Isaia 54:5

DISCOURSE: 977
OUR MAKER OUR HUSBAND

Isaia 54:5. Thy Maker is thine Husband: the Lord of Hosts is his name.

IN circumstances whether of personal or public difficulty it is well to bear in remembrance, that there is one who ordereth all things according to his own sovereign will, and who will never fail those who trust in Him. Doubtless the Jewish Church, at the time that the Prophet Isaiah wrote, and especially in the prospect of the Babylonish captivity which he predicted, was at a low ebb: but the prophet calls upon her to take comfort, in the sure and certain hope that God would fulfil to her all his promises, and enlarge her borders by the accession of unnumbered converts from among the Gentiles, who, in due season, should be received into her bosom, and aggrandize her in the eyes of the whole world.

She might be assured of this; because, notwithstanding the bill of divorce which God had given her, he still considered himself as her husband; and because He, who was her God, was also “the God of the whole earth.” In this promise we are interested, both as it respects ourselves and the world at large. I will therefore endeavour to unfold it to your view; and, for that end, will consider,

I. The general idea here suggested—

There is a peculiarity in the original which does not appear in the translation, which yet it is of great importance to observe. In the original it is, “Thy Makers are thine husband.” It must be remembered, that, at the first creation of man, it was said, “Let us make man in our image, after our likeness [Note: Genesi 1:26.

].” In that passage it seems as if the formation of man was a matter in which the Three Persons of the Godhead concurred: and the same idea is evidently suggested in the passage before us. The same peculiarity occurs also in the Book of Ecclesiastes; where it is said, “Remember thy Creators in the days of thy youth [Note: Ecclesiaste 12:1.

].” Now, though these expressions mark a plurality of Persons in the Godhead, I should not think them of themselves sufficient to establish the doctrine of a Trinity in Unity: but when I find that doctrine so fully declared in other portions of Holy Writ, I cannot but regard these as very strongly confirming it. I feel that I can then account for, and explain, these peculiarities; which, without such a solution, must be utterly inexplicable.

But, not to dwell on the mere words, I will call your attention to the great subject contained in them: which indeed deserves the more attention, because there is not any one image in which our relation to God is more frequently or more strongly marked, than in that of marriage.
Look at it as stated in general terms—
[Both the Old Testament and the New alike abound with this figure. God declares, that he was the Husband of his Church in the wilderness [Note: Geremia 31:32.

]. And, after he had put her away for her adulteries, he recalls her to him, saying, “Return unto me; for I am married unto you [Note: Geremia 3:14.].” When our God incarnate came, even our Lord Jesus Christ, his forerunner, John the Baptist, pointed him out as the Bridegroom of his Church [Note: Giovanni 3:29.

]: e lo stesso Signore lo assunse anche come titolo che portava, e carattere che sostenne: «Possono i figli dello sposo digiunare mentre lo sposo è con loro? Ma verranno giorni in cui lo sposo sarà loro tolto: e allora in quei giorni digiuneranno [Nota: Matteo 9:15 .]». San Paolo entra nell'argomento in generale, tracciando un parallelo tra i doveri della relazione matrimoniale, in quanto sussistente tra gli uomini, e quelli che dobbiamo a Cristo sposo della Chiesa: e per non limitare la nostra attenzione esclusivamente alla primo, che appariva principalmente, se non solo, nella sua contemplazione, aggiunge particolarmente: «Questo è un grande mistero: ma io parlo di Cristo e della sua Chiesa [Nota: Efesini 5:32 .

]”. Ma è superfluo soffermarsi su passaggi particolari; perché una defezione da Dio è, in tutta la Scrittura, chiamata "adulterio"; essendo un'alienazione del cuore da Lui, il cui diritto ad esso, come Sposo della sua Chiesa, è inalienabile e universale.]

Ma guardalo come un movimento minuziosamente e distintamente segnato
... [Per non entrare troppo minuziosamente in un argomento di tale delicatezza, possiamo notare la sua prima scelta di noi, al fine di formare questa connessione con noi. In verità, la scelta di Dio su di noi è stata del tutto il risultato della sua volontà e del suo piacere sovrani, senza la minima misura di rispetto per qualsiasi bontà o dignità in noi [Nota: Deuteronomio 7:7 .

]. Avendo fatto di noi l'oggetto della sua scelta, «ci ha promesso in sposa a se stesso, nella giustizia, nel giudizio, nella benignità e nella misericordia: sì, ci ha anche promesso in fedeltà a se stesso [Nota: Osea 2:19 .]”, coinvolgente, che “egli sarebbe solo ed esclusivamente per noi, come anche noi dovremmo essere esclusivamente per lui [Nota: Osea 3:3 .

]”. Abbiamo un ulteriore resoconto delle stesse nozze, e della festa che le accompagnava [Nota: Matteo 22:2 ; Matteo 25:10 .], e la conseguente unione consumata e confermata [Nota: Cantico dei Cantici 2:4 .

]. Inoltre, viene dichiarata la fine di questa unione; “Siamo sposati con Cristo, per portare frutto a Dio [Nota: Romani 7:4 .]”.

Si dice che tutto questo sia iniziato sulla terra: ma è ancora ulteriormente rappresentato come completato in cielo; «Rallegraci, rallegriamoci e rendiamogli onore; poiché le nozze dell'Agnello sono venute:” (e, “Beati coloro che sono chiamati alla cena delle nozze dell'Agnello [Nota: Apocalisse 19:7 ; Apocalisse 19:9 .

]:”) e: “Vieni qua e ti mostrerò la Sposa, la Moglie dell'Agnello [Nota: Apocalisse 21:9 .].”]

Credo che questo sia sufficiente per mostrare quanto ampiamente sia trattato questo argomento nelle Sacre Scritture; e, di conseguenza, quanto ci interessa indagare,

II.

I particolari importanti in esso contenuti—

Naturalmente ci limiteremo a quei particolari grandi e importanti che miglioreranno la dignità e l'importanza dell'argomento. La relazione, quindi, di Geova come Marito con la sua Chiesa, può essere considerata comprensiva,

1. La sua unione con noi—

[Per la costituzione del matrimonio, formato da Dio stesso in Paradiso, marito e moglie erano dichiarati “una sola carne [Nota: Genesi 2:24 .]”. Quindi, in virtù di questo rapporto, in quanto sussistenti tra Cristo e la sua Chiesa, non siamo una sola carne con lui, (perché «siamo membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa [Nota: Efesini 5:30 .

],”) ma siamo uno spirito con lui; come sta scritto: “Chi è unito al Signore è un solo spirito [Nota: 1 Corinzi 6:17 .]”. Ora questa è un'unione molto più stretta di qualsiasi altra che possa sussistere sulla terra. In verità somiglia molto a ciò che sussiste in cielo tra le diverse persone della divinità: come ha detto nostro Signore Gesù Cristo; “Prego per loro, perché siano tutti uno; come tu, Padre, sei in me, ed io in te, affinché anche loro siano una cosa sola in noi” ….

“affinché siano una cosa sola, come noi siamo uno: io in loro, e tu in me, affinché siano resi perfetti in uno [Nota: Giovanni 17:21 .]”. C'è tra lui e loro una reciproca dimora, come nessun linguaggio può descrivere, e nessuna immaginazione finita può concepire [Nota: Giovanni 6:56 .]

2. Il suo interesse per noi—

[Le persone unite nel vincolo matrimoniale hanno una proprietà reciproca l'una nell'altra e un interesse reciproco in ogni cosa che appartiene loro. E così è tra Cristo e il suo popolo credente. Il credente è di Cristo [Nota: 1 Corinzi 3:23 .]: e ogni cosa che possiede è di Cristo. “In nessun caso è suo [Nota: 1 Corinzi 6:19 .

]:” dal momento della sua unione con Cristo mediante la fede, egli era del tutto “in spirito, anima e corpo, santificato al Signore [Nota: 1 Tessalonicesi 5:23 .]”. Anche il Signore Gesù Cristo si è consegnato all'anima credente. Il credente più debole è autorizzato a dire: “Il mio Amato è mio e io sono suo [Nota: Cantico dei Cantici 2:16 .

]”. Sì, in verità, così è; poiché “Dio non si vergogna di essere chiamato nostro Dio [Nota: Ebrei 11:16 .]”. In verità, tutto ciò che il Signore Gesù Cristo è , e tutto ciò che ha , diventa proprietà dell'anima credente, e tutto è impiegato a suo beneficio. La sapienza, la potenza, la grazia del Signore Gesù si esercitano nel regolare l'intero universo per il bene del suo popolo [Nota: Efesini 2:22 .

]. Sì, “la stessa gloria che suo Padre gli ha dato, la dona loro [Nota: Giovanni 17:22 .]:” il suo trono è il loro trono, la sua corona la loro corona, il suo regno il loro regno [Nota: Apocalisse 3:21 .]: sono in ogni cosa “eredi di Dio e coeredi di Cristo [Nota: Romani 8:17 .].”]

3. I suoi sentimenti verso di noi—

[Non solo l'amore sarà esercitato da un marito in modo affettuoso, ma si manifesterà in tutte le sue diverse operazioni, a seconda che le circostanze lo richiamino. Così il Signore Gesù Cristo ci mostrerà il suo amore in ogni modo possibile. Non solo "si diletterà in noi" e "si rallegrerà di noi per farci del bene [Nota: Geremia 32:41 .

];” ma simpatizzerà con noi in tutte le nostre afflizioni [Nota: Ebrei 4:15 .], essendo egli stesso afflitto in tutte le nostre afflizioni [Nota: Isaia 63:9 .]”, non meno che partecipare a tutte le nostre gioie [Nota: Sofonia 3:17 .

]. Certamente sento che, nel dire queste cose, può sembrare un pericolo di superare i limiti della sobrietà e della verità: ma Dio stesso ha preso l'immagine stessa, e ha tracciato il parallelo stesso; e questo è così forte che corriamo il rischio di non essere all'altezza a causa della nostra ignoranza e incredulità, piuttosto che di eccedere per un'immaginazione surriscaldata. “Non sarai più chiamato Abbandonato; né la tua terra sarà più chiamata Desolata: ma sarai chiamata.

Efzi-ba; e la tua terra, Beulah, perché il Signore si compiace di te, e la tua terra sarà sposata . Poiché come un giovane sposa una vergine, così i tuoi figli sposeranno te: e come si rallegra lo sposo per la sposa, così si rallegrerà il tuo Dio per te [Nota: Isaia 62:4 .].”]

Indirizzo—
1.

Coloro che, per grazia, sono stati portati in questa relazione con la Divinità,

[Quali termini potranno mai esprimere le congratulazioni che ti sono dovute? Sarebbe considerato un giusto motivo di congratulazioni, se tu fossi unito nel vincolo nuziale a un monarca terreno? Come allora devo congratularmi con te di avere per “tuo Marito, il tuo Fattore”, “il Signore degli eserciti”, “il Dio di tutta la terra [Nota: ver. 5.]?" Oh! che onore ti è stato conferito! e quali benedizioni ti aspettano, sia nel tempo che nell'eternità! Ricordati che cosa eri quando ti scelse per la prima volta: «In verità, tuo padre era un amorreo, e tua madre un'ittita: e nel giorno della tua nascita fosti scacciato in aperta campagna con il disgusto della tua persona, nel giorno che sei nato.

E quando è passato accanto a te e ti ha visto contaminato nel tuo stesso sangue, ti ha detto: Vivi, e poi ha stretto un'alleanza con te, e ti ha fatto suo [Nota: Ezechiele 16:3 .]”. Pensa anche a quante volte gli hai dato occasione di allontanarti per la tua infedeltà nei suoi confronti, e con un atto di divorzio di allontanarti per sempre dalla sua presenza.

Ma egli è “un Dio d'ogni grazia” e, per amore del proprio grande nome, vi ha sopportato fino all'ora presente [Nota: Ezechiele 20:9 ; Ezechiele 20:14 ; Ezechiele 20:22 .

]. Ora, dunque, preparatevi ad adempiere i vostri doveri verso di lui, e a camminare dinanzi a lui con novità di cuore e di vita. Mentre rifletti sui tuoi privilegi, sii consapevole anche dei tuoi doveri. E badate mai più a “contristare il suo Spirito Santo” oa “provocarlo alla gelosia”, anche solo con l'apparenza del male. Ricorda ciò che anche una creatura si aspetta da colei alla quale è unita in questi sacri vincoli; e fa' che ogni tua azione, ogni parola e ogni pensiero sia tale da approvarsi a Colui «che scruta il cuore e mette alla prova le redini». In una parola, siate completamente suoi, come vorreste che fosse tutto e tutto vostro.]

2. Coloro che non lo conoscono ancora sotto questo carattere affettuoso —

[Oh che io potessi convincere ognuno di voi ad accettare le sue graziose offerte oggi! Abramo mandò il suo servo a cercare una moglie per suo figlio Isacco? Penso di portare a te un mandato simile dal Dio del cielo. Dice san Paolo ai Corinzi: «Ti ho sposato con un solo Sposo, per presentarti come una casta vergine a Cristo [Nota: 2 Corinzi 11:2 .

]”. E questo è l'oggetto del mio discorso a te oggi. Oh, che tu sapessi chi è così spesso a te con la mia voce; e che avete considerato quanto è degno dei vostri affetti! Cosa c'è che qualcuno di voi desidererebbe in un marito? Ammiri la saggezza? Il Signore Gesù Cristo è «la sapienza di Dio stesso [Nota: 1 Corinzi 1:24 .

]”. Vorresti la bellezza? «È più bello di diecimila, e tutto sommato amabile [Nota: Cantico dei Cantici 5:10 ; Cantico dei Cantici 5:16 .]”. Hai ricchezze o onori nei tuoi occhi? “Le sue ricchezze sono imperscrutabili [Nota: Efesini 3:8 .

];” e “tutta la pienezza della divinità abita in lui corporalmente [Nota: Colossesi 2:9 .]”. Cosa c'è nell'intera creazione che può competere con lui? Cosa c'è che sia in qualche modo degno di essere paragonato a lui? Ecco, è “Colui che ora sta alla porta dei vostri cuori e bussa [Nota: Apocalisse 3:20 .

]”, e chiede l'ammissione al loro interno. Riconosci dunque l'argilla della tua visitazione. “Non rifiutare colui che ora ti parla” con la mia voce [Nota: Ebrei 12:25 .], e dice: “Dammi il tuo cuore [Nota: Proverbi 23:26 .]”. Questo solo lui richiede, che tu rinunci a tutti gli altri, e “attaccati a lui con pieno proposito di cuore.

Queste sono le sue stesse parole, con le quali ora si rivolge a te: "Ascolta, o figlia, e guarda, e porgi l'orecchio: dimentica anche il tuo popolo e la casa di tuo padre: così il re desidererà grandemente la tua bellezza: perché egli è il tuo Signore; e adoralo [Nota: Salmi 45:10 .]”. Accettate le sue offerte, carissimi amici, e datevi senza riserve a lui: così gli stessi angeli del cielo batteranno le ali con gioia [Nota: Luca 15:7 ; Luca 15:10 .], e tutta la gloria del cielo ti sia data come tua eredità eterna”.]