Isaia 45:21

DISCORSO: 942
GEOVA UN DIO GIUSTO E UN SALVATORE

Isaia 45:21 . Non c'è altro Dio all'infuori di me; un Dio giusto e un Salvatore; c'è il mio accanto a me.

A noi, che siamo stati abituati fin dalla nostra infanzia a sentire parlare solo del Dio vero e vivente, sembra incredibile che l'uomo sia così stupido ed egoista da inchinarsi davanti a ceppi e pietre, e ad adorarli come dei. Ma non solo l'umanità in generale è incline all'idolatria, ma anche lo stesso popolo di Dio, che aveva visto tutte le meraviglie compiute da Geova in Egitto, era sempre pronto a voltare le spalle a lui e ad adorare l'opera delle proprie mani.

Quindi vediamo così tanto negli scritti profetici sull'argomento dell'idolatria e nella rivendicazione di Geova come unico vero Dio. Nel brano che ci precede, Dio si è appellato all'evidenza che aveva dato del suo diritto esclusivo alla considerazione del suo popolo; in quanto aveva predetto eventi futuri, che si verificarono secondo le sue predizioni; mentre nessuno degli dei pagani aveva mai preteso un tale potere. E nelle parole che ci stanno davanti mantiene la propria supremazia, con un'ulteriore affermazione del suo carattere di Dio giusto e Salvatore.
Lasciaci considerare,

I. Il carattere di Dio come qui affermato:

Lo considereremo,

1. In contrasto con quello di tutte le divinità pagane:

[Qualunque cosa potessero immaginare i loro poveri devoti illusi, non era in loro potere né infliggere né scongiurare il male. Ciò è messo in un punto di vista sorprendente dal profeta Geremia: «Vani sono i costumi del popolo: perché si taglia un albero dalla foresta, opera delle mani dell'operaio, con una scure. Lo adornano d'argento e d'oro: lo fissano con chiodi e con martelli, perché non si muova.

Sono eretti come la palma, ma non parlano: devono essere portati, perché non possono andare. Non aver paura di loro: perché non possono fare il male, né è anche in loro il bene [Nota: Geremia 10:3 .]».

Ma Geova può sia salvare che distruggere. Guarda se la sua giustizia non è segnata nella sua condotta verso gli angeli caduti, che ha espulso dal cielo per il loro peccato; e verso il mondo antidiluviano, che, ad eccezione di una sola famiglia di otto persone, distrusse con un diluvio universale. Vedete qual è la sua indignazione contro il peccato, come risulta dai giudizi eseguiti su Sodoma e Gomorra.

Vedi, anche, come dimostrato nella punizione di Core, Datan e Abiram, o di Anania e Saffira. Ma i casi sono troppo numerosi per essere menzionati. Nessuno può aver letto le Scritture di verità, e non vedere che Dio è giusto nel punire l'iniquità; e che per coloro che vivono nel peccato, egli è e sarà "un fuoco divorante [Nota: Deuteronomio 4:24 ed Ebrei 12:29 .]".

D'altra parte, è un Salvatore anche per tutti coloro che in lui confidano. Ecco la sua interposizione a favore di Noè e della sua famiglia, mentre tutto il resto del mondo veniva distrutto. O vedere la liberazione che ha concesso al suo popolo dalla schiavitù in Egitto; o come li condusse attraverso il deserto e li stabilì nel paese di Canaan. Oppure osserva i miracoli operati dal nostro benedetto Salvatore e dai suoi Apostoli; e poi di' se ci sono limiti alla misericordia o alla potenza di Geova.

Ma il paragone tra Geova e le divinità pagane sarebbe del tutto assurdo, se non fosse che la stupidità più che brutale dell'umanità chiamava fur tali illustrazioni, per la convinzione delle loro menti.]

2. Come splendente nelle sue proprie e armoniose perfezioni:

[È nell'unione di queste due perfezioni della giustizia e della misericordia che la gloria della divinità si vede più pienamente. Dobbiamo guardare alla giustizia come esercitata in un modo di misericordia e alla misericordia come mostrata in un modo di giustizia, se vogliamo davvero apprezzare il carattere del nostro Dio. Lui, del suo amore e della sua misericordia illimitati, decise di salvare la nostra razza caduta. Ma lascerebbe impunito il peccato? No: avrebbe punito il peccato, e tuttavia salvato il peccatore: e, per questo, ha dato il suo Figlio unigenito come sostituto dell'uomo peccatore, affinché in lui il peccato ricevesse la sua giusta ricompensa, e da lui un la giustizia potrebbe essere operata per l'uomo; affinché Dio sia giusto, e tuttavia il giustificatore di tutti coloro che dovrebbero credere in lui.

Per questo la sua giustizia risplende più terribilmente che se avesse fatto vendetta su tutto il genere umano; e la sua misericordia più ricca che se avesse perdonato tutti senza una tale espiazione offerta per loro. Il dono del suo Figlio unigenito riflette una luce su queste perfezioni che non si vedono in nient'altro; e che supera infinitamente qualsiasi cosa possa essere trovata in una visione separata e disgiunta di loro, come esercitata nei confronti del nostro mondo peccaminoso — — —]

Procediamo allora a contemplare,

II.

Il rispetto che gli è dovuto sotto quel carattere...

Questa parte del mio argomento è del tutto inesauribile. Ma mi limiterò a menzionare tre effetti, che dovrebbe produrre una tale visione della Divinità come è qui esposta:

1. Paura—

Quanto alle divinità pagane, non ce n'è una che meriti la minima considerazione possibile. Ma chi non temerà il Signore nostro Dio? È proprio questo il miglioramento che suggerisce il profeta Geremia, istituendo il paragone tra i due: «Dato che non c'è nessuno come te, o Signore: tu sei grande; e il tuo nome è grande in potenza: chi non ti temerebbe, o re delle nazioni [Nota: Geremia 10:6 .

]?" La stessa riflessione è fatta da tutti i redenti che sono in cielo, mentre cantano il cantico di Mosè e dell'Agnello: «Cantano il cantico di Mosè, servo di Dio, e il cantico dell'Agnello, dicendo: Grandi e meravigliose sono le tue opere, Signore Dio Onnipotente; giuste e vere sono le tue vie, o Re dei santi. Chi non ti temerà, o Signore, e non glorificherà il tuo nome? poiché tu solo sei santo [Nota: Apocalisse 15:3 .

]”. È di immensa importanza, fratelli, che voi valutiate debitamente questo pensiero. Perché molti, dal concepire Dio come “un Salvatore”, dimenticano che è “giusto”. Ma in verità è un Dio santo, che “non può considerare l'iniquità senza il massimo orrore di essa [Nota: Habacuc 1:13 .];” e ci ha avvertito che, nonostante il suo grande diletto nella misericordia, “non cancellerà i colpevoli [Nota: Esodo 34:6 .

]”. No davvero; «Sugli empi farà piovere lacci, fuoco e zolfo, e una tempesta orribile; questa sarà la parte del loro calice [Nota: Salmi 9:17 ; Salmi 11:6 .]”. Dico, quindi, a ciascuno di voi: "Temete colui che può distruggere sia il corpo che l'anima all'inferno: sì, vi dico, temetelo [Nota: Matteo 10:28 .]."]

2. Fiducia—

[Come le persone, prima del risveglio dell'anima, sono pronte a pensare a Dio come a ogni misericordia; così, dopo che cominciano a esser convinti del peccato, tendono a correre all'estremo opposto, ea pensare a Dio come se fosse avverso alla misericordia, e intento solo a rivendicare la sua maestà offesa. Ma sappiate, fratelli, che la misericordia è ciò di cui principalmente si diletta: "il giudizio è il suo atto strano", a cui non procede mai, finché non ha esercitato la massima sopportazione nei nostri confronti.

Ricordate le sue grandissime e preziose promesse; e poi dire: se qualche peccatore nell'universo ha motivo di abbattersi, a condizione che solo desideri la misericordia per mano di Dio? O meglio, considera ciò che Dio ha fatto facendo morire per te il suo unico caro Figlio: l'avrebbe fatto, se fosse arretrato nell'esercizio della misericordia? Porta a lui tutti i tuoi peccati, senza mettere in dubbio per un momento la sua disponibilità a perdonare; e sappi che “se andrai da lui nel nome del suo caro Figlio, egli non ti scaccerà in alcun modo [Nota: Giovanni 6:37 .].”]

3. Obbedienza—

[Questo è dovuto a lui da voi, come creature: che cos'è dunque, come peccatori redenti? Mi permetto di chiedere: c'è uno di voi che si crede odioso per la sua ira, e tuttavia partecipe della sua grazia, che desidererebbe anche essere liberato dai suoi obblighi di obbedirgli? No: sono sicuro che chiunque vede Dio nel suo carattere complesso, come “un Dio giusto, eppure Salvatore”, desidererà onorare Dio con tutte le sue facoltà e poteri; e si consacrerà a Dio come sacrificio vivente, nella piena convinzione che, se questa intera consegna di sé a Dio è necessaria, non è meno «un servizio ragionevole e delizioso [Nota: Romani 12:1 .

]”. È impossibile avere una visione giusta dell'"amore di Cristo, e non esserne costretti a vivere completamente a sua lode e gloria [Nota: 2 Corinzi 5:14 .]."]