Isaia 48:16

DISCORSO: 947
UFFICI DELLA SANTISSIMA TRINITÀ NELL'OPERA DI REDENZIONE

Isaia 48:16 . Ora il Signore Dio, e il suo Spirito, mi ha mandato.

Una dottrina COSÌ misteriosa e importante come quella di una Trinità di Persone nella Divinità non dovrebbe fondarsi su basi che non siano chiare, forti, adeguate, convincenti. Ma può essere illustrato da passaggi sui quali non potremmo del tutto azzardare a stabilirlo. Tale è il passaggio che ora vi ho portato davanti. Si potrebbe ben supporre che una dottrina così importante come questa dovrebbe pervadere le Sacre Scritture, proprio come fanno tutte le dottrine fondamentali della nostra religione; e che ci dovrebbero essere accenni di esso in molti luoghi, dove non ci si aspetterebbe l'espressa menzione di esso.

E questo lo troviamo in tutte le Scritture, come tra poco colgo l'occasione per mostrarlo. In tutto il capitolo che precede questo, da cui è tratto il mio testo, Dio dichiara che distruggerà Babilonia, e farà uscire di là il suo popolo prigioniero e lo restituirà alla sua terra: e, per tutto il capitolo che è davanti a noi , avverte il suo popolo di ricordare che aveva predetto questo evento diverse centinaia di anni prima che si sarebbe compiuto; e che, di conseguenza, quando dovesse accadere, dovessero farla risalire non, come sarebbero disposti a fare, ai loro idoli, ma a Geova stesso, che l'aveva preordinata a gloria del proprio nome, e che l'aveva progettata doveva essere un tipo di liberazione ancora più grande, che a tempo debito avrebbe effetto per un mondo in rovina. È a questo proposito che l'oratore dice: "Ora il Signore Dio, e il suo Spirito mi ha mandato; “cioè, mi ha incaricato di annunciarvi questi grandi avvenimenti.

Ma è una questione di dubbio, chi è l'oratore. Se è il profeta, allora il senso del brano è chiaro: ma se è la stessa Persona divina che parla in tutto il contesto, cioè il Figlio di Dio, il Salvatore d'Israele, il Messia, allora una piccola alterazione deve essere fatto nella nostra traduzione; e il passaggio deve essere letto: "Ora il Signore Dio ha mandato me e il suo Spirito;" cioè, mi ha mandato per compiere questa grande liberazione, e il suo Spirito per rivelarvela; e sia io che lo Spirito Santo, per compiere quella liberazione infinitamente più grande che è prefigurata da esso. Questoè il senso che adottano i più accreditati presentatori, e che perciò anche io seguirò: sebbene, per quanto riguarda l'uso che farò del brano, non è di nessun momento quale costruzione preferiamo; poiché, in entrambi i casi, è chiaramente indicata una pluralità di persone nella divinità. Propongo, quindi, di considerare,

I. La distinzione delle Persone nella Divinità:

Ho già osservato che possiamo ragionevolmente aspettarci che la dottrina della Trinità, se è davvero vera, pervada tutte le Sacre Scritture. Di conseguenza, lo troviamo più o meno chiaramente accennato fin dall'inizio. Ripercorriamolo nelle Scritture,

1. Dell'Antico Testamento—

[Nel primo capitolo della Bibbia, dove è dichiarata la creazione di tutte le cose, si menziona una pluralità di persone, come determinanti a completare il tutto mediante la formazione dell'uomo: « Facciamo l' uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza [Nota: Genesi 1:26 .]”. Così ancora, alla cacciata dell'uomo dal Paradiso, viene data una rappresentazione simile della Divinità: «Il Signore Dio disse: Ecco, l'uomo è divenuto come uno di noi , per conoscere il bene e il male [Nota: Genesi 3:22 .

]”. Anche alla costruzione della Torre di Babele la Divinità parla di sé allo stesso modo: «Andate, scendiamo , e là confondiamo il loro linguaggio, perché non si comprendano l'un l'altro il discorso [Nota: Genesi 11:7 ]”.

Allo stesso modo, quando si parla del Messia, è quasi sempre contrassegnata una pluralità di persone nella divinità. La sua qualifica per il suo lavoro è dichiarata? È detto: "Lo Spirito del Signore riposerà su di lui [Nota: Isaia 11:2 .]". La sua missione è chiaramente dichiarata? È detto: “Lo Spirito del Signore Dio è su di me; perché il Signore mi ha unto per annunziare la buona novella ai miti [Nota: Isaia 61:1 .

]”. L'effetto della sua missione è predetto? È detto: "Molte nazioni si uniranno al Signore in quel giorno e saranno il mio popolo: e io abiterò in mezzo a te, e tu saprai che il Signore degli eserciti mi ha mandato a te [Nota: Zaccaria 2:11 .].”]

2. Del Nuovo Testamento—

[L'incarnazione del Salvatore fu così annunziata alla sua Vergine Madre: «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti adombrerà: perciò anche quella cosa santa che nascerà da te sarà chiamata La Figlio di Dio [Nota: Luca 1:35 .]”. Fu consacrato al suo ufficio di Mediatori al momento del battesimo? Il resoconto di ciò è: «Gesù, quando fu battezzato, salì subito fuori dall'acqua; e, ecco! i cieli gli si aprirono, ed egli vide lo Spirito di Dio discendere come una colomba e illuminarsi su di lui: ed ecco! una voce dal cielo che dice: Questi è il Figlio mio diletto, nel quale mi sono compiaciuto [Nota: Matteo 3:16 .

]”. I discepoli dovevano essere raccolti a lui dal suo Vangelo? Disse: «Andate e ammaestrate tutte le genti, battezzandole nel nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo [Nota: Matteo 28:19 .]». Dovevano ricevere tutti i tipi di benedizioni da Dio? Essi sono chiaramente istruiti a riconoscere le Tre Persone della Divinità; e pregare, affinché «la grazia del Signore Gesù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con loro [Nota: 2 Corinzi 13:14 .].»]

Ma questa distinzione di Persone nella Divinità apparirà più chiaramente, considerando,

II.

Gli uffici particolari che essi sostengono separatamente nell'economia della redenzione:

Dio Padre è la fonte da cui procede tutta la salvezza
— [È lui che «manda suo Figlio» e «lo consegna per tutti noi». È anche lui che «manda lo Spirito Santo», per applicare alle nostre anime i benefici che Cristo ha acquistato per noi. Su questa parte del nostro argomento non è necessario approfondire, perché su di essa siamo tutti d'accordo.]
Il Signore Gesù Cristo è venuto a procurarci la salvezza —
[Come Mediatore, Dio e uomo, era servo del Padre [Nota: Isaia 42:1 .

], ha mandato ad attuare per noi questa grande salvezza. Nell'intraprendere l'opera si impegnò volontariamente a redimerci; dicendo: «Ecco, vengo: nel volume del libro è scritto di me; Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio: sì, la tua Legge è nel mio cuore [Nota: Salmi 40:6 .]”. Nel compiere l'opera, egli agì liberamente per tutto il tempo, «dando se stesso per noi, in offerta e in sacrificio a Dio di profumo soave [Nota: Efesini 5:2 .

]:” sì, proprio sulla croce “egli, mediante lo Spirito eterno, offrì se stesso senza macchia a Dio [Nota: Ebrei 9:14 .]”. E siccome ha dato volontariamente la sua vita per noi, così per suo proprio potere l'ha ripresa [Nota: Giovanni 10:18 .

]; e salì in cielo per “intercedere per noi [Nota: Ebrei 7:25 .]”, e “per prepararci un posto [Nota: Giovanni 14:2 .]”, e per amministrare a tutti noi la grazia necessaria [Nota : Efesini 1:22 .

]: ea tempo debito verrà di nuovo, e ci prenderà per sé [Nota: Giovanni 14:3 .], e ci investirà di corone e regni come i suoi [Nota: Luca 22:29 .]

Lo Spirito Santo ci applica ciò che il Signore Gesù ha procurato
— [Come per mezzo dello Spirito l'uomo Gesù fu abilitato a compiere tutta la sua opera; così, quando il Salvatore fu andato in cielo, lo Spirito discese, per completare l'opera iniziata da Gesù. “Ha testimoniato di Cristo”, con i poteri miracolosi che ha impartito agli apostoli il giorno di Pentecoste [Nota: Giovanni 15:26 .

]. Egli “glorificò anche Cristo, prendendo le cose che erano sue e mostrandole ai suoi discepoli [Nota: Giovanni 16:14 .]”. Proprio in quest'ora egli, con l'opera potente della sua potenza sulle anime degli uomini, «li convince del peccato, della giustizia e del giudizio [Nota: Giovanni 16:8 .

]”. Egli “li conforta” nei loro dolori [Nota: Giovanni 14:16 .].; li “santifica in tutto [Nota: 1 Tessalonicesi 5:23 .];” egli «rende loro testimonianza che sono del Signore [Nota: Romani 8:16 .

]; ed egli “li suggella fino al giorno della redenzione [Nota: Efesini 1:13 .]”. E nell'ultimo giorno, «come ha risuscitato Cristo stesso dai morti, così risusciterà anche noi» a una partecipazione definitiva del suo regno e della sua gloria [Nota: Romani 8:11 .].

E ora, in tutto questo, ho parlato troppo minuziosamente o con troppa sicurezza? Non ho detto altro di quanto ha detto S. Pietro in un breve versetto; quando diceva di tutti i veri credenti, che sono «eletti secondo la prescienza di Dio Padre, mediante la santificazione dello Spirito, all'obbedienza e all'aspersione del sangue di Gesù Cristo [Nota: 1 Pietro 1:2 .]. ”]

Vorrei ora procedere a mostrare,

III.

Il conforto che la conoscenza di questo fatto è calcolata per impartire:

Se dovessi entrare completamente in questo argomento, non saprei da dove iniziare o dove finire. Ma deve bastare dire due cose; che devono, necessariamente, presentarsi ad ogni mente riflettente.
I Sacri Tre sono stati così d'accordo nell'opera di redenzione? Allora possiamo essere certi

1. La disponibilità di Dio a salvarci—

[Gli uomini confondono enormemente questa questione. Si credono disposti ad essere salvati: dubitano solo della volontà di Dio di salvarli. Ma se gli uomini fossero disposti ad accettare la salvezza come lo è Dio a concederla, nessuno perirebbe mai. Dio, non richiesto, ci ha fornito un Salvatore? Il Signore Gesù Cristo si è impegnato a realizzare la salvezza per noi? Lo Spirito Santo si è impegnato ad applicare quella salvezza a noi! e possiamo dubitare che Dio sia disposto a salvare anche il capo dei peccatori? So bene che gli uomini pretenderanno di fondare i propri dubbi solo sulla propria indegnità.

Ma dove si trova la dignità nell'uomo? Chi era degno, che Dio escogitasse questo piano; o che Cristo dovrebbe eseguirlo; o che lo Spirito Santo dovrebbe applicarlo? O chi presumerà di reggersi sulla base della propria dignità, anche del cibo che mangia, o dell'aria che respira? Non è tanto degno di venire a Dio, ma come indegno: e quanto più sentiamo la nostra indegnità, tanto più saremo graditi a Dio; che ci invita a venire da lui per ogni cosa, «senza denaro e senza prezzo.

Rifletti solo su ciò che Dio ha già fatto per te; e puoi ben dire: "Chi ha mandato il suo Figlio a morire per me e il suo Spirito a rinnovarmi, come non mi darà egli con loro anche tutte le cose gratuitamente [Nota: Romani 8:32 .]?"]

2. La sufficienza della salvezza provveduta per noi—

[Cosa c'è che la sapienza del Padre ha trascurato? Per quale motivo il Signore Gesù Cristo ha mancato di compiere l'opera che gli era stata assegnata? Cosa c'è che lo Spirito Santo non può o non vuole impartire? Trova qualche difetto; trovare qualche difetto; prima di mettere in discussione l'adeguatezza o la sufficienza di questa salvezza. Se dovessi essere salvato dalla tua stessa potenza o bontà, potresti essere pieno di dubbi e di paure: ma quando tutto ciò che l'amore del Padre, il merito del Figlio e la potenza dello Spirito possono compiere, ti viene offerto gratuitamente, devi aver bisogno di': “Tutte le cose sono mie; e io sono di Cristo; e Cristo è di Dio [Nota: 1 Corinzi 3:22 .].”]

Così abbiamo preso il passo secondo una resa alquanto diversa da quella che ci ha dato la nostra versione. Ma, per la nostra applicazione, la prenderemo nel senso in cui l'hanno interpretata i traduttori della nostra Bibbia: e non solo la consideriamo come detta dal profeta alla Chiesa ai suoi giorni, ma la adotteremo anche noi stessi, come un indirizzo che in questo momento siamo autorizzati e incaricati di consegnarvi: "Ora il Signore Dio e il suo Spirito mi ha mandato", sì, anche me ,

1. Per testimoniarti di questa redenzione:

[I profeti e gli apostoli non avevano altro incarico che quello che è dato ad ogni fedele ministro di Cristo; cioè “testimoniare il Vangelo della grazia di Dio”. Furono davvero ispirati; ed erano, almeno molti di loro, dotati di poteri miracolosi, ai quali non possiamo pretendere: ma il messaggio portato da loro e da noi è uno e lo stesso, che «Dio era in Cristo riconciliando a sé il mondo, non imputando i loro debiti verso di loro.

Questo ministero di riconciliazione, dico, è affidato a noi: e “noi, come ambasciatori di Dio, vi supplichiamo in vece di Cristo, siate riconciliati con Dio [Nota: 2 Corinzi 5:20 .]” — — —]

2. Per sollecitare la tua accettazione di esso-

[Chi di voi non ne ha bisogno? La prigionia di Israele a Babilonia non è che un'immagine molto debole della vostra prigionia al peccato ea Satana. E cosa c'è sotto il cielo per essere paragonato ad esso? Se tu avessi corone e regni, non potrebbero renderti felice: e in breve tempo svanirebbero e ti lascerebbero più indigente dell'uomo più miserabile della terra. Oh lascia che ti ricordi quali stupendi sforzi sono stati fatti da Dio per te! e lascia che ti supplichi di non ricevere invano questa grazia!». — — —]

3. Per ricordarti che tutta la sua gloria deve essere solo di Dio—

[Questo fu il punto principale che fu ordinato al profeta di inculcare. Il popolo correva il rischio di attribuire ai propri idoli ciò che era stato fatto solo da Geova. E non c'è la stessa tendenza tra voi? Non sei incline a pensare che, in qualche modo, il tuo stesso braccio ti abbia salvato? Chi non ha spesso “sacrificato alla propria rete e bruciato incenso a proprio piacimento?” O fratelli, ricordate che “Geova è un Dio geloso” e “non darà la sua gloria a un altro.

Ti esigo, dunque, di dare tutta la gloria al Dio Uno e Trino; e che tu cominci sulla terra il canto che è preparato per te in cielo, sì “benedizione, onore, gloria e potenza siano a Colui che siede sul trono, e all'Agnello nei secoli dei secoli [Nota: Apocalisse 5:13 . ].”]