avremo bisogno di qualche persuasione per sforzarci ?
D'altra parte, la certezza che l'indignazione di Dio deve ricadere su di noi, se non ci troviamo in Cristo, deve agire potentemente sul nostro cuore: perché «chi può resistere alla sua indignazione? chi può sopportare la ferocia della sua ira [Nota: Nahum 1:6 .

]?" Il destino di coloro che disprezzarono gli avvertimenti di Mosè e non cercarono riparo dalle tempeste di grandine, ci mostra cosa dobbiamo aspettarci, se non cerchiamo rifugio in Cristo Gesù [Nota: Esodo 9:19 ; Esodo 9:25 .].

Soprattutto, la serietà dell'esortazione dovrebbe vincere la riluttanza dei nostri cuori. Per entrare pienamente nel suo spirito, bisognerebbe concepire un genitore, vedendo una bestia selvaggia correre verso il figlio incurante e indifeso per distruggerlo. Il padre spaventato lo chiama nell'agonia della sua mente; “Vieni, figlio mio, corri in casa, chiudi la porta, nasconditi finché il pericolo non sarà passato.

Così, proprio così, Dio stesso grida a ciascuno di noi. Conosce il nostro pericolo; vede la nostra inavvertenza; e, con tutta l'ansia di un genitore, ci chiama. Non dobbiamo essere più sordi delle vipere, più ostinati delle rocce, se non obbediamo alla sua voce?
Ma c'è ancora una cosa, che non deve assolutamente essere trascurata. La lingua è volutamente cambiata dal plurale al singolare; "Vieni, popolo mio, entra tu ", ecc.

Uno è pronto a pensare che non ha bisogno di temere l'indignazione di Dio: un altro pensa di essere troppo indegno per essere ammesso nella camera in cui altri sono fuggiti. Ma Dio si rivolge sia all'uno che all'altro; “Entra tu; ” poiché, per quanto sicuro tu possa crederti, non c'è sicurezza se non in Cristo; e " tu " poiché indegno come sei, è la “ tua ” camera; fu eretto per quelli come te; e quanto più sei indegno nel tuostima personale, tanto più vi troverai accoglienza; tanto più certamente ne godrai anche una sicurezza eterna [Nota: questa sezione potrebbe non costituire in modo improprio la base di una particolare applicazione al fariseo ipocrita e al penitente autocondannante].

Quindi, sia che consideriamo la camera in cui dobbiamo fuggire, il tempo in cui dobbiamo dimorarvi, la certezza del successo, il pericolo di indugio o il modo serio con cui Dio si rivolge a ciascuno di noi in particolare, dovremmo senza esitazione segui il consiglio e cerca la liberazione in Cristo nostro Signore. Nessuno di noi dovrebbe indulgere alla sicurezza; nessuno di noi dovrebbe cedere a paure abbattute. Ma, rallegrandoci che la camera non sia ancora sbarrata contro di noi, dovremmo tutti nasconderci in essa; né avventurarti fuori un solo momento, finché il pericolo non sarà per sempre passato.]

FINE DEL VOL. VII.