Isaia 61:1-3

DISCORSO: 1004
COMMISSIONE DI CRISTO

Isaia 61:1 . Lo Spirito del Signore Dio è su di me; perché il Signore mi ha unto per annunziare la buona novella ai mansueti; mi ha mandato a fasciare coloro che hanno il cuore spezzato, a proclamare la libertà ai prigionieri e l'apertura della prigione a quelli che sono legati; per proclamare l'anno accettevole del Signore e il giorno della vendetta del nostro Dio; per confortare tutti coloro che piangono; per nominare a quelli che salgono in Sion, per dare loro bellezza per cenere, olio di gioia per lutto, veste di lode per lo spirito di pesantezza; affinché fossero chiamati alberi di giustizia, piantagione del Signore, affinché fosse glorificato.

Per quanto importanti siano queste parole evidentemente per le beate verità in esse contenute, esse ci vengono raccomandate con doppia forza, essendo state fatte oggetto del primo discorso di nostro Signore dopo il suo ingresso nel suo ufficio profetico. La loro interpretazione, da lui suggerita, non lascia dubbi rispetto all'opportunità di applicargliele [Nota: Luca 4:17 .

]. Anche se quindi “cominciamo da questa Scrittura e vi predichiamo Gesù”, possiamo veramente dire: “Oggi questa Scrittura si è adempiuta ai tuoi orecchi”. Possa la sua prova eccitare tra noi, non solo un'ammirazione transitoria, ma un desiderio profondo e permanente di godere delle benedizioni in esso rivelate. Il profeta, parlando del Messia, dichiara:

I. La sua chiamata al suo ufficio...

Nostro Signore è stato consacrato al suo ufficio profetico per un'unzione visibile dello Spirito Santo.
[Come i sacerdoti ei re erano separati nei loro rispettivi uffici versando olio sul loro capo, così, in alcune occasioni, lo erano anche i profeti [Nota: 1 Re 19:16 .]. Nostro Signore, che in tutti i suoi uffici superò infinitamente tutti quelli che lo avevano preceduto, fu consacrato da un'unzione, di cui l'olio dell'unzione era solo un tipo e un'ombra.

“Lo Spirito del Signore Dio” fu effuso su di lui al momento del suo battesimo; e la discesa dello Spirito in forma visibile, come una colomba, su di lui, lo segnò come divinamente incaricato di eseguire l'opera e l'ufficio del Messia [Nota: Giovanni 1:32 .]. Infatti fu chiamato Messia, e Cristo, proprio per la circostanza del suo essere “unto con olio di letizia sopra tutti quelli che avevano mai preso parte” di quel dono celeste [Nota: Τοὺς μετόχους σου. Ebrei 1:9 . con Salmi 45:7 .]

Anche con tale unzione era abilitato all'adempimento dell'ufficio a lui affidato.
[Sebbene, come Dio, il nostro Salvatore non fosse in grado di migliorarsi, tuttavia, come uomo, «cresceva in sapienza come cresceva in statura», e aveva bisogno di essere fornito di quei doni e di quelle grazie, che erano proprie dell'adempimento della sua mediazione ufficio. Perciò leggiamo che «gli fu dato lo Spirito, non per misura», come ad altri profeti, ma in tutta la sua pienezza [Nota: Giovanni 3:34 .

]; e che si posò su di lui come uno spirito di sapienza e di intendimento, uno spirito di consiglio e di potenza, uno spirito di conoscenza e di timore del Signore [Nota: Isaia 11:2 .]. Così fu chiamato e insieme qualificato allo stesso tempo: poiché, sebbene fosse destinato alla sua opera dall'eternità e preparato per essa fin dal suo primo concepimento nel grembo della vergine, tuttavia le sue qualifiche non furono completate finché non fu apposto il grande sigillo del cielo al suo incarico, e fu apertamente consacrato al servizio di Dio.]

Il profeta procede ad aprire alla grande,

II.

La commissione gli ha dato...

I termini, in cui è espressa la sua commissione, hanno un riferimento particolare ai giubilei che venivano proclamati ogni cinquantesimo anno. è stato mandato,

1. Per offrire la salvezza a tutti coloro che ne avevano bisogno —

[Al tempo del giubileo tutti coloro che erano stati con qualsiasi mezzo ridotti a vendere i loro beni, e a consegnare se stessi e le famiglie come schiavi ai loro creditori, furono liberati dalla loro schiavitù e restituiti al pieno possesso della loro eredità, gli stessi istante suonò la tromba [Nota: Levitico 25:10 ; Levitico 25:41 ].

Il Vangelo è quella tromba, e proclama «la libertà ai prigionieri e l'apertura del carcere a quelli che sono legati»; e l'ufficio di nostro Signore era di suonare questa tromba, di annunziare questa lieta novella, di dichiarare che quest'anno accettevole era giunto e che era giunto il “giorno” in cui Dio avrebbe fatto “vendetta” su tutti i loro nemici e oppressori. Queste sono davvero buone novelle per coloro che sono sensibili alla loro schiavitù del peccato e di Satana, e che sanno di aver venduto l'eredità del cielo per i piaceri del peccato: ma per coloro che sono inconsapevoli della loro colpa e della loro miseria, il suono di la tromba sembra un rumore vuoto, o meglio, un insulto, come implicante uno stato di degrado, che non sentono e non riconosceranno.

Perciò l'incarico del Signore, pur estendendosi a tutti, fu più particolarmente « ai mansueti: «perché solo a loro, che sono umiliati nella loro miserevole condizione, l'offerta di una libera salvezza contiene una gradita notizia.]

2. Per impartire la salvezza a tutti coloro che la desideravano :

[Agli “che hanno il cuore spezzato e alle persone in lutto in Sion” venne per “ nominare ” e “ dare ” le benedizioni che desideravano. Era atteso come "la consolazione d'Israele"; e, in quel personaggio, è apparso particolarmente. Qualcuno si è inchinato con "uno spirito di pesantezza" e "in lutto nella" polvere e "cenere!" venne per “legare i loro cuori infranti” e per rallegrare le loro anime; affinché potessero essere consolati, e diventare come persone unte d'olio, e vestite con gli abiti più festosi per qualche grande festa [Nota: C'è nell'originale una paronomasia che non può essere espressa in una traduzione; darà Pear per Efar, cioè “bellezza per cenere.

”]. Possiamo concepire i sentimenti di un uomo che in un istante è stato restaurato, dal più basso grado di servitù e di miseria, alla ricchezza e all'onore; ma dobbiamo sperimentare la beatitudine della salvezza, prima di poterci formare un'idea adeguata della gioia e della letizia che Cristo infonde nell'anima contrita e credente.]

Finora nostro Signore stesso ha applicato il passo: ma il profeta aggiunge:

III.

I fini per i quali esegue questa commissione:

Nostro Signore in ogni parte della sua opera collegava due grandi fini:

1. Il beneficio dell'uomo—

[Sebbene “una volta che fummo piantati una vite nobile, siamo diventati le piante degenerate di una vite strana; e invece di produrre buon frutto, non produciamo altro che uva di Sodoma e grappoli di Gomorra [Nota: Geremia 2:21 . Deuteronomio 32:32 .

]”. Ma Cristo desidera rettificare la nostra natura decaduta e farci “alberi di giustizia”; affinché “al posto del rovo spunti l'abete, e invece del rovo il mirto [Nota: Isaia 55:13 .]”, affinché possiamo essere come alberi “piantati e annaffiati dalla mano di Dio." Questa fu la fine della sua missione; ed è invariabilmente l'effetto del suo ministero.

Vediamo solo i convertiti nel giorno di Pentecoste, e in essi vedremo un giusto esemplare degli effetti prodotti dal Vangelo predicato: e, a chiunque la parola di Cristo giunge con potenza, le stesse benedizioni sono date; sono trapiantati dal deserto nel giardino del Signore, e “hanno il loro frutto per la santità e la loro fine, la vita eterna”.]

2. La gloria di Dio—

[Questo non poteva che essere il grande fine che Gesù aveva in mente: aveva peccato se c'era stata nella sua mente una considerazione superiore o anche paragonabile a questa. E come è stata calcolata la sua commissione per promuoverlo! Consideralo come colui che intraprende la nostra causa e viene dal cielo per redimerci; non possiamo non ammirare l'amore e la condiscendenza di quel Dio che lo ha mandato? Ascolta la novella che annuncia; una salvezza piena, gratuita, eterna per i peccatori che muoiono: non siamo pieni di stupore di fronte a tale stupenda misericordia? Guarda le miriadi di cui ha guarito i cuori infranti; vederli gioire sulla terra, o gridare i loro alleluia in cielo; non siamo pronti a battere le mani per la gioia ea prorompere in acclamazioni e osannah? Non c'è alcuna parte dell'opera di Cristo, sia come compiuta da lui, sia come goduta da noi,Apocalisse 5:13 .]

Questo argomento può essere migliorato,
1.

Per convinzione—

[Tutti professano di sperare nella salvezza per mezzo di Cristo, anche se sono insensibili al loro stato di smarrimento e di impotenza. Ma se Cristo è venuto per i miti, le persone in lutto e il cuore spezzato, che cosa possono avere a che fare con lui, il cui cuore è sano e che non è umile davanti a lui? “Quelli che sono integri non hanno bisogno del medico, ma dei malati: né è venuto a chiamare al pentimento i giusti (coloro che si credono giusti), ma i peccatori”. Nessuno dunque si aspetti di partecipare alla sua salvezza, a meno che non ne senta il bisogno, e acconsenta a riceverla come suo dono gratuito e immeritato.]

2. Per consolazione—

[Coloro che sono consapevoli di aver venduto il cielo e la propria anima “per un nulla”, sono pronti a dire: “Può mai essere liberato un prigioniero così legittimo [Nota: Isaia 49:24 .]?” Rispondiamo: puoi sbarazzarti istantaneamente dei tuoi legami e affermare la tua libertà, se solo accetti la misericordia preferita. Credi solo in Cristo e l'eredità incamerata del cielo sarà tua.

Alzati, dunque, e canta, tu che siedi nella polvere; togliti il ​​sacco e cingiti di letizia. Non temere, anche se la novella era troppo bella per essere vera: è giunto il giubileo e ora suona la tromba per ordine di Dio stesso: non devi pagare nulla per la tua liberazione; ma per riceverlo liberamente: non hai nulla da temere dai tuoi nemici; poiché “il giorno della vendetta di Dio è giunto”, ed egli schiaccerà tutti i tuoi nemici sotto i tuoi piedi. Lasciate che queste novelle sprofondano nei vostri cuori; e Dio si glorificherà nella tua eterna felicità.]