Levitico 23:15-17

DISCORSO: 135
FESTA DEI PRIMI FRUTTI

Levitico 23:15 . E vi conterete dal domani dopo il sabato, dal giorno in cui avete portato il covone dell'offerta agitata; sette sabati saranno compiuti: fino all'indomani, dopo il settimo sabato, conterete cinquanta giorni; e offrirete una nuova oblazione al Signore. Farai uscire dalle tue abitazioni due pani ondulati, di due decimi: saranno di fior di farina; saranno cotti con lievito; sono le primizie per il Signore.

Non c'è benedizione che non sia accresciuta da un senso di riconciliazione e di accettazione con Dio. Un uomo empio si fa maledire le sue stesse provviste [Nota: Deuteronomio 28:16 .]; mentre ai giusti «Dio ha dato riccamente ogni cosa perché goda». È infatti al presente, non meno che al futuro, la felicità che Dio chiama il suo popolo.

Ci fa piangere, è vero; ma da nessuna parte ci ordina di essere sempre in lutto: al contrario, ci comanda di "rallegrarci sempre in lui, sì, di "rallegrarci sempre più :" e ci assicura che, sebbene il nostro "pianto possa durare per una notte, la gioia verrà al mattino”. Abbiamo questo magnificamente esemplificato nelle nomine previste dalla legge. Un giorno dell'anno era fissato per l'umiliazione nazionale, cioè il giorno dell'espiazione, in cui a tutti era comandato di affliggere la loro anima: ma il giorno successivo, e l'intera settimana successiva, era fissato per una festa [Nota: 6 .

]; con tale nomina era chiaramente insinuato che coloro che avevano ottenuto la riconciliazione con Dio mediante l'espiazione di Cristo, avevano motivo di rallegrarsi per tutto il resto della loro vita.

La settimana successiva alla Pasqua era chiamata “festa degli azzimi:” il primo giorno in cui si doveva presentare a Dio un covone d'orzo appena mietuto; e, cinquanta giorni dopo, due pani di frumento; ambedue sono le primizie, l'una della mietitura dell'orzo e l'altra del frumento. Quindi questi due periodi furono chiamati le feste delle “primizie”: e la loro nomina può essere considerata in una triplice visione; come,

I. Commemorativo—

[Il giorno in cui il covone d'orzo doveva essere presentato a Dio, era quello in cui erano usciti dall'Egitto: e doveva essere conservato in commemorazione di quell'evento; affinché, quando godevano dei pacifici frutti dell'industria, potessero ricordare il lavoro e il travaglio che avevano sopportato nella terra della loro cattività.
Il cinquantesimo giorno dopo era il giorno in cui la legge di Dio era stata loro trasmessa dal monte Sinai.

Questa non fu una misericordia minore della prima: infatti, mentre dai primi furono liberati dalla schiavitù degli uomini, dai secondi furono portati al servizio di Dio [Nota: Proprio così si parla dei due, come eguagliati da l'un l'altro, ma da nient'altro. Deuteronomio 4:32 .].

Entrambi questi eventi dovevano essere ricordati nei giorni così stabiliti [Nota: Deuteronomio 16:9 ; Deuteronomio 16:12 .], affinché Colui che aveva fatto cose così grandi per i loro corpi e per le loro anime, potesse avere la gloria dovuta al suo nome.

E qui non possiamo non osservare quanto sia benefico per la Chiesa avere tempi particolari riservati per il ricordo speciale delle varie meraviglie della redenzione. Se davvero l'osservanza di tali istituzioni ci fosse richiesta come necessaria alla salvezza, o inculcata come contributo a realizzare per noi una rettitudine giustificante, o rappresentata come sostitutiva della necessità di un ricordo più frequente di esse, o prescritta, come fu quella di Geroboamo, in opposizione ai comandi di Dio [Nota: 1 Re 12:33 .

], dovremmo essere pronti a unirci a coloro che reprobi tali nomine. Ma l'esperienza prova, che la nomina delle stagioni per la distinta considerazione di soggetti particolari, è stata produttrice del massimo bene; e che quanto più solennemente sono consacrate quelle stagioni ai fini speciali per cui sono poste a parte, tanto più fiorirà nell'anima l'umiltà e ogni grazia cristiana.

E, se il ricordo annuale di una liberazione terrena è stato gradito e gradito a Dio, non ci può essere alcun ragionevole dubbio, ma che la commemorazione annuale di misericordie infinitamente più ricche (a condizione che ci guardiamo solo dall'ipocrisia e dalla superstizione) deve essere gradita a anche lui.]

Ma queste feste traevano un'importanza ancora maggiore dall'essere,

II.

Tipico-

[Due dei più grandi eventi che siano mai accaduti dalla fondazione del mondo, e che sono la fonte e la garanzia di tutte le nostre speranze, si sono verificati nei giorni fissati per queste feste, e sono stati tipicamente prefigurati da loro.
Nel primo di quei giorni, che intendo dire in cui gli israeliti uscirono dalle loro tombe in Egitto, (che fu la primizia della loro liberazione, come il covone agitato era della mietitura dell'orzo), Cristo è risorto dai morti , ed è risorto, non come individuo, ma “ come primizia di coloro che dormivano [Nota: 1 Corinzi 15:20 .

] ;” e così ci ha assicurato la risurrezione di tutto il suo popolo a una vita di immortalità e gloria [Nota: 1 Corinzi 15:21 .].

In quest'ultima di quelle argille, cioè il cinquantesimo giorno, in cui fu data la legge, (che, come le primizie della mietitura del grano, era pegno e caparra di quelle misericordie di cui avrebbero poi goduto sotto l'immediato governo di Dio), in quel giorno, dico, lo Spirito Santo fu effuso sugli Apostoli [Nota: Atti degli Apostoli 2:1 .

“Pentecoste” significa il cinquantesimo giorno; al quale, è evidente, era riservata la comunicazione di questa benedizione: e fu comunicata quando quel giorno «era pienamente venuto».], il quale poi «ricevette le primizie dello Spirito [Nota: Romani 8:23 .] .” Come in quel giorno Dio aveva proclamato la sua legge, così in quel giorno aveva promulgato il suo Vangelo; e radunò a sé tremila anime, che furono le primizie di quella gloriosa messe [Nota: Apocalisse 14:4 .

], che a suo tempo sarà mietuto, quando «tutti conosceranno il Signore dal più piccolo fino al più grande» e «tutti i regni del mondo diverranno il regno del Signore e del suo Cristo».

In questi punti di vista le feste di cui stiamo parlando diventano estremamente importanti. È vero, non erano che ombre, e anche ombre molto oscure: ma per noi che ne abbiamo la sostanza, e su cui «risplende la vera luce», sono degne della più attenta considerazione; come i primi rozzi abbozzi o modelli di quel glorioso edificio in cui abitiamo.]
Ma queste feste ci sono di ulteriore utilità, in quanto,

III.

Istruttivo-

[Non c'è cosa che ci interessa sapere di più dei nostri obblighi verso Dio , e il nostro conseguente dovere nei suoi confronti: eppure questi ci sono chiaramente e fortemente rappresentati nelle ordinanze davanti a noi.

Osserva i nostri obblighi verso Dio. In ciascuna di queste feste le primizie venivano “ agitate ” davanti a Dio [Nota: 1, 17], in segno che da lui derivava ogni benedizione terrena. Ciò avvenne a nome di tutta la congregazione; sicché, per quanto diligente o perizia si fosse adoperata nella coltivazione della propria terra, non si arrogarono nulla, ma diedero gloria a colui «dal quale solo procede ogni dono buono e perfetto». Felice sarebbe per noi, se anche noi imparassimo questa lezione, così da essere debitamente impressi nella nostra mente dalla bontà del nostro Dio! — — —].

Rispondere ai nostri obblighi verso Dio è il nostro dovere nei suoi confronti. Se abbiamo ricevuto ogni cosa da lui, è nostro dovere vincolante dedicare ogni cosa a lui e migliorare ogni cosa per l'onore del suo nome. E come nella prima di queste feste offrivano un solo covone e un agnello, ma nella seconda offrivano due pani e sette agnelli [Nota: 2, 18.], così, nella misura in cui Dio ha moltiplicato le sue misericordie verso di noi, dobbiamo anche ampliare i nostri esercizi di gratitudine, liberalità e devozione.

Questi sentimenti possono essere considerati un indebito perfezionamento sull'argomento che abbiamo davanti? Sono i sentimenti stessi che Dio stesso suggerisce in riferimento a queste stesse istituzioni. In questa prospettiva, ci viene espressamente detto di onorarlo con tutto ciò che abbiamo e tutto ciò che siamo . Abbiamo proprietà? «Dobbiamo «onorare il Signore con la nostra sostanza e con le primizie di tutto il nostro aumento»: e, per timore che si creda che ciò ci impoverisca, e si ritenga opportuno piuttosto raccogliere prima la nostra messe, e poi donalo dalla nostra abbondanza, ci custodisce particolarmente da tali pensieri cupidi e diffidenti, e ci dice che una dedizione credente e grata delle nostre primizieè il modo più probabile per assicurarci un raccolto abbondante [Nota: Proverbi 3:9 .]. Ahimè! com'è malinconico che, quando riceviamo così tanti raccolti dalle mani di Dio, non pochi di noi si trovino a rancorergli anche un covone!

Ma non è solo nostra proprietà che dobbiamo consacrare a Dio: dovremmo dargli tutto noi stessi . Ci viene detto che «Dio ha messo da parte colui che è santo per se stesso [Nota: Salmi 4:3 .]», esattamente come fece un tempo le primizie, delle quali sarebbe stato un sacrilegio derubarlo: e ogni colui che professa una speranza in Cristo è chiamato a considerarsi proprio in questa prospettiva, cioè «come una specie di primizia delle sue creature [Nota: Giacomo 1:18 .

]”. Sì, amato, “non siamo nostri; siamo redenti, e comperati a prezzo: e perciò siamo tenuti a glorificare Dio con i nostri corpi e con i nostri spiriti, che sono suoi [Nota: 1 Corinzi 6:19 .]».

Lasciamo solo che queste istruzioni siano impresse nella nostra mente ed esemplificate nella nostra vita, e allora faremo il miglior miglioramento possibile di queste istituzioni tipiche. Sì, sia che contempliamo i tipi o le cose tipizzate, il loro miglioramento deve essere lo stesso. Dalla risurrezione di Cristo dobbiamo imparare a risorgere a novità di vita; e dall'effusione dello Spirito dobbiamo imparare ad amare e ad obbedire alle sue operazioni santificanti. Così sia la Legge che il Vangelo saranno trascritti nelle nostre vite e Dio sarà glorificato in tutte le sue dispensazioni.]