Levitico 23:23-25

DISCORSO: 136
LA FESTA DELLE TROMBE

Levitico 23:23 . E il Signore parlò a Mosè, dicendo: Parlate ai figli d'Israele, dicendo: Nel settimo mese, nel primo giorno del mese, avrete un sabato, memoriale del suono delle trombe, una santa convocazione. Non vi farete alcun lavoro servile; ma offrirete al Signore un'offerta fatta mediante il fuoco .

GLI ordinamenti della legge mosaica, sebbene di per sé oscuri, sono, per la maggior parte, resi luminosi dal Vangelo: il loro vero significato ci viene aperto da esponenti ispirati; e poco spazio è lasciato per l'esercizio della fantasia o della congettura. Questo però non è universalmente vero: l'ordinanza dinanzi a noi è una notevole eccezione alla regola generale: Mosè stesso non ci informa in quale occasione, né per quale fine particolare è stato nominato: né gli scrittori neotestamentari ci danno alcun spiegazione del soggetto. Ma poiché era una delle grandi feste annuali tra gli ebrei, doveva necessariamente essere istruttiva. Cercheremo quindi di cercarne il significato nel miglior modo possibile; e per mostrare,

I. Per quale fine fu istituita questa festa:

Alcuni l'hanno riferita al suono della tromba sul monte Sinai: altri hanno supposto che si riferisse a tutte le diverse occasioni in cui la tromba era suonata. Ma il primo di questi non sembra un fondamento adeguato per una festa gioiosa; (quando fece “tremare e tremare” tutto Israele, non eccettuato Mosè stesso:”) e quest'ultima opinione si confuta: perché se furono usate in varie occasioni, come convocazione del popolo al tabernacolo, la direzione di loro nei loro viaggi, l'incitamento loro contro i loro nemici e l'annuncio dell'anno giubilare, è ragionevole supporre che la nomina di una festa, chiamata festa delle trombe, fosse per uno scopo speciale e peculiare .

Pertanto, sebbene lo scopo non sia specificato, possiamo formarci un buon giudizio al riguardo, dal giorno particolare in cui doveva essere osservato. Quella che nel nostro testo è chiamata settima bocca, era sempre stata considerata il primo mese dell'anno; ma quando Dio fece uscire il suo popolo dall'Egitto, ordinò loro, in ricordo di quell'evento, di calcolare il loro anno in modo diverso e di iniziarlo in primavera, invece che in autunno [Nota: Esodo 12:2 .

]. Tuttavia, nelle loro cose civili e politiche, mantennero l'originario modo di fare i conti; e, eccetto nelle loro preoccupazioni ecclesiastiche, questo continuò ad essere il primo mese dell'anno. Questo giorno fu dunque il primo giorno dell'anno nuovo; e la festa delle trombe era per loro “un memoriale”; memoriale delle misericordie ricevute e delle misericordie promesse:

1. Delle misericordie ricevute—

[È possibile che la creazione del mondo, che doveva essere avvenuta in autunno, (quando tanti frutti sono maturi), sia stata poi particolarmente commemorata. Ma comprendiamo che le misericordie dell'anno precedente furono poi riviste; e per loro furono fatti riconoscenti riconoscenti a Dio. Questo sembra essere un impiego adatto per l'inizio di un nuovo anno; e ogni anno successivo deve necessariamente portare con sé molte rinnovate occasioni di lode e di ringraziamento.

Anche se la nazione avrebbe dovuto essere visitata di giudizi, tuttavia questi giudizi sono così sproporzionati rispetto al male del deserto degli uomini, e sono sempre mescolati con tante misericordie, che non poteva non esserci sempre motivo abbondante di gioia e di gratitudine.
Lo squillo delle trombe avrebbe risvegliato l'attenzione del popolo sui doveri del giorno, e avrebbe portato alla loro mente almeno alcune di quelle misericordie, che ora erano chiamati a riconoscere.]

2. Delle misericordie promesse:

[In questo senso il termine “memoriale” è spesso usato nella Scrittura. Le pietre sulla corazza di Aaronne erano un “memoriale”, per ricordare al popolo che Dio le considerava come una sua particolare cura e le portava sul suo cuore [Nota: Esodo 28:12 ; Esodo 28:29 .

]. Il denaro dell'espiazione, che doveva essere pagato per contare le persone, era anche un "memoriale" della sicurezza che era loro assicurata sotto la mano protettrice di Dio [Nota: Esodo 30:16 .]. L'incenso che di settimana in settimana veniva messo sul pane della presentazione [Nota: Levitico 24:7 .

], era di natura simile; poiché mentre ricordava a Dio il suo popolo e le sue necessità, era un pegno per loro che avrebbe soddisfatto i loro bisogni. Inoltre, il Salmista, riferendosi espressamente a questa festa, dice: «fu prescritta a testimonianza [Nota: Salmi 81:1 . comp. anche Numeri 10:9 .

]”. Ora, quando questo “memoriale” risuonava nelle loro orecchie, le varie misericordie temporali di cui avrebbero avuto bisogno, naturalmente, venivano alla loro mente. Ma c'erano benedizioni spirituali, che probabilmente entrarono poco nella contemplazione del popolo, che tuttavia erano di primaria importanza agli occhi di Dio, e furono particolarmente offuscate in questa occasione; Voglio dire, la prosperità di Sion e l'allargamento della Chiesa di Cristo.

Che questo fosse inteso, ce lo assicura un ispirato Apostolo; poiché parlando di questa stessa festa tra gli altri, dice: «Le cose che sono ombra di cose buone; ma il corpo è di Cristo [Nota: Colossesi 2:16 .]”.

Il linguaggio usato in riferimento al Vangelo, conferma fortemente questa verità. È chiamato enfaticamente "il suono gioioso"; e si dice a coloro che lo predicano di “alzare la voce come una tromba”: e quando verrà la pienezza del tempo per l'instaurazione universale del regno di Cristo nel mondo, il suono di questa tromba sarà udito fino agli angoli più remoti della terra, e tutti, dal più piccolo al più grande, saliranno al suo tempio.

Anche “l'Assiria e l'Egitto”, i nemici più decisi del popolo di Dio, ne saranno incitati a “venire ad adorare sul monte santo a Gerusalemme [Nota: Isaia 27:13 . Segna questo passaggio.]”.

Tale prospettiva era un solido terreno di gioia. Ci rallegriamo per il compimento parziale di questo evento già avvenuto: e attendiamo con gioia il suo compimento pieno e definitivo.]
Procediamo a considerare:

II.

In che modo si doveva osservare...

Più grandi di questa furono le tre grandi feste, la Pasqua, la Pentecoste e la festa dei tabernacoli; perché, su di loro, tutti i maschi dovevano radunarsi a Gerusalemme: ma accanto a loro c'era la festa delle trombe. Era più santo di un comune sabato; perché in questo giorno non si potrebbe fare alcun lavoro servile; mentre nei sabati comuni veniva fatta un'eccezione per preparare il loro necessario provvedimento.

Inoltre in questo giorno dovevano essere completamente occupati nell'offrire sacrifici a Dio. Oltre ai sacrifici quotidiani e a quelli fissati all'inizio di ogni mese, ve ne erano molti peculiari in questa occasione: e fu dato un ordine espresso che né le offerte giornaliere né quelle mensili fossero sostituite, ma che quelle per questo giorno fossero presentate oltre a tutti gli altri [Nota: Numeri 29:1 .].

Ora da questa festa, che prefigura in modo così peculiare il Vangelo, ed essendo osservata con tale severità straordinaria, possiamo apprendere:
1.

La portata e la tendenza del Vangelo:

[Quando raggiunge le orecchie e il cuore degli uomini, li chiama dal mondo a servire e dilettarsi in Dio, e questo senza interruzione, dal mattino alla sera della loro vita. Non che vieti ogni lavoro servile; al contrario, esige che «ogni uomo dimori nella vocazione in cui è chiamato» e adempia con assiduità i doveri del suo rango: ma, mentre lascia libere le nostre mani , proibisce che i nostri cuori siano ridotti in schiavitù: devono essere riservati a Dio e fissati su di lui solo.

L'unica occupazione della nostra vita deve essere quella di offrirgli i sacrifici di preghiera e di lode [Nota: Ebrei 13:15 .]: "Rallegrati sempre nel Signore", dice l'Apostolo, "e ancora io dico: Rallegrati". Ogni squillo di tromba dovrebbe ricordarci gli infiniti obblighi che ci sono conferiti e le assicurazioni che Dio ci ha dato della felicità finale ed eterna.

Non è una liberazione dalla schiavitù temporale, o una vittoria sui nemici terreni, di cui dobbiamo rallegrarci, ma nella liberazione dall'ira di Dio e nella vittoria sul peccato e su Satana, sulla morte e sull'inferno. Anche tutto questo ci è dato, non per un mero esercizio della potenza di Dio, ma per la morte di suo Figlio e per gli influssi del suo Spirito. Non dovremmo allora rallegrarci? Dico ancora che la tromba del Vangelo suona continuamente queste cose nelle nostre orecchie: e quindi dobbiamo celebrare per tutta la nostra vita una festa al Signore.]

2. Il dovere di coloro che lo abbracciano:

[Abbiamo già visto quale astrazione dal mondo. e quale devozione a Dio fu richiesta ai Giudei in quel giorno. Se dunque essi, che avevano solo l'ombra delle cose celesti, dovessero servire Dio in questo modo, come dovremmo noi , che godiamo della sostanza! Sicuramente dovremmo servirlo senza rancore, senza stanchezza e senza distrazioni . Se ritenevano i loro numerosi e costosi sacrifici, o erano stanchi dei loro lunghi e senza vita servizi, o avevano la mente distolta da questi poveri e "mendicanti", non dovremmo meravigliarci: le loro stesse feste, sebbene adatte a fini per cui erano stati nominati, erano estremamente gravosi.

Ma il nostro è un servizio spirituale. È vero, può richiedere alcuni sacrifici; ma nessuno che sia degno di pensiero, quando consideriamo per chi sono fatti. Quanto al peccato, la sua mortificazione non dovrebbe essere considerata un sacrificio: è piuttosto come l'asportazione di una lebbra, o la guarigione di una ferita. Quanto al tempo, o agli interessi, non c'è nulla da sacrificare in relazione a questi, che non sarà ripagato cento volte anche in questa vita, e con la vita eterna nel mondo a venire.

E, se ci impegniamo di cuore nel servizio del Signore, scopriremo che più ci impegneremo in esso, più sarà delizioso: è noioso solo per coloro che sono formali e ipocriti nei loro doveri. Senza dubbio «la carne mostrerà spesso la sua debolezza, anche quando lo spirito è più disposto:» ma quanto più cerchiamo di gioire in Dio, tanto più gioiremo in Dio. Stiamo in guardia contro quelle preoccupazioni o piaceri mondani che possono distogliere la mente dai suoi doveri.

Ci dice in particolare san Paolo che «ci vorrebbe senza cautela»; e ci raccomanda di ordinare le nostre cose, affinché possiamo «attendere al Signore senza distrazioni [Nota: 1 Corinzi 7:35 .]». Queste cose poi sono il nostro dovere: dovere , dico? sono il nostro privilegio , il nostro privilegio più alto .

Allora pensò Davide, quando disse: «Beati gli uomini che conoscono il suono gioioso; cammineranno, o Signore, alla luce del tuo volto: nel tuo nome si rallegreranno tutto il giorno; e nella tua giustizia saranno esaltati [Nota: Salmi 89:15 .].”]