Isaia 63:15,16

DISCORSO: 1017
IMPORANDO DIO

Isaia 63:15 . Guarda dal cielo e guarda dall'abitazione della tua santità e della tua gloria; dov'è il tuo zelo e la tua forza, il suono delle tue viscere e delle tue misericordie verso di me? Sono trattenuti? Senza dubbio tu sei nostro Padre, sebbene Abramo ci ignori e Israele non ci riconosca: tu, o Signore, sei nostro Padre, nostro Redentore; il tuo nome è dall'eternità.

ECCO un supplicante alla presenza del suo Dio, avvicinatevi, fratelli miei; e ascolta le sue suppliche al trono della grazia. Sicuramente da questo puoi imparare molto della condiscendenza del tuo Dio, che si lascia chiamare così; e molti dei tuoi eccelsi privilegi, in quanto, in ogni momento del bisogno, hai un tale Dio, davanti al quale puoi diffondere i tuoi bisogni e dal quale puoi ottenere tutto ciò che le tue necessità richiedono.

Si può supporre che le parole davanti a noi siano pronunciate da un pio ebreo, in lutto per la desolazione del suo paese durante la cattività babilonese, e implorando Dio di restaurare le benedizioni di cui un tempo era l'alto privilegio della sua nazione.
L'intera prigionia degli ebrei a Babilonia, e la loro redenzione da essa, era di natura tipica; e può ben essere considerato come una prefigurazione delle prove e delle liberazioni del popolo di Dio in tutte le epoche.

San Paolo cita una parte di questa preghiera, proprio in questa prospettiva; e mostra che le cose qui implorate non erano limitate a quella particolare occasione, ma hanno il loro compimento sotto la dispensazione cristiana [Nota: Confronta cap. 64:4. con 1 Corinzi 2:9 .]. Posso, quindi, portarti a considerare,

I. A quali circostanze può essere ridotto il popolo di Dio:

Tutta la Bibbia attesta che il popolo di Dio è più o meno “un popolo povero e afflitto [Nota: Sofonia 3:12 .]”.

Sono esposti, come gli altri, alle afflizioni temporali :

[Non hanno esenzione dai guai, personali o domestici. La malattia, con tutti i mali che ne conseguono, premerà su di loro come su altri; e la perdita di cari parenti è sentita da loro tanto acutamente quanto da tutti gli altri. E soprattutto se nella loro discendenza vi sarà una cattiva condotta, sarà in loro più acuta e pungente, nella misura in cui sentiranno il valore della propria anima e si preoccuperanno dell'anima di coloro che sono legati ad essa.

Oltre alle comuni calamità della vita, ne hanno anche alcune che derivano dalla religione stessa. Perché chi ha mai seguito pienamente il Signore senza avere una croce da portare? Ci è stato detto che “tutti coloro che vivranno devotamente in Cristo Gesù subiranno persecuzioni”. E così lo troviamo nell'esperienza reale. Dal tempo di Abele fino all'ora presente, non c'è stato uno che “è nato realmente secondo lo Spirito che non sia stato odiato e perseguitato da coloro che sono nati solo secondo la carne [Nota: Galati 4:20 .]. ”]

Inoltre, sono soggetti in non lieve misura a problemi spirituali :

[ Al loro primo volgersi al Signore , non di rado sono prostrati sotto un tale carico di colpa che li fa temere che non troveranno mai accoglienza presso il loro Dio offeso. E, anche in periodi successivi , sono spesso «pesanti, per molteplici tentazioni». Satana, loro maligno avversario, li tormenta con i suoi assalti; e con i suoi dardi infuocati infligge una ferita alle loro anime più profonde [Nota: Efesini 6:16 .

]. Talvolta, inoltre, vengono fatti sperimentare i nascondigli del volto di Dio e temere che egli abbia completamente ritirato da loro la sua amorevole benignità [Nota: Salmi 77:2 ; Salmi 77:7 .]. In confronto a questo, tutti gli altri guai sono lievi: “Lo spirito di un uomo può sostenere qualsiasi comune infermità; ma uno spirito ferito che può sopportare?” Anche il nostro benedetto Signore, che non si lamentò per altre sofferenze, gridò per questo: «Dio mio, Dio mio! perché mi hai abbandonato?"]

Ma nel mio testo vediamo,

II.

A chi dovremmo rivolgerci, in tali circostanze...

San Giacomo dice: “Qualcuno è afflitto? lascialo pregare”. La preghiera è il grande antidoto alle afflizioni di ogni genere. E qui vediamo in che modo dobbiamo avvicinarci al nostro Dio. Dovremmo avvicinarci a lui,

1. In un modo di umile denuncia:

[L'espostazione, se priva di umiltà, sarebbe molto offensiva per Dio: perché “Dio non rende conto di nessuna delle sue cose:” e chiamarlo al nostro bar, sarebbe una presunzione estrema. Eppure Dio si compiace di permetterci di avvicinarci a lui, e anche di screditare con lui, purché veniamo a lui con vera umiltà e contrizione. Benché abiti nel luogo alto e santo, tuttavia guarderà al grido del povero indigente; e “dalla dimora della sua santità e della sua gloria” soddisfa ogni suo bisogno.

Ha uno zelo per il bene del suo popolo: ha detto che “lo pianterà sicuramente nel paese celeste, con tutto il suo cuore e con tutta la sua anima [Nota: Geremia 32:40 .]”. Si sente anche per loro come un tenero genitore per suo figlio in una grande calamità. Tutta la sua anima è in uno stato di agitazione a causa loro [Nota: Osea 11:8 ; Geremia 31:20 .

]. Ma, se ci troviamo in circostanze di angoscia, senza alcun sollievo immediato da parte sua, sembrerà che ci abbia "abbandonato e dimenticato". In quelle occasioni, quindi, ci permette di rivolgerci a lui con il linguaggio dell'esposto: «Guarda dall'abitazione della tua santità e della tua gloria. Dov'è il tuo zelo e la tua forza, il suono delle tue viscere e delle tue misericordie verso di me? Sono trattenuti?" Sì: non solo approverà tale santa importunità, ma non permetterà mai che tali preghiere ascendano invano [Nota: Salmi 42:9 .]

2. In un modo di fidanzamento fiducioso:

[Ci sono momenti e stagioni in cui una persona, che è tutto sommato pia, può, a causa delle sue prove, sembrare abbandonata dal suo Dio, e difficilmente si riconosce l'immagine divina impressa su di sé. Così fu con Giobbe, sotto le sue pesanti e accumulate calamità. Ma una persona non dovrebbe, quindi, disperdere la sua fiducia; ma piuttosto tienilo più velocemente, affinché possa dargli consolazione e sostegno sotto la pressione dei suoi guai.

Egli può, oltre alle sue declamazioni con Dio, aggrapparsi a lui sotto l'affettuosa relazione di un Padre: "Senza dubbio, tu sei nostro Padre, sebbene Abramo ci ignori e Israele non ci riconosca: tu sei nostro Padre, nostro Redentore; il tuo nome è dall'eternità». Una persona può avere un'evidenza nella propria anima che è stata adottata da Dio, sì, ed è nata da lui: può essere sicura, nella sua mente, di essere stata redenta dalla morte e dall'inferno, e di essere stata portata in la luce e la libertà dei figli di Dio: e può guardare a Dio come a uno il cui “nome è dall'eternità” e che si riconoscerà “lo stesso ieri, oggi e in eterno.

“Oh! quale consolazione fluirà nell'anima da questo riconoscimento della relazione di Dio con noi nel nostro basso stato! Dico, fratelli, “tenete saldo fino alla fine questa gioia della vostra speranza”; e scoprirai che con questa ancora fissata nel velo supererai la tempesta e sarai portato al sicuro nel porto desiderato.]

Mi permetta, in conclusione, di chiedere,
1.

Cosa sai sperimentalmente di questo metodo di supplicare Dio?

[Il polso non segna così chiaramente lo stato del nostro corpo, come le nostre preghiere segnano lo stato della nostra anima. Molti, in tutta la loro vita, non hanno mai espostato così a Dio; o tennero ferma la loro relazione con lui, come la loro richiesta di misericordia. In effetti, la generalità dei cristiani considererebbe questa la presunzione più insopportabile. Ma vi invito, in tutte le prove a cui potete essere ridotti, di «incoraggiarvi nel Signore, vostro Dio»; e, come Israele di un tempo, lottare con lui in preghiera, finché non hai ottenuto la benedizione desiderata.]

2. Che garanzia hai per la fiducia che implicano tali enunciazioni?

[Prima che tu possa dire con verità: “Senza dubbio tu sei nostro Padre e nostro Redentore”, devi aver sperimentato gli influssi rigeneratori dello Spirito Santo; e deve essere fuggito a Cristo in cerca di rifugio, come tua unica speranza. Altri, infatti, potrebbero non aver notato in te questo cambiamento, per riconoscerti pienamente sotto il tuo nuovo carattere: ma devi essere profondamente cosciente degli esercizi segreti della tua anima davanti a Dio; e deve poter fare appello al Dio che scruta il cuore, perché così hai cercato misericordia dalle sue mani.

Ditemi dunque, fratelli, se potete così appellarvi a Dio? E, se la tua coscienza testimonia contro di te che sei ancora non rigenerato e privo di interesse per Cristo, che le tue prove siano considerate da te come messaggeri dell'Altissimo, per chiamarti in uno stato di riconciliazione con Lui e per salvare tu dai guai che non finiranno mai.]