Isaia 38:17

DISCORSO: 917
PERDONO CONOSCIUTO E GODUTO

Isaia 38:17 . Ecco, per la pace ho avuto una grande amarezza; ma per amore della mia anima l'hai liberata dalla fossa della corruzione, perché hai gettato dietro la schiena tutti i miei peccati.

IN tutte le Scritture non c'è niente di più tenero e patetico di questo “scritto di Ezechia dopo che si era ripreso dalla sua malattia”. In esso delinea tutti i suoi sentimenti in vista della sua attesa dissoluzione. Poteva appellarsi a Dio di aver «camminato dinanzi a Dio con verità e con cuore perfetto [Nota: 2 Re 20:2 .

];” e tuttavia nella prospettiva della morte era più allarmato e agitato di qualsiasi altra persona di cui leggiamo. Per rendere conto di ciò, i commentatori hanno supposto che avesse rispetto solo del benessere della sua Chiesa e del suo popolo, i quali con la sua rimozione avrebbero perso il beneficio di tutti i suoi passati sforzi per il loro bene, e di quelli che ancora contemplava. Ma mentre siamo d'accordo nell'attribuire a questo gran parte del suo dolore, pensiamo tuttavia che non spieghi in alcun modo sufficientemente molte delle sue espressioni, che evidentemente si riferiscono alle sue preoccupazioni personali.

Nel nostro testo si lamenta che «per la pace aveva avuto grande amarezza»; sebbene ne fosse ora misericordiosamente sollevato. La sua "angoscia ora è cambiata [Nota: così il vescovo Lowth traduce la prima clausola.]", ha ricambiato grazie a Dio, dicendo: "L'amore per la mia anima l'hai liberata dalla fossa della corruzione: perché hai gettato tutta la mia peccati alle tue spalle”.

Queste sue parole lo farò,

Io spiego-

Non possono essere considerati impropriamente riferiti a,

1. Il recupero del suo corpo—

[La malattia e la morte furono originariamente introdotte dal peccato: e in molti casi sono state inflitte in segno del dispiacere di Dio a causa del peccato. La lebbra di Miriam fu una visita a causa del peccato, come anche quella di Gheazi. E i vermi che depredavano le viscere del re Erode ricevettero il loro incarico da un Dio offeso. Anche la Chiesa cristiana è esposta allo stesso tipo di correzione dalla mano di un Padre adirato: perché, a causa degli abusi subiti tra i Corinzi durante la cena del Signore, «molti erano deboli e malati tra loro, e molti erano caduti addormentato [Nota: 1 Corinzi 11:30 .

]”. Non di rado i giudizi temporali venivano inflitti con un'espressa visione per prevenire la necessità di infliggere giudizi molto più pesanti nel mondo a venire [Nota: 1 Corinzi 11:32 . come anche 1 Corinzi 5:4 .].

Ora sembra evidente che Ezechia considerava la sua malattia in questa luce, cioè come un giudizio inviato da Dio a causa di qualche iniquità che aveva commesso. Come dissero i nemici di Davide nella sua malattia, "Una malattia malvagia, cioè una malattia inflitta legalmente, si attacca saldamente a lui [Nota: Salmi 41:8 .];" e poiché i nemici del Signore Gesù lo consideravano giudizialmente “percosso, percosso da Dio e afflitto [Nota: Isaia 53:4 .

];” così giudicò Ezechia riguardo a se stesso in quel tempo: pensò che Dio ora «ricordava i suoi peccati [Nota: 1 Re 17:18 .]», e lo puniva a causa di essi.

Con tali punti di vista, non possiamo meravigliarci che durante il perdurare dell'afflizione egli “proverà una grande amarezza”; e che nel toglierlo trovasse tale occasione di gioia e di gratitudine. Ed è degno di osservazione che il Salmista parla della rimozione dei giudizi temporali dal popolo d'Israele in termini esattamente simili a quelli che usa Ezechia in riferimento alla sua guarigione dalla malattia: «Signore, tu sei stato favorevole al tuo paese: hai riportato in cattività Giacobbe: hai perdonato l'iniquità del tuo popolo; hai coperto tutti i loro peccati: hai tolto tutta la tua ira: ti sei distolto dall'ardore della tua ira [Nota: Salmi 85:1 .]”.

Questo ci mostra allora perché il pio Ezechia si lamentò così gravemente della sua malattia, e implorò così ardentemente il ripristino della salute. Questo spiega quelle sue parole: “Come una gru o una rondine, anch'io cinguettavo; Ho pianto come una colomba: i miei occhi non riescono a guardare in alto: o Signore, sono oppresso; impegnarsi per me.”]

Lo stato della sua anima—

[Quando si lamenta del fatto che Dio, “come un leone, gli ha spezzato tutte le ossa”, sembra evidente che Dio gli aveva sottratto per un periodo le solite consolazioni, e che era molto nello stato di Davide, il quale, sotto sotto la pressione di una pericolosa malattia, gridò: “Mi hai posto nel pozzo più basso, nelle tenebre, negli abissi: la tua ira è dura su di me, e mi hai afflitto con tutte le tue onde [Nota: Salmi 88:3 .

]”. Non sappiamo se ci fosse un'occasione particolare per questa dispensazione, sappiamo che Giobbe, che era stimato da Dio stesso “un uomo perfetto”, fu sottoposto a una prova simile per il suo bene. E, se questa dispensazione non aveva altro fine che quello di contrastare quella propensione all'orgoglio che in seguito esplose e fece cadere su Ezechia il più severo dispiacere dell'Onnipotente, fu giustamente e gentilmente ordinata.

Per la liberazione da uno stato come questo, non ci meravigliamo che Ezechia debba benedire e magnificare il Signore. Chi può pensare di essere liberato dalla fossa della corruzione e non gioire? Chi può contemplare Dio che “si è gettato dietro la schiena tutti i suoi peccati” e non lo benedice dal più profondo dell'anima [Nota: Salmi 103:1 .

]? Considera ciò che è implicito in questa espressione: importa che "Dio non si ricorderà più dei nostri peccati". Una volta “egli pose davanti a sé le nostre iniquità e i nostri peccati segreti alla luce del suo volto [Nota: Salmi 90:8 .];” ma ora nasconde loro il volto [Nota: Salmi 51:9 .

]”, “li cancella [Nota: Isaia 43:25 .]” dal libro della sua rimembranza, e “li getta nelle profondità del mare [Nota: Michea 7:18 .]”, da cui non si alzeranno mai per comparire contro di noi in giudizio. In verità, se ricevendo una tale misericordia «egli avesse taciuto, le stesse pietre avrebbero gridato contro di lui».

Non dobbiamo omettere di notare la fonte a cui Ezechia fa risalire questa grande liberazione: è all'amore e alla misericordia sovrani di Dio. Non dice: "Per rispetto ai miei meriti hai fatto così"; ma, "innamorato della mia anima", l'hai fatto. E a questo devono essere ricondotte tutte le benedizioni spirituali. Tutta la misericordia che Dio ci ha concesso, è il frutto del «suo grande amore con cui ci ha amati [Nota: Efesini 2:4 .]», anche di quell'amore che non conosce né inizio né fine [Nota: Geremia 31:3 .]

Le parole così spiegate, ora procedo a,

II.

Ottimizzare-

Ci sono due osservazioni che farò su di loro. Ci mostrano, in modo molto forte,

1. Quale dovrebbe essere il nostro principale desiderio sotto qualsiasi dispensazione afflittiva:

[La nostra grande preoccupazione di solito è quella di rimuovere l'afflizione stessa. Ma i giudizi possono essere rimossi con rabbia, così come inviati con rabbia [Nota: Osea 13:11 .]: e Dio può cessare di colpirci, solo perché è determinato a non lottare più con noi, ma a cederci all'impenitenza finale [Nota: Genesi 6:3 .

Isaia 1:5 .]. Il nostro primo obiettivo dovrebbe essere quello di interrogare Dio: "Perché egli contende con noi [Nota: Giobbe 10:2 .]?" e poi cercare la rimozione di quel peccato che Dio ha visitato con il suo dispiacere. Se non riusciamo a fissare nessun peccato particolare, che ha provocato ad ira Dio, sappiamo tuttavia che c'è un immenso carico di colpa sulle nostre anime: e quindi dovremmo pregare come fece Davide: «Le afflizioni del mio cuore si sono allargate: o tirami fuori dalle mie angustie! guarda la mia afflizione e il mio dolore, e perdona tutti i miei peccati [Nota: Salmi 25:17 .

Qui può essere indicata una varietà di peccati, come oggetto di autoesame.]!” — — — Il peccato, anche un solo peccato, essendo trattenuto davanti al volto di Dio, sarà la maledizione più pesante che possa colpirci: ma, se i nostri peccati sono “gettati alle sue spalle”, le prove più accumulate non faranno che “aumentare il nostro peso eterno di gloria [Nota: 2 Corinzi 4:17 .]” — — —]

2. Quale sublime felicità abbiamo il privilegio di godere:

[Ezechia parlò del perdono dei suoi peccati come già concesso, sì, e manifestato anche con piena certezza alla sua anima. E questo è il privilegio comune di tutti i credenti. Poiché Isaia si fece applicare sulle labbra un carbone ardente dall'altare, con questa assicurazione: "La tua iniquità è tolta e il tuo peccato purificato". così anche noi abbiamo le promesse applicate alle nostre anime in questo giorno, “lo Spirito Santo della promessa le suggella nei nostri cuori [Nota: Efesini 1:13 .

]”, e divenendo così per noi “uno Spirito di adozione e una testimonianza del nostro essere figli di Dio [Nota: Romani 8:15 .]”. Senza dubbio ci sono segni da cui queste manifestazioni devono essere determinate [Nota: 1 Giovanni 5:13 ; 1 Giovanni 3:14 .

] — — — ma non è solo con i segni che possiamo ottenere le consolazioni di cui si parla qui: queste possono essere impartite solo da Colui che è enfaticamente chiamato il consolatore: ma la certezza stessa è, se non il raggiungimento di tutto, eppure certamente il privilegio di tutti, che credono veramente [Nota: 1 Giovanni 5:20 .].

Vivi non al di sotto dei tuoi privilegi. E, poiché Dio generalmente fa uso delle afflizioni per prepararci a goderne, impara ad accogliere tutte le prove che può piacere a Dio di inviare [Nota: Romani 5:3 .] — — —

Solo, se Dio getta i tuoi peccati alle sue spalle, sii più preoccupato di metterli sempre davanti a te [Nota: Salmi 51:3 .]; affinché le vostre anime siano tanto più umiliate [Nota: Ezechiele 16:63 .], e che la grazia di Dio sia più abbondantemente esaltata [Nota: 1 Timoteo 1:12 .] — — —]