Levitico 24:13-15

DISCORSO: 140
IL BLASFEMER LApidato

Levitico 24:13 . E il Signore parlò a Mosè, dicendo: Fa' uscire colui che ha maledetto fuori dell'accampamento; e tutti quelli che l'hanno udito pongano le mani sul suo capo e tutta la comunità lo lapidi. E parlerai ai figli d'Israele: chiunque abbia maledetto il suo Dio, porterà il suo peccato.

Gli argomenti SPIRITUALI sono generalmente più apprezzati da una mente spirituale: e quindi è che in alcuni luoghi di culto sono presentati esclusivamente per la discussione pubblica; e altri argomenti, che potrebbero essere molto istruttivi, sono del tutto trascurati. Consideriamo un grande vantaggio frequentare un corso di sermoni sulle Sacre Scritture, che ogni argomento deve trovare un posto nei nostri discorsi, e in un momento o nell'altro essere portato sotto la vista dei nostri ascoltatori.

La storia davanti a noi sembrerebbe a prima vista così mal calcolata per l'edificazione generale, che probabilmente non dovremmo mai fissarla, se lasciata a noi stessi. Ma, come avviene nel nostro presente corso, vi rivolgeremo la vostra attenzione: e confidiamo che, per quanto poco promettente possa sembrare, sarà trovato pieno di importantissime istruzioni. Ci sono due cose in esso che sembriamo particolarmente chiamati a notare; vale a dire,

I. Il pericolo di connessioni empie:

Per metterci in guardia dal contrarre un'intimità con gli empi, ci viene detto, che "le comunicazioni malvagie corrompono le buone maniere"; e che “il compagno degli stolti sarà distrutto”. Ma nell'unione matrimoniale una tale connessione è particolarmente pericolosa, perché la sua influenza è incessante e operante fino all'ultima ora della nostra vita.

1. È dannoso per la persona stessa:

[È dalla speranza di attirare il proprio partner alle stesse opinioni e sentimenti con se stessi, che moltitudini entrano in impegni, che si rivelano fatali alla loro felicità attraverso la vita. Qualunque fossero le opinioni di questa donna israelita, sembrava che fosse riuscita oltre ogni ragionevole aspettativa nell'alleanza che aveva stretto: perché, invece di essere trattenuta in Egitto dal marito, lo portò fuori con sé.

Ma poiché era un danno, più che un vantaggio, per la Chiesa, che una moltitudine mista vi fosse unita [Nota: Esodo 12:38 con Numeri 11:4 .], così la compagnia di un pagano non potrebbe mai rendere un israelita Felice. Supponendo che la donna avesse qualche riguardo per Dio, come poteva sopportare di vedere il marito che lo disprezzava e si inchinava davanti agli idoli di legno e di pietra? — — — È proprio così quando un credente tra noi si unisce a un non credente.

Per quanto adatta sotto altri aspetti l'unione possa essere, non può in alcun modo essere produttiva di felicità; poiché, in tutte le cose che sono più importanti, le loro opinioni, i loro sentimenti e la loro condotta devono essere dissimili, o piuttosto in contrasto tra loro. La parte non convertita non può avere simpatia per i convertiti nei vari esercizi mentali propri dello stato cristiano; non può capirli; le speranze ei timori, le gioie ei dolori vissuti dal credente, appaiono folli agli occhi di un non credente; e di conseguenza, non può esserci comunione tra loro su quei soggetti che sono più vicini al loro eterno benessere — — — Da qui quella solenne ingiunzione di non formare tale alleanza [Nota: 2 Corinzi 6:14 .], ma di sposarsi “solo nel Signore [Nota: 1 Corinzi 7:39.] ” — — —]

2. È dannoso per la loro progenie:

[Senza dubbio un vero cristiano si sforzerà di dare un giusto pregiudizio alla mente dei suoi figli. Ma l'influenza silenziosa e non studiata della persona empia opererà con molta più forza degli sforzi più faticosi del devoto. L'inclinazione naturale dei nostri affetti è verso il peccato: e siamo molto più disposti a giustificare ciò che è sbagliato con l'esempio degli altri, che a seguire ciò che è giusto. Sappiamo tutti quanto sia più facile andare con il flusso che contro di esso; o per diffondere il contagio che per curarlo.

Il figlio di questa donna israelita, sebbene in mezzo agli israeliti, non divenne un adoratore del vero Dio, ma rimase fino alla sua morte un disprezzato profano di lui. E allo stesso modo c'è da aspettarsi che, dove uno dei genitori è empio, i figli seguano il suo esempio e calpestino i suoi passi — — — È vero che i genitori più devoti non possono sempre prevalere sui figli cedere al loro consiglio: ma, se hanno fatto il possibile per educarli alla cura e all'ammonimento del Signore, avranno il conforto di una buona coscienza per sostenerli nelle loro prove: ma se un credente si unisce a un non credente, e i suoi figli si ammalano, avrà sempre se stesso da biasimare:
La storia che abbiamo davanti ci porta naturalmente anche a contemplare,

II.

Il pericolo delle abitudini empie—

È evidente che le abitudini di quest'uomo erano del tutto cattive
... [Qual è stato l'oggetto della controversia tra quest'uomo e l'israelita non lo sappiamo; né in che modo ha bestemmiato il Dio del cielo. Ma è evidente che era sotto l'influenza di uno spirito contenzioso e abituato a indulgere a denigrare il Dio d'Israele. Inoltre, la sua disputa con l'israelita fu l'occasione stessa della sua bestemmia contro Dio.

Concependo di essere stato trattato in modo ingiurioso dall'israelita, non si accontentò di insultarlo , ma doveva insultare anche la sua religione e il suo Dio. Così si usava fare ai tempi antichi, quando i pagani bestemmiavano il nome di Dio a causa della cattiva condotta di Davide: e lo stesso si fa continuamente ai giorni nostri: gli uomini danno la colpa di ogni male, reale o supposto, che vedono tra i cristiani, sul cristianesimo stesso.

Rendono il Vangelo responsabile di tutti coloro che lo professano: il che è altrettanto assurdo, come condannare Cristo ei suoi apostoli, insieme allo stesso cristianesimo, per il tradimento di Giuda. Se quest'uomo fosse stato d'animo mite e tranquillo, tollerante e clemente, non avrebbe mai ceduto a un tale parossismo di collera: e, se avesse coltivato la minima considerazione per il Dio altissimo, non avrebbe mai mosso guerra aperta contro lui con la sua bestemmia e profanità.]

Le conseguenze di essi gli furono fatali...
[Pensava poco a quale sarebbe stato il problema di quelle abitudini che era così pronto ad assecondare. Le persone che udirono la sua bestemmia, informarono contro di lui: e Mosè, non essendo ancora stato istruito da Dio su come punire tale iniquità, chiese consiglio a lui: e gli fu detto che "le persone che l'hanno ascoltato dovrebbero porre le mani sul suo capo ”, e che “tutta la congregazione d'Israele lo lapidasse.

E da lì fu emanata una legge permanente che ogni simile reato dovesse essere punito con la stessa punizione. Ormai era troppo tardi perché l'autore del reato trovasse scuse: la parola era passata; la colpa è stata contratta; la sentenza è stata fissata. È così che anche le nostre cattive abitudini, se non ci pentiamo, cesseranno, e cominceremo a piangere la nostra miseria quando sarà passato un rimedio — — — Anche in questo mondo molti portano afflizione e ignominia sia a se stessi che alle famiglie a causa delle loro temperamenti sconsacrati e i loro appetiti sfrenati: e nel mondo a venire, ogni uomo, per quanto leggero ora possa fare del peccato, lo troverà un peso troppo pesante per essere sopportato.]

Il consiglio che vorremmo suggerire da questo argomento, è, per controllare il male,
1.

in noi stessi—

[Si dice della contesa, che è "come l'uscita dell'acqua", che dopo aver fatto una breccia in una banca, presto sfida tutti i tentativi di trattenerla e inonda l'intero paese. Così è con il peccato di ogni genere: quando una volta gli è permesso di agire, nessuno può dire dove si fermerà. L'empietà si trova generalmente nel seguito delle passioni incontrollate: e, dal «camminare nella via dei peccatori», non è raro «sedersi al posto degli sprezzanti.

Siamo consapevoli di questo e cerchiamo di opporci al peccato nel suo primo sorgere; ricordando sempre che, «se colui che disprezzò la legge di Mosè morì senza pietà sotto due o tre testimoni, ci attende un castigo molto più doloroso», se diventiamo schiavi e vittime di qualsiasi propensione al male — — —]

2. Negli altri—

[Il popolo diede notizia della profanità dell'uomo e Mosè, per ordine di Dio, diede ordine a tutta l'assemblea di unirsi per eseguire il giudizio su di lui. Questo traccia per noi una proficua linea di distinzione. Il magistrato non ha utilizzato misure obbligatorie per fare di quell'uomo un israelita; ma interferì per impedire che il suo Dio e la sua religione fossero esposti alla derisione. Questa è la competenza propria di un magistrato; non deve usare il potere della spada per rendere religiosi gli uomini; ma può usarla per evitare che siano apertamente profanatori: ed è dovere di ogni uomo prestare il suo aiuto in questa materia e cooperare al mantenimento dell'ordine esterno e del decoro [Nota: Se questo fosse un soggetto preso sia per un sermone d'assise, sia per un sermone per la soppressione del vizio, questa idea dovrebbe essere ampliata.].