Isaia 29:18,19

DISCORSO: 902
IL VANGELO UNA FONTE DI BENEDIZIONI PER L'UOMO

Isaia 29:18 . In quel giorno i sordi udranno le parole del libro e gli occhi dei ciechi vedranno nell'oscurità e nelle tenebre: anche i miti aumenteranno la loro gioia nel Signore, e i poveri tra gli uomini gioiranno nel Santo d'Israele.

C'è un giorno di cui si parla spesso nella Scrittura con il titolo enfatico di " quel giorno": e si riferisce talvolta all'età apostolica, talvolta al periodo millenario, talvolta al giorno del giudizio. I commentatori in generale considerano il primo di questi il ​​tempo designato da quell'espressione nel testo. A questo sono condotti dall'interpretazione del versetto precedente; che essi intendono così: «Tra poco il Libano (il mondo dei Gentili, che è stato finora un semplice deserto) sarà trasformato in un campo fertile (per mezzo del Vangelo che sarà pubblicato); e il campo (finora) fruttuoso (della Chiesa ebraica) sarà stimato come una foresta (o deserto).

E in quel giorno (della distruzione della Chiesa e del sistema politico ebraici) i sordi ascolteranno le parole del libro”, ecc. &C. Ma sarei piuttosto incline a considerare il secondo periodo, cioè la ζra millenaria, come intendeva il tempo: perché non ho alcun concetto di "Libano", che è costantemente usato nella Scrittura per caratterizzare la grandezza e la fertilità, essendo applicato per designare un semplice deserto.

Mi rendo conto piuttosto che in quel versetto c'è un culmine, descrittivo dello stato della Chiesa quando gli ebrei vi saranno radunati: che allora «il Libano (che ora è desolato) sarà trasformato in un campo fertile; e il frutteto campo (quale allora esisterà) sarà stimato come una foresta; vedendo che “la manciata di grano gettato sulla cima dei monti” germoglierà così abbondantemente, che “ il suo frutto tremerà come il Libano [Nota: Salmi 72:16 .

]”. Questo è il tipo di climax che spesso si verifica in relazione a quel periodo, si può vedere nel cap. 45:20. dove si dice, in riferimento all'età prolungata alla quale vivranno poi gli uomini, che "una persona che muore all'età di cento anni morirà un semplice bambino, e sarà considerato un maledetto", cioè stroncato prematuramente , sotto un colpo di vendetta giudiziaria. Nel cap. 32:15. inoltre, le stesse espressioni del testo sono usate di nuovo in questa precisa visione: "Quando lo Spirito sarà sparso dall'alto, (si dice) il deserto sarà un campo fertile, e il campo fertile sarà considerato una foresta .

” Così intendo che il profeta dica nel nostro testo, che “ in pochissimo tempo ” (era poco anche ai giorni di Isaia, ma ora è vicino) gli ebrei si convertiranno alla fede di Cristo, in numero tale da essere come i boschi del Libano; e ALLORA anche i poveri pagani occultati saranno raccolti nell'ovile di Cristo, in un modo e in una misura del tutto senza precedenti dalla prima pubblicazione del cristianesimo fino a quell'ora stessa.

In questa visione del passaggio ha un aspetto altrettanto favorevole sia per gli ebrei che per i gentili: sugli ebrei, per mostrare quali benedizioni sono riservate per loro (e ora stanno per essere riversate su di loro;) e sui gentili, che lo faranno per loro mezzo sperimentano, per così dire, in tutto il mondo, «una risurrezione dai morti [Nota: Romani 11:12 ; Romani 11:15 .]”.

Non è però mia intenzione insistere su questo punto: ma, sventolando ogni ulteriore avviso del periodo millenario, mi limiterò a mostrare,

I. Qual è quel libro su cui sarà chiamata l'attenzione di tutti gli uomini?

Qui è chiamato "il libro"; e deve essere senza dubbio il libro della rivelazione, in cui sono contenute tutte le “visioni” dei veggenti e le predizioni dei profeti. Questo è il libro in relazione al quale Dio aveva effuso sulla nazione ebraica uno spirito di sonno profondo, e aveva chiuso i loro occhi, anche gli occhi dei loro profeti, dei loro governanti e dei loro veggenti; tanto che era del tutto come “un libro sigillato”, che, “sia consegnato a un uomo dotto o non dotto”, gli era ugualmente incomprensibile [Nota: ver. 10–12.]. Il suo contenuto fu loro nascosto così completamente, che “la sapienza dei loro saggi perì, e fu nascosta la comprensione dei loro uomini prudenti [Nota: ver. 14.]”.

Dal Nuovo Testamento possiamo parlare più chiaramente su questo punto, e dire che questo libro è il Vangelo di nostro Signore Gesù Cristo: perché questa è la descrizione che dà san Paolo del Vangelo, in riferimento al capitolo stesso prima di noi. Dice di essere stato mandato a predicare il Vangelo; ma che per la grande massa dei suoi ascoltatori era «stoltezza»: conforme a quanto era stato scritto; “Distruggerò la saggezza dei saggi e ridurrò a nulla l'intelligenza dei prudenti.

“Per i Giudei”, ci dice, “era una pietra d'inciampo, e per i Greci una follia; ma per quelli che erano chiamati, sia Giudei che Greci, era Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio [Nota: 1 Corinzi 1:18 ; 1 Corinzi 1:23 .

]”. Questo libro contiene la “sapienza nascosta che Dio ha ordinato davanti al mondo; che nessuno dei principi di questo mondo conosceva: perché, se l'avessero saputo, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria [Nota: 1 Corinzi 2:7 .]». Infatti «l'uomo naturale, chiunque sia, non può riceverlo; poiché per lui è stoltezza: né può conoscerla, perché è spiritualmente discernibile”, e può essere conosciuta solo attraverso l'influenza dello Spirito di Dio sull'anima [Nota: 1 Corinzi 2:10 .].

Così, confrontando il resoconto di questo libro da parte di un ispirato Apostolo, in riferimento al capitolo stesso davanti a noi , possiamo dichiarare con certezza quale libro si intende qui.

Ora, poiché il Vangelo è il libro che i sordi devono ascoltare e i ciechi devono vedere, sarà opportuno,

1. Per entrare un po' nel suo contenuto:

[Rivela all'uomo un Salvatore. Dichiara che Dio, in tenera misericordia verso la nostra razza decaduta, ha mandato nel mondo il suo unico caro Figlio, per fare un'espiazione per noi e per effettuare con la sua stessa obbedienza fino alla morte, la nostra riconciliazione con Lui — — — L'Antico Testamento ha rivelato ciò come da effettuarsi a tempo debito; e il Nuovo Testamento ne rende conto come già compiuto — — — Il Nuovo Testamento inoltre ci propone tutti gli inviti e le promesse, insieme alla promessa dello Spirito Santo, di rendere il tutto effettivo per la nostra salvezza completa e definitiva — — —]

2. Per mostrare brevemente che questo è davvero lo strumento destinato da Dio per la salvezza del mondo:

[È ciò con cui operò fin dall'inizio: poiché, sebbene fosse relativamente ma oscuramente rivelato, tuttavia era a questo che Adamo guardava, come una promessa del seme della donna di schiacciare la testa del serpente: e a questo ebbe rispetto la fede di Abele, quando presentò al Signore l'offerta di un primogenito. A questo anche Abramo, e Isacco, e Giacobbe, e tutti i patriarchi, e tutti i profeti, e tutti i santi e martiri della Chiesa antica, ebbero rispetto; lo vedevano per mezzo di tipi e profezie; e sebbene non avessero effettivamente ricevuto il Salvatore promesso, furono da lui salvati, proprio come noi che viviamo tanti secoli dopo il suo avvento [Nota: Ebrei 11:4 ; Ebrei 11:13 ; Ebrei 11:39.]. Non c'è mai stato, né mai ci sarà, "alcun altro fondamento" per la speranza di un peccatore, o "alcun altro nome per cui un peccatore può essere salvato, ma il nome di Gesù Cristo".]

Dopo aver mostrato cos'è "il libro", siamo portati a notare,

II.

La sua trascendente eccellenza—

Viene al mondo intero, e si raccomanda a tutti,

1. A seconda dei loro desideri—

[Si potrebbe pensare che, qualunque sia l'offerta che ha fatto, non sarebbe di alcuna utilità, se gli uomini non avessero occhi per vederlo, né orecchi per udirlo: ma si impegna che i sordi lo sentano e che i ciechi lo ascoltino guardalo dall'oscurità e dall'oscurità. Non solo ci presenta cose adatte ai nostri sensi spirituali, ma ci dà i sensi stessi, per mezzo dei quali siamo in grado di apprenderli. Ora questo è di particolare importanza; poiché non c'è uomo per natura che abbia un qualsiasi discernimento spirituale: tutti sono sia sordi che ciechi: e, se qualcuno crede di essere esente dalla malattia generale, non fa che provare più fortemente l'universalità di questa verità.

Sotto queste due figure possono essere comprese tutte le necessità della nostra natura decaduta: poiché come una persona che è stata fin dalla nascita priva di vista e udito non può possedere conquiste intellettuali, così coloro che sono per natura tagliati fuori da ogni mezzo di discernimento spirituale deve essere privo di bene spirituale. Eppure non c'è bene spirituale che il Vangelo non impartirà a coloro che lo cercano, perché darà sia la benedizione stessa, sia la facoltà per cui si deve godere.

Sarebbe bene se questa questione fosse considerata più in generale; poiché eliminerebbe molte fonti di sconforto, per cui il popolo di Dio è scoraggiato. Niente è più comune che considerare la mancanza di talento naturale come un ostacolo quasi insormontabile al raggiungimento della conoscenza divina; e più specialmente considerare la colpa a lungo contratta come un motivo per temere una totale esclusione dalle speranze del Vangelo.

Ma il Vangelo incontra gli ignoranti ei colpevoli con le stesse offerte gratuite di misericordia che vengono presentate ai possessori di cultura e moralità; e prende occasione dai loro stessi scoraggiamenti per sollecitare loro in particolare l'accettazione dei suoi benefici: “Quando i poveri e i bisognosi cercano acqua, e non ce n'è, e la loro lingua viene meno per la sete (un caso più disperato non si può dipingere) ; Io, il Signore, li ascolterò; e aprirò loro fiumi d'acqua in altura (l'esatto contrario di ciò che naturalmente ci si può aspettare), e fontane in mezzo alle valli: farò del deserto una pozza d'acqua, e l'asciutto sorgenti d'acqua [ Nota: Isaia 41:17 .

]”. Qualunque siano dunque le necessità di un uomo, trasformi la grandezza di quelle necessità in una supplica, come fece Davide; “Sii misericordioso verso il mio peccato, o Dio, perché è grande!” e fagli sapere che quanto maggiori sono le sue necessità, tanto più Dio si glorificherà nel provvederle.]

2. In quanto sufficienti per le loro necessità:

[Niente vuole rendere effettivo il Vangelo di Cristo. La saggezza umana non può aggiungere nulla all'insegnamento dello Spirito di Dio. La giustizia dell'uomo non può aggiungere nulla alla giustizia di Cristo: né la sua forza può aggiungere nulla alla forza comunicata dall'alto. Al contrario, il minimo affidamento su qualsiasi cosa umana annullerà ogni cosa che è divina: perché Dio farà tutto e avrà tutta la gloria, o lascerà l'uomo ai suoi sforzi inadeguati e non assistiti.

Di per sé, è "veloce e potente e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio"; e "potente per mezzo di Dio per abbattere tutte le forti prese" del peccato e di Satana. Se solo venisse a dimostrazione dello Spirito e della potenza, nulla potrà resistergli. Ha già prevalso in larga misura sulle potenze delle tenebre e, al tempo propizio di Dio, «sottometterà tutte le nazioni all'obbedienza della fede.

«
Un effetto in particolare produce invariabilmente, dovunque lo si riceve in spirito e verità; impartisce “una gioia con la quale un estraneo non si immischia”. “I miti sono coloro che lo riceveranno; e aumenteranno la loro gioia nel Signore: e i poveri fra gli uomini, per il cui progresso è preminentemente destinato, esulteranno nel Santo d'Israele». Altri possono possedere la gioia carnale: ma questi avranno una gioia nel Signore , «una gioia che è indicibile e piena di gloria».]

Applicazione-

[Perché “quel giorno” non dovrebbe essere già arrivato? Che sia venuto o meno da ebrei o pagani, non c'è motivo per cui non dovrebbe arrivare da te. Come sarebbe benedetto vedere l'inizio di quel giorno in mezzo a voi! Vedi cosa ne viene detto in un'altra parte delle profezie di Isaia: “Allora si apriranno gli occhi dei ciechi e si apriranno le orecchie dei sordi : allora lo zoppo salterà come un cervo e la lingua del muto cantare; poiché nel deserto sgorgheranno acque e ruscelli nel deserto [Nota: Isaia 35:5 .]”. Cari fratelli, implorate l'aiuto di Dio: ed egli verrà ora finalmente a dare efficacia alla sua parola, e a farne potenza di Dio per la salvezza delle anime vostre.]