Isaia 49:6

DISCORSO: 949
CRISTO LUCE E SALVEZZA DEI GENTILI

Isaia 49:6 . Ed egli disse: È cosa leggera che tu sia mio servitore per far sorgere le tribù di Giacobbe e per restaurare la preservata d'Israele: anch'io ti darò come luce per i pagani, affinché tu possa essere la mia salvezza per la fine della terra .

CHE i Gentili dovessero essere ricevuti nella Chiesa di Dio, era una verità che gli Ebrei erano restii ad ammettere. Diversi anni dopo che il Vangelo era stato predicato ai Giudei, Pietro rifiutò di visitare i Gentili, e in seguito fu chiamato dagli stessi Apostoli a rendere conto di essere andato da loro [Nota: Atti degli Apostoli 11:1 .

Questo è stato sei o sette anni dopo l'ascensione di Cristo.]; né poteva altro che ripetuti miracoli in loro favore superare i pregiudizi che nutriva rispetto ad essi. Non solo che la conversione dei Gentili fosse stata molto spesso e chiaramente predetta. Lo stesso passaggio davanti a noi, se non ce ne fosse stato un altro, era del tutto sufficiente per suscitare un'aspettativa di quell'evento. Nel contesto c'è una conversazione tra Geova e suo Figlio.

Il Messia annuncia alle genti le sue qualifiche per l'opera a cui è stato chiamato [Nota: ver. 1–3.]; ma nello stesso tempo si lamenta che le sue fatiche tra i Giudei furono quasi vane [Nota: ver. 4.]. Ciononostante Egli dichiara la sua incrollabile fiducia che Geova non lo lascerebbe senza successo finale [Nota: ver. 4.]. Geova poi, in risposta a suo Figlio, gli assicura che, comunque sia trattato dai Giudei, sarà accolto e accolto nella sua opera [Nota: ver. 5.]; e che il suo fallimento tra la nazione giudaica sarà di gran lunga sbilanciato dal suo successo tra i gentili.

Per chiarire questa profezia, considereremo,

I. I caratteri qui dati a Cristo—

Non ci può essere dubbio che le parole del testo si riferiscono a Cristo
: [Sono troppo forti per essere applicate allo stesso Isaia; né si potrebbe giustamente parlare di alcuno se non del Messia. Le espressioni qui usate sono simili a quelle che il profeta usa altrove in riferimento a lui [Nota: Isaia 42:1 ; Isaia 42:6 ; Isaia 60:3 .

]: ad esse alludeva evidentemente il patriarca quando prese in braccio il bambino Gesù [Nota: Luca 2:30 .], e sono citate espressamente da san Paolo per aver ricevuto la loro realizzazione in Cristo [Nota: Atti degli Apostoli 13:46 .]

A lui i personaggi, ivi precisati, appartengono più eminentemente. Egli è “il Restauratore d'Israele”, avendo riconciliato con Dio “molte miriadi” di loro. Egli è anche la “Luce dei Gentili”—
[Un altro profeta lo descrive come “il Sole di Rettitudine [Nota: Malachia 4:2 .]”. Anche nel Nuovo Testamento è più volte chiamato “la Luce del mondo [Nota: Giovanni 1:4 ; Giovanni 1:9 .

]”. Altri hanno illuminato il mondo rivelando la volontà di Dio; ma Lui solo lo rivela con il suo Spirito alle anime degli uomini: Lui solo, che ha aperto il cuore di Lidia, può avere accesso al nostro [Nota: Atti degli Apostoli 16:14 .]: Lui solo, che ha aperto la comprensione dei suoi discepoli, può illuminare le nostre menti oscurate [Nota: Luca 24:45 .

]; e questo fa per quelli che giacciono nelle tenebre e nell'ombra della morte. Mentre il suo popolo un tempo favorito, gli ebrei, è accecato, egli toglie il velo dai nostri cuori e ci guida verso tutta la verità. Così ci adempie abbondantemente la sua graziosa promessa [Nota: Giovanni 8:12 .]

Egli è inoltre “la salvezza degli uomini fino ai confini del mondo”—
[Molti giudici e re d'Israele erano salvatori in una visione temporale; ma Gesù impartisce ai suoi seguaci una salvezza molto più gloriosa. Con il suo stesso sangue ha “ottenuto per loro una redenzione eterna” e con la sua meritoria obbedienza li rende completamente giusti. Egli non è semplicemente un Salvatore per loro, ma la stessa “salvezza”.

Come ha procurato, così impartisce, mantiene e perfeziona la salvezza di coloro che confidano in lui. Non ce ne sono di così remoti ma estende a loro i benefici della sua morte. "E' venuto per salvare i perduti", in qualunque parte del globo si trovino. Proprio per questo fine fu mandato nel mondo dal suo Padre celeste; e, essendo espressamente incaricato di tale ufficio, è chiamato la salvezza di Dio .]

Nel soddisfare questi personaggi, mostra,

II.

L'eccellenza della dispensazione affidatagli—

La dispensazione della legge agli ebrei fu gloriosa
... [C'era molto del Vangelo comunicato nella e con la Legge. I riti cerimoniali erano del tutto "ombre delle cose buone" che sarebbero poi state rivelate più pienamente. La stessa legge morale, mentre condannava gli ebrei, aveva lo scopo di promuovere la loro salvezza; e molti, in epoche diverse, furono guidati in cielo dalla luce che allora fu loro offerta.

La legge mosaica fu quindi una ricca benedizione per quella nazione, e la salvezza di un residuo tra loro manifestò chiaramente l'efficacia del grande sacrificio.]
Ma la dispensazione del Vangelo a tutto il mondo è incomparabilmente più gloriosa
: porta molto più grande buono per gli uomini —
[Non dobbiamo denigrare la salvezza di una sola anima; tanto meno dovremmo sottovalutare la misericordia mostrata a tanti ebrei; ma ancora, i Giudei erano un piccolo corpo, se paragonati al mondo dei Gentili, e fu solo un piccolo residuo, anche di loro, che ottenne misericordia; ma la pubblicazione del Vangelo ai Gentili è stata il mezzo per salvare innumerevoli miriadi.

Vi sono persone in ogni parte del globo che sperimentano l'efficacia del sangue del Redentore; sì, ogni giorno e ogni ora moltitudini salgono dagli angoli più oscuri della terra per gonfiare il coro in cielo. Quanto è dunque più gloriosa la dispensazione che diffonde le sue benedizioni così estesamente, di quella che le confinava in una sfera così ristretta! Sicuramente sarebbe stata “cosa leggera salvare gli ebrei” in confronto a una tale moltitudine. Possiamo quindi applicare a questo argomento quelle parole dell'Apostolo [Nota: 2 Corinzi 3:9 .]—.]

Porta anche una gloria molto maggiore al Salvatore stesso -
[Se solo i Giudei fossero stati salvati da lui, avrebbe potuto apparire parziale nei suoi confronti, o si potrebbe pensare che il suo sacrificio fosse di valore limitato; ma l'estensione della misericordia ai gentili mostra «l'eccessiva ricchezza della sua grazia» e mostra che la sua morte è una sufficiente «propiziazione per i peccati del mondo intero». Com'è trascendente la gloria del Redentore da questo punto di vista! E come apparirà glorioso, quando tutto ciò che ha redento da ogni nazione della terra si unirà per attribuirgli la salvezza! Il salvataggio di pochi da una sola nazione non sarebbe stato un'adeguata ricompensa per la sua opera.

Avrebbe potuto benissimo lamentarsi di aver "speso le sue forze inutilmente"; ma sarà pienamente «soddisfatto del travaglio della sua anima», perché tanto sarà allargata la sua Chiesa, che «la nascita del suo grembo sarà come la rugiada del mattino [Nota: Salmi 110:3 .].»]

Concludiamo con due consigli
: 1.

Accogli il Salvatore sotto i caratteri che gli vengono dati qui—

[Abbiamo tutti bisogno di lui come luce delle nostre menti e Salvatore delle nostre anime. Nessuno dunque si vanti della luce della ragione, o “si appoggi al proprio intendimento”; né confidiamo nella nostra stessa bontà per meritare, o forza per realizzare, la salvezza. Guardiamo piuttosto a Gesù per l'insegnamento della sua parola e del suo Spirito, e uniamo i nostri riconoscimenti a quelli degli antichi santi [Nota: Isaia 45:24 .

]. Rallegriamoci enormemente che «è posto un aiuto su Colui così potente [Nota: Salmi 89:19 .]», e accogliamolo per tutti i fini per i quali ci è offerto [Nota: 1 Corinzi 1:30 .] . Nessuno dica, sono così lontano che non potrò mai sperare nella salvezza da lui.

La sua esortazione registrata dal profeta risuona ancora nelle nostre orecchie [Nota: Isaia 45:22 .]; né si vergognerà chi ripone in lui la propria fiducia.]

2. Non tentare di separare i suoi personaggi, ma uniscili—

[Invano speriamo di essere salvati da Cristo, se non ha illuminato la nostra comprensione. Sebbene non dia a tutto il suo popolo lo stesso grado di conoscenza, invariabilmente lo istruisce nelle verità più importanti; e se non abbiamo alcuna visione del male del peccato, dell'inganno del cuore, della bellezza della santità e dell'adeguatezza della sua salvezza, siamo ancora in una condizione perduta e perire.

Il testo stesso ci informa che Cristo diventa la nostra salvezza essendo la nostra luce. D'altra parte, non riposiamoci in una conoscenza speculativa di queste cose. Dobbiamo manifestare gli effetti pratici e santificanti di ciò che conosciamo. Dobbiamo essere liberati dall'amore e dalla pratica sia del peccato aperto che di quello segreto. Senza questo, la più chiara percezione delle verità divine non servirà a nulla. Uniamo nella nostra esperienza ciò che è così unito in Cristo, e cerchiamo di crescere tanto negli affetti gentili, quanto nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore [Nota: 2 Pietro 3:18 .]]