Luca 1:35

DISCORSO: 1467
IL MESSAGGIO DELL'ANGELO A MARIA

Luca 1:35 ; Luca 1:38 . E l'angelo rispose e le disse: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò anche quella cosa santa che nascerà da te sarà chiamata Figlio di Dio... E Maria disse , Ecco la serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola .

COME nessuno può dire in quali espedienti Satana stia complottando per la loro rovina, o in quali insidie ​​possa portarli; quindi nessuno può dire quali pensieri di pace e di amore Dio possa avere nei loro confronti, o quali misericordie possa rapidamente concedere loro. Poco pensò il persecutore Saulo, durante il suo viaggio verso Damasco, a ciò che Dio avrebbe fatto per lui prima di lisciviare il luogo della sua destinazione: e come poco immaginava la beata Vergine, quando era impegnata nelle sue faccende domestiche, cosa fosse riservato per lei, o ciò che un solo giorno dovrebbe portare alla luce.

Venne infine il tempo fissato nei consigli divini, quando il Messia doveva essere messo nel mondo; e la Vergine Madre doveva essere informata dei disegni di Dio su di lei. Mi sembra, al primo discorso dell'angelico messaggero, fu piena di sorpresa e di terrore: ma essendo stata pienamente istruita riguardo a quel particolare favore che Dio le aveva preparato, acconsentì alle proposte divine, e si impegnò con tutte le sue preoccupazioni, nelle mani del suo Onnipotente Amico.
Proponiamo di considerare,

I. L'onore le aveva promesso...

Ella fu informata che Dio l'aveva ordinata per essere lo strumento felice di mettere al mondo il suo unico caro Figlio: e, dopo aver chiesto come ciò dovesse avvenire nel suo stato vergine, le fu detto che lo Spirito Santo, che al prima creazione del mondo «si mosse sulla faccia delle acque», e ridusse la massa caotica all'ordine e alla bellezza, avrebbe dovuto, con la sua onnipotenza, formare in essa quell'Essere Santo, che dovrebbe, nel suo essere umano oltre che divino natura, sii Figlio di Dio.

Ma qui sorge una domanda, perché il Messia dovrebbe nascere in questo modo? Perché il privilegio di concepirlo non potrebbe esserle concesso in un modo più consono al corso comune della natura? Rispondiamo che ce n'era, se così si può dire, una necessità:

1. Per non essere coinvolto nella colpa di Adamo —

[Adamo non era un semplice individuo, ma il capo e rappresentante di tutta la sua posterità; e, quando ha violato il patto che Dio aveva fatto con lui, ha portato una maledizione, non solo su se stesso, ma anche su tutta la sua discendenza. Questo è evidente dalla morte dei bambini, che non possono aver contratto una colpa personale, e tuttavia subire la punizione del peccato. Questo non potrebbe essere, se il peccato, in una forma o nell'altra, non fosse loro imputato.

È per “la trasgressione di Adamo che sono considerati peccatori, e il giudizio giunge su di loro fino alla condanna [Nota: Romani 5:12 .]”. “In Adamo tutti morirono [Nota: 1 Corinzi 15:22 .]”.

Ora, se il Signore Gesù fosse discendente da lui in modo comune, sarebbe rimasto sotto la stessa sentenza di condanna con gli altri, e quindi avrebbe avuto bisogno di un liberatore lui stesso, invece di diventare un liberatore per gli altri.]

2. Per non prendere parte alla corruzione di Adamo,

[Quando Adamo cadde, divenne corrotto in ogni membro del suo corpo e in ogni facoltà della sua anima. E siamo particolarmente informati che «generò un figlio a sua somiglianza», non a somiglianza di Dio in cui fu creato, ma a sua immagine di creatura caduta. Ben presto vide una terribile prova di questa verità, nell'odio di Caino e nell'assassinio del giusto Abele.

Di questa corruzione doveva aver partecipato Cristo, se fosse nato sulla via di altri uomini: poiché «chi può trarre da un impuro una cosa pura? Non uno [Nota: Giobbe 14:4 .]”, dice Giobbe: e ancora: “Come può essere puro colui che è nato da una donna [Nota: Giobbe 25:4 .

]?" In questo caso, non avrebbe potuto essere “un Agnello senza macchia o macchia”; e di conseguenza non un giusto sacrificio per il peccato. Deve essere egli stesso senza peccato, se vuole togliere i peccati degli altri [Nota: 1 Giovanni 3:5 .]; e "offri se stesso senza macchia a Dio", se vuole purificare la colpa di un mondo in rovina [Nota: Ebrei 9:14 .]

3. Perché in lui si adempissero le Scritture:

[La primissima promessa che annunciava la sua futura nascita, lo designava esclusivamente come "il Seme della donna [Nota: Genesi 3:15 .]". gettò su di essa la vera luce: ma Isaia dice espressamente che «la vergine concepirà e partorirà un Figlio, e lo chiamerà Emmanuele [Nota: Isaia 7:14 .

]; e un ispirato Apostolo ci assicura che questa Scrittura ha avuto un compimento esatto e letterale nella nascita di Gesù [Nota: Matteo 1:22 .]. Anche il profeta Geremia, incoraggiando gli ebrei a tornare nella loro terra natia, dice loro che “Dio creerebbe lì una cosa nuova, vale a dire, una donna dovrebbe circondare un uomo [Nota: Geremia 31:22 .

];” cioè, avrebbe dovuto partorire un uomo-bambino nel suo stato vergine, che non era mai avvenuto dalla fondazione del mondo, e che avrebbe richiesto in modo peculiare l'esercizio del suo potere tutto-creatore.

Ora le Scritture non possono essere infrante: se dunque Gesù doveva essere il Messia di cui si parla nei profeti, deve nascere proprio in questo modo; e l'onore di portarlo deve essere goduto solo in questo modo.]
Dal conferire l'onore, siamo naturalmente portati a considerare,

II.

La sua accettazione di esso-

Qui, mentre osserviamo la sua verginale modestia, non legata a nessun misto di orgoglio o di vanto, siamo necessariamente chiamati ad ammirare,

1. La sua fede nella promessa—

[Quando Zaccaria, sacerdote anziano e pio, fu informato dall'angelo che avrebbe dovuto avere un figlio nella sua vecchiaia, dubitò della verità di ciò e chiese un segno per la conferma della sua fede [Nota: ver. 18-20.]: ma quando a questa santa Vergine fu raccontata una cosa molto meno credibile, ella non dubitò un solo momento: la sua domanda non era per rassicurare la sua mente sulla verità della promessa, ma solo per informazione rispetto la modalità del suo compimento.

Ora in ciò mostrò l'eminenza della sua pietà: e per questo fu particolarmente lodata da Dio stesso, il quale ispirò Elisabetta, alla prima apparizione della Vergine, ad esclamare: «Beata colei che ha creduto; poiché ci sarà un compimento di quelle cose che le furono dette dal Signore [Nota: ver. 45.].”. Fu un tale esercizio di fede che rese Abramo così distinto tra tutti i figli degli uomini, e così eminentemente amato dal suo Dio [Nota: Romani 4:3 ; Romani 4:13 ; Romani 4:18 .

]. Questa fu anche la grazia che più particolarmente caratterizzò tutti i santi dell'antichità [Nota: Ebrei 11 ]; che anche il nostro benedetto Signore onorò invariabilmente con la sua peculiare approvazione; la quale perciò dovrebbe esaltare la sua Vergine Madre estremamente nella nostra stima.]

2. La sua presentazione alla nomina—

[Non poteva non sapere che l'onore proposto per la sua accettazione poteva rovinare del tutto il suo carattere, e forse anche incidere sulla sua vita: perché Dio stesso aveva comandato che una vergine promessa sposa, se infedele ai suoi impegni, fosse punita con la morte, esattamente come sarebbe stata se fosse effettivamente sposata [Nota: Deuteronomio 22:23 .

]. Per questi motivi avrebbe potuto benissimo suggerire dubbi e chiedere come proteggersi da queste terribili conseguenze. Ma non aveva alcun dubbio, ma che Lui, il cui potere e il cui amore potevano conferirle l'onore proposto, avrebbe esercitato su di lei una vigile cura e avrebbe impedito completamente, o ampiamente ricompensato, questi terribili mali. Come "Abramo, che alla chiamata di Dio uscì, non sapendo dove andasse", si impegnava allegramente alla protezione divina, sapendo in chi aveva creduto, e assicurava che non l'avrebbe mai lasciata né abbandonata.

Che ci fosse giusto motivo per tali timori, appare dallo scopo stesso che si era formato Giuseppe, di respingerla come adultera: e ciò fu impedito solo dall'intervento di Dio stesso, che mandò un angelo per informarlo con quali mezzi era incinta, e di affidarla alle sue peculiari cure.

Anche qui non possiamo non ammirare quella rassegnazione e quella forza d'animo, per cui ella si ergeva superiore a tutte quelle paure e apprensioni, che una tale situazione doveva ispirare.]

3. La sua gratitudine per il favore—

[All'inizio, come ci si poteva aspettare, la sua struttura era quella di una sottomissione mite e umile. Ma, quando ebbe il tempo di riflettere sulla grandezza della misericordia che le è stata concessa e sulle benedizioni che sarebbero venute sul mondo mediante i suoi mezzi, esplose nei più alti ceppi di lode: «La mia anima magnifica il Signore e il mio spirito ha gioito in Dio, mio ​​Salvatore». Ella giustamente riconobbe che «colui che era potente le aveva fatto cose grandi», nella cui contemplazione «tutte le generazioni l'avrebbero chiamata beata.

Ella vide con ineffabile diletto il compimento di quella promessa che era stata fatta ad Abramo; e senza dubbio, fino all'ultimo momento della sua vita, adorava quel Dio, che si era servito di lei come suo strumento onorato per compierlo.]

Nella rassegna di questo misterioso soggetto, possiamo apprendere,
1.

Come Dio adempie le sue promesse—

[La difficoltà qui sembrava insormontabile: il Figlio di Dio, per «riscattare coloro che erano sotto la legge, deve essere reso sotto la legge», ma non proprio odioso alla sua maledizione; ed essere "fatto di donna", soggetto a tutte le infermità della nostra natura, e tuttavia essere libero dal peccato [Nota: Galati 4:4 . Ebrei 2:17 ; Ebrei 4:15 .

]. Ma Dio non è mai smarrito: «con lui nulla è impossibile:» escogitò ed eseguì un piano, per cui avremmo potuto avere «un sommo sacerdote come ci è divenuto, santo, innocuo, incontaminato e separato dai peccatori [Nota: Ebrei 7:26 .];” un piano, che riempì di meraviglia tutto il cielo. Così, in altre dispensazioni della sua provvidenza e grazia, permette spesso che sorgano difficoltà che precludono ogni speranza di raggiungere l'oggetto del nostro desiderio.

Ma, nella stagione migliore e più adatta, interviene e "fa sorgere la luce nell'oscurità e le nostre tenebre come il mezzogiorno". A quest'ora, come ai giorni di Abramo, è vero quel detto: "Sul monte si vedrà il Signore".]

2. Come dovremmo riceverli:

[Tra le tante promesse che Dio ci ha fatto, ce n'è una “superiore grande e preziosa”, non dissimile da quella che è stata oggetto della nostra presente considerazione; vale a dire, che “Cristo sarà formato nei nostri cuori [Nota: Galati 4:19 ,]; che essendo così formato, “abiterà in noi [Nota: Efesini 3:17 .

];” e che così dimorando in noi, sarà per noi “la speranza della gloria [Nota: Colossesi 1:27 .]”. Questa promessa è ancora più grande di quella che si è compiuta alla Vergine benedetta, in quanto l'unione spirituale con il Signore supera quella che è meramente carnale [Nota: Luca 11:27 .

]. E come dovremmo ricevere questa promessa? Rispondo, proprio come fece la Beata Vergine. Non dobbiamo barcollare per incredulità: non dobbiamo considerarlo troppo buono per il suo amore da concedere, o troppo grande , per la sua potenza da eseguire. Dovremmo essere ugualmente impassibili né dalle difficoltà che possono ostacolarne la realizzazione, né dai pericoli che possono derivarne. La nostra reputazione, i nostri interessi, la nostra vita, dobbiamo affidarci nelle mani di un Creatore fedele, ugualmente pronto a soffrire per lui, oa lui più illustri monumenti della sua cura paterna.

O felici dovremmo essere, se in questo modo potessimo abbracciare ogni promessa che ci ha fatto, e nella piena attesa del suo compimento dire: "Ecco il servo del Signore, avvenga di me secondo la tua parola".]