Isaia 44:23

DISCORSO: 938
REDENZIONE UNA TERRA DI GIOIA

Isaia 44:23 . Cantate, o cieli; poiché l'Eterno l'ha fatto: gridate, o bassezze della terra, irrompete in canti, o monti, o foresta, e ogni albero in essa contenuto, poiché il Signore ha redento Giacobbe, e si è glorificato in Israele .

SE la parola di Dio producesse il suo pieno effetto sui cuori degli uomini, questo mondo sarebbe molto assimilato al cielo: ci sarebbero le stesse opinioni, le stesse disposizioni, gli stessi esercizi e gli stessi impieghi nella nostra razza decaduta, che si trovano tra gli angeli, alla presenza del loro Dio. Immaginiamo solo che i soggetti del testo occupassero universalmente le menti degli uomini; e che furono celebrati da tutti i ceti di persone con l'ardore e l'affetto adatti alla loro importanza; sicuramente dovremmo avere un vero paradiso in terra! Permettimi allora di ricordarti che,

I. «Il Signore ha redento il suo popolo» —

La redenzione degli ebrei da Babilonia fu un evento grande e gioioso. La persona che doveva effettuarlo era predetta per nome. Il modo in cui avrebbe dovuto prendere la città di Babilonia (invertendo il corso dell'Eufrate e varcando le porte di bronzo), e l'uso che avrebbe dovuto fare del suo trionfo (liberando gli ebrei prigionieri e ordinando loro di ricostruire la loro città e il loro tempio), era tutto chiaramente specificato, più di duecento anni prima che una persona come Ciro esistesse nel mondo [Nota: ver.

26–28 e cap. 45:1–4.]. Ma, per quanto straordinario fosse questo evento, era solo l'ombra di un evento infinitamente più importante: la redenzione del mondo da parte di nostro Signore Gesù Cristo. ha redento il suo popolo,

1. Per prezzo—

[In senso figurato, si può dire che Dio abbia “dato l'Egitto e l'Etiopia come riscatto di Israele [Nota: Isaia 43:3 .]”. Ma qual è il “riscatto che ha trovato per noi [Nota: Giobbe 33:24 .]?” Qual è «il prezzo con cui ci ha comprati [Nota: 1 Corinzi 6:20 .

]” dalle mani del peccato e di Satana? Regni e mondi erano insufficienti allo scopo. Non si poteva essere «redenti con cose corruttibili, come argento e oro, ma solo con il sangue prezioso del Figlio coeguale di Dio [Nota: 1 Pietro 1:18 .]». Per quanto grande fosse il prezzo, Dio non esitò a stabilirlo: «acquistò la Chiesa con il proprio sangue [Nota: Atti degli Apostoli 20:28 .

]”. Non possiamo più essere ora detenuti in schiavitù, se rivendichiamo la nostra libertà nel nome di Cristo. “La legge non può condannarci [Nota: Galati 3:13 .]; Satana non può condurci prigionieri [Nota: Luca 11:22 .]; “il peccato non può avere il dominio su di noi [Nota: Romani 6:14 .

]”. Se ci avvaliamo della “redenzione che è in Cristo Gesù”, saremo “liberati da ogni sorta di schiavitù e saremo portati nella gloriosa libertà dei figli di Dio [Nota: Romani 8:21 .]”. “Liberati da Cristo, saremo veramente liberi [Nota: Giovanni 8:36 .].”]

2. Per potere—

[Le liberazioni concesse agli antichi ebrei furono effettuate da “una mano potente e un braccio teso”. Ed è solo “nel giorno della potenza di Dio che alcuni sono disposti [Nota: Salmi 110:3 .]” ad abbracciare la salvezza offerta loro in Cristo Gesù. La «relazione del Vangelo è creduto solo da coloro ai quali è rivelato il braccio del Signore [Nota: Isaia 53:1 .

]”. Salvare un'anima dalla tirannia del peccato e di Satana, è un'opera di onnipotenza. Per quanto facile possa sembrare persuadere una persona a credere in Cristo, supera di gran lunga la capacità di qualsiasi essere creato. “Dio stesso deve portarci a questa stessa cosa [Nota: 2 Corinzi 5:5 .]:” e ci viene detto che, nel compiere quest'opera, esercita non meno potenza di quando ha risuscitato Gesù Cristo dai morti, e lo pose alla propria destra, al di sopra di tutti i principati e le potenze, sia del cielo che dell'inferno [Nota: Efesini 1:19 .

L'originale in ver. 19. mostra che l'Apostolo si adoperò al massimo per esprimere le sue idee, che erano troppo grandi per essere espresse. Τίςἡ ὃυνάμις potrebbe essere sufficiente; ma a ciò aggiunge μέγεθος; ea quel ὑπερβάλλον. Poiché tutto ciò era inadeguato a esprimere pienamente la sua mente, accumula altri termini; κατὰ τὴν ἰσχὺν — κατὰ τὸ κράτον τῆς Ισχύος — κατὰ τὴν ἐνἐργειαν κ.

τ. λ. Avendo così moltiplicato al massimo i suoi termini, e messo al suo servizio la parola più forte che la lingua greca potesse dargli, lo ripete; ἣν ἐνήργησεν. Che luce getta questo sull'argomento davanti a noi!]. La redenzione ci è preparata prima di venire nel mondo: ma, per goderne i benefici, dobbiamo, ciascuno nella sua persona, sperimentare la potente opera della potenza di Dio: Colui che «ha spogliato i principati e le potenze sulla croce», deve trionfare su di loro nei nostri cuori; e ci inclini, per l'efficace operazione del suo Spirito, ad abbracciare la salvezza che ha acquistato con il suo sangue.]

Dio non solo ha consultato così la nostra felicità, ma,

II.

Qui “egli ha anche glorificato se stesso”—

Ogni opera delle mani di Dio rivela la sua sapienza, la sua potenza e la sua bontà: ma l'opera della redenzione glorifica tutte le sue perfezioni. Potremmo facilmente mostrare come ne sono illustrate la sua giustizia e la sua santità, e come sono fatte per armonizzarsi con la verità e la misericordia: ma ci accontenteremo di mostrare che qui egli ha glorificato,

1. La sua grazia e misericordia—

[Considera solo lo stato in cui eravamo, quando Dio mandò il suo unico caro Figlio a redimerci; e lo stato in cui ci troviamo, quando invia il suo Spirito Santo per applicarci quella redenzione; siamo caduti sull'esempio degli angeli apostati; eppure Dio è passato accanto a loro, e ha consegnato per noi il suo proprio Figlio; siamo ancora “nemici di Dio nella nostra mente mediante opere malvagie” e in realtà stiamo combattendo contro Dio con tutte le nostre forze; eppure ci sottomette con «la verga della sua forza» e fa «il suo Vangelo come potenza di Dio per la salvezza delle nostre anime.

E non dobbiamo stupirci di questa differenza che si pone tra noi e gli angeli caduti? non dobbiamo adorare quella sovranità che «ci scelse in Cristo Gesù prima della fondazione del mondo [Nota: Efesini 1:4 .]», e a suo tempo ci esalta a troni di gloria; sì, che in molti casi predilige i più vili pubblicani e le meretrici piuttosto che dotti scribi e farisei che si auto-applaudono [Nota: Matteo 21:31 .

]: Ci è stato detto, infatti, che Dio ha progettato con il suo Vangelo di mostrare “l'eccessiva ricchezza della sua grazia [Nota: Efesini 1:6 ; Efesini 2:7mi hai scelto , Signore? Perché sono stato costretto a obbedire ai tuoi inviti, mentre tanti sono stati lasciati rifiutare e perire nei loro peccati?' Difficilmente il dono di Cristo stesso fornirà materia per più ammirazione e gratitudine in cielo di questa: o meglio, dovrei dire, la grandezza del dono e la sovranità con cui è elargito si intrecciano tra loro in alleluia eterne .]

2. La sua verità e fedeltà—

[La redenzione dataci in Cristo fu oggetto di profezia, così come quella che fu concessa agli ebrei per mezzo di Ciro. E quando Cristo fu mandato nel mondo, la verità e la fedeltà di Dio furono mostrate in modo più vistoso. Di questi, il sacerdote anziano ed ispirato esprimeva più particolarmente la sua ammirazione; benedicendo e lodando ripetutamente Dio per “aver compiuto le promesse fatte per bocca dei suoi santi Profeti, e ricordato il giuramento che aveva fatto a nostro padre Abramo [Nota: Luca 1:68 ; Luca 1:70 ; Luca 1:72 .

]”. Né la verità di Dio si nota solo nell'inviarci un Redentore: è altrettanto visibile nell'applicare la redenzione alle nostre anime. Non ce n'è uno che partecipi mai di questa redenzione, ma in conseguenza del suo essere stato “dato a Cristo” prima della fondazione del mondo [Nota: Giovanni 17:6 ; 2 Timoteo 1:9 .

]: né si può finalmente goderne il completo godimento in cielo, ma la sua continua conservazione attraverso tutti i suoi pericoli e conflitti è un adempimento di quella promessa: “Non ti lascerò né ti abbandonerò [Nota: Ebrei 13:5 . ]”. Sicuramente alla fine del nostro viaggio faremo la stessa recensione che fece Giosuè nei suoi ultimi istanti; adoreremo la fedeltà di Dio e diremo: "Di tutte le cose buone che Dio mi ha promesso, nessuna cosa è venuta meno [Nota: Giosuè 23:14 .]".

La gloria di Dio è così fusa con la felicità dell'uomo? Certamente,

III.

Questo è un motivo di altissima gioia per l'intera creazione -

Tutti, sia in cielo che in terra, sono tenuti a rallegrarsene -
[Anche gli angeli che non sono mai caduti hanno motivo di rallegrarsi di questo grande evento, perché per mezzo di esso hanno scoperte più luminose del carattere di Dio e una visione più ampia della sua perfezioni. Infatti non appena ne videro il compimento nell'incarnazione di Cristo, cantarono: «Gloria a Dio nel più alto dei cieli!». e dal momento che Cristo ebbe compiuta la sua opera ed era seduto alla destra di Dio, cominciarono un nuovo cantico, attribuendo gloria all'Agnello e a Colui che siede sul trono [Nota: Apocalisse 5:12 .].

Ma è per gli uomini più specialmente che il Vangelo è «notizia di grande gioia [Nota: Luca 2:10 .]». Sono le persone più immediatamente interessate; né c'è "un albero in tutta la foresta" dell'universo, "dal cedro all'issopo", che non dovrebbe "prorompere in canti e gridare di gioia.

Considerino coloro che sono più elevati per rango e dignità, quale fonte di gioia offre loro il mondo intero in confronto a questa. Ammirano la saggezza? “In questo sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza [Nota: Colossesi 2:3 .]”. Trovano gratificazioni nella ricchezza e nell'onore? Che cosa potrà mai arricchirli o nobilitarli come il Vangelo di Cristo, per mezzo del quale diventano figli di Dio ed eredi del suo regno? Anche i poveri, che si limitano a vegetare, per così dire, nell'oscurità, ricordino Spina, che sono “piante piantate dal Signore [Nota: Isaia 61:3 .

]”, e che sono interessati a redimere l'amore come qualsiasi altro popolo sulla terra. Penso che meno hanno di gioia carnale, più dovrebbero cercare di gioire in Dio. Infatti sono tanto distinti al di sopra dei ricchi per quanto riguarda i privilegi spirituali, quanto i ricchi sono al di sopra di loro nelle vanità di questo mondo [Nota: Giacomo 2:5 .]. Ciò che Dio dunque ha scelto per loro, scelgano anche per se stessi.]

Inoltre la loro gioia dovrebbe essere proporzionata all'occasione per essa...
[Un'espressione fredda o languida di gratitudine sarebbe del tutto inadatta alla misericordia concessa a noi. Richiede tutti i poteri delle nostre anime; sì, “tutto ciò che è dentro di noi dovrebbe benedire il santo nome di Dio [Nota: Salmi 103:1 .]”. Se volessimo farci un'idea giusta dello stato in cui dovremmo trovarci, immaginiamoci, non solo condannati, ma già "soffrindo la vendetta del fuoco eterno:" Come dovremmo allorasentire la novella della redenzione? Come si rallegrerebbero gli angeli caduti nel vedere aperte loro le porte dell'inferno e nell'avere un'offerta di immediata restaurazione alla felicità del cielo! Come sboccerebbero tutti a cantare! Quali grida di gioia echeggerebbero attraverso la vasta distesa dell'inferno! Proprio così dobbiamo essere colpiti dalla liberazione che ci viene annunciata.

Si dice che quando Tito Flaminio, generale e proconsole romano, fece proclamare in teatro la libertà agli Stati di Grecia, il popolo concordemente squarciò l'aria con le sue acclamazioni, lodandolo come il suo più grande benefattore, e gridando: Un salvatore! un salvatore! Quante ragioni in più abbiamo per esaltare il nostro adorabile Benefattore, il quale «ci ha redenti a Dio mediante il suo sangue, e ci ha costituiti re e sacerdoti presso Dio e suo Padre [Nota: Apocalisse 1:5 ; Apocalisse 5:9 .

]!” Allora cantiamo, e gridiamo di gioia. La “ misericordia e verità ” che Dio ha manifestato in questa redenzione, siano i soggetti speciali della nostra lode [Nota: Salmi 98:3 . Tutto questo salmo è proprio adatto all'occasione.]. Così saremo preparati a unirci al coro celeste e a cantare alleluia a Dio e all'Agnello nei secoli dei secoli.]